在唐代孫過庭《書譜》中有這樣一句話：“今撰執(zhí)使轉(zhuǎn)用之由，執(zhí)謂淺深長短之類；使謂縱橫牽掣之類是也”。
這句話里談到了書法的執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用四個方面的問題，這四個字在書法中是什么意思呢？雖然孫過庭有所解說，但由于高度概括，語言簡潔，不特別熟悉書法理論和技法知識者可能會感到語焉不詳，抽象晦澀。
執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用， 是古代書法理論技法術(shù)語。即，執(zhí)筆和用筆的通稱，現(xiàn)代使用較少。
明代張紳稱，“執(zhí)謂執(zhí)筆，使謂運用。”，“運用”就是運筆之謂?！稗D(zhuǎn)”,指行筆的轉(zhuǎn)折呼應(yīng)。“用”,指點畫結(jié)構(gòu)安排。唐孫過庭《書譜》進一步的解釋是:“執(zhí)為長短淺深,使為縱橫牽掣,轉(zhuǎn)為鉤環(huán)盤紆,用為點畫向背?！?/p>
學(xué)習(xí)書法不同于寫字，因為書法的發(fā)展演變歷史關(guān)系，逐步形成了一套完善系統(tǒng)的基本技法和理論，這些技法理論有萬法歸一的作用，可通一切書體與字體的基本技法，是學(xué)習(xí)書法必須掌握的基本功，而用筆更是書法技法的重中之重。
用筆技法是表達書法技法的基本技巧，不善于用筆之法，點畫線條的形質(zhì)就很難談得上符合書法藝術(shù)美的基本規(guī)律與要求，所以孫過庭把這幾種基本性的用筆技法上升到了理論層面，是非常必要的，也說明是我們學(xué)習(xí)書法必須精通的用筆技法。
一曰執(zhí)：執(zhí)筆無定法， 要使虛而寬
“執(zhí)”就是所謂的執(zhí)筆技法，是學(xué)習(xí)書法無論初學(xué)或書法家都必須研究學(xué)習(xí)的技法，之所以如此說，是因為執(zhí)筆技法同樣包括兩種情況：標準的通用的基礎(chǔ)性質(zhì)的執(zhí)筆技法，也就是我們常說的執(zhí)筆五字訣所指的執(zhí)筆技法。
“擫、押、鉤、格、抵”五字訣，據(jù)說由王羲之所創(chuàng)。這五個字指出了五指在具體的執(zhí)筆過程的的功用。五字執(zhí)筆技法，極大限度借助了右手五指的生理特點，充分發(fā)揮五指的功能，在齊心協(xié)力的配合下，有利于穩(wěn)健執(zhí)筆，能夠上下左右靈便自如運筆，八面力全。古人并歸納出了五指執(zhí)筆法的基本要領(lǐng)，即：指實、掌虛、掌豎、腕平、管直。
以上介紹的是執(zhí)筆到基本技法，也是至今初學(xué)者入門所要學(xué)習(xí)掌握的執(zhí)筆技法，實際上，在五指執(zhí)筆法以外含義一些花里胡哨的執(zhí)筆法，如三指執(zhí)筆法，回腕法、單抱法等，多有些華而不實。
這些執(zhí)筆技法，包括五指執(zhí)筆技法實際上都是從外在形式上介紹執(zhí)筆技法的，在具體的執(zhí)筆運腕之間，還有許多非常微妙的技巧，所以蘇東坡提出了“執(zhí)筆無定法，要使虛而寬”的觀點。蘇東坡所提出的“無定法”，事實上，仍然是有定法的，只不過定法的方向不同，就是“虛而寬”，這就是蘇東坡的定法?！疤摱鴮挕笔菑膱?zhí)筆技法更內(nèi)在力度而談的，這種力度只可意會難以言傳，因為不同的人可能在微妙之處，區(qū)別非常大，也就是“虛”和“寬”的力度問題。這里的“虛”不是松垮，不結(jié)實而有松緊適度的意思，執(zhí)筆不能過松過緊。“寬”的意思就是執(zhí)筆松緊適度，運筆才能靈便自然，點畫線條產(chǎn)生的意與力才能順暢的達于筆尖，記錄與紙上。需要之處的是這種虛而寬的度與量在不同書體、字體和書法家的腕底有唯妙之不同，這種不同往往會帶來點畫線條千變?nèi)f化的風(fēng)格氣韻格調(diào)之迥異。
二曰使：自如駕馭用筆技法過程的能力
“使”是指的用筆技法的駕馭能力，有指派、指使的意思，在書法中就是所謂的“運用”，駕馭用筆技法過程的能力，也就是孫過庭說的“縱橫牽掣”。
作為書法藝術(shù)，由于歷史久遠，技法的在發(fā)展演變中至?xí)x唐便已經(jīng)高度成熟，形成了一系列的書法技法與理論。如用筆技法的提按頓挫、輕重緩急，中鋒、側(cè)鋒，結(jié)構(gòu)的重心穩(wěn)定，主筆突出等一系列技法。這些技法是書法家的書法具有藝術(shù)性和法度的必備技法，使用柔軟的毛筆精準自如駕馭這些技法，不是一撮而就的是，甚至耗費書法家一生的精力去研究。方能爐火純青，隨心所欲的駕馭這些技法表達自己的審美理想。
運用自如，隨意揮灑中的“縱橫牽掣”并不是隨隨便便就能夠駕馭的，需要書法家們面對經(jīng)典，進行長期臨摹實踐中去鍛煉這種駕馭能力。需要對用筆技法高度嫻熟，方能“縱橫牽制”，擒縱自如。
縱橫有放的意思，牽制有收的意思，收即“擒”，放即縱。綜合起來說就駕馭技法，收放有度，萬法如握。實現(xiàn)這一點，要心中有法，腕底有度，隨意揮灑而不逾越規(guī)矩，方可謂“使”。
“使”是駕馭書法技法的基本功夫。
三轉(zhuǎn)：鉤環(huán)盤紆，轉(zhuǎn)以成圓，折以見方之謂
“轉(zhuǎn)”是用筆的具體技法。孫過庭說的“鉤環(huán)盤紆”，是一種狹義的說法，也就是書法中曲線總的用筆技法，主要在行草書中出現(xiàn)。在現(xiàn)代書法術(shù)語中多以“轉(zhuǎn)折”描述，所謂“轉(zhuǎn)以成圓，折以成方”，可以理解為圓筆線條和方筆線條的用筆技法。
書法中的點畫線條不外乎三種形態(tài)，方筆和圓筆以及方圓兼具的點畫線條。概括起來所就是方筆與圓筆線條。孫過庭是在告訴我們方筆和圓筆線條是有什么筆法表達出來的，就是“轉(zhuǎn)”的用筆之法。
“轉(zhuǎn)”在漢語里有改變方向和位置的意思，在書法術(shù)語中基本上保留了原意。
孫過庭所謂的“轉(zhuǎn)”實際上也可以理解為一切的具體的用筆技法，泛指一切的用筆技法，完成一個完整點畫或線條形與質(zhì)的基本技法。因為無論是“鉤環(huán)”亦或是“盤紆”，從開始的起筆到收筆，都有一個完整的過程。
寫好一個具體的點畫，需要完成的基本動作包括，起筆、行筆和收筆三個基本基本階段，包括行書和草書的字形符號，也可以看作一個完整的體系，即起筆到收筆的動作過程。
“轉(zhuǎn)”就是完成這些點畫線條基本的總的技法術(shù)語。從孫過庭說的“鉤環(huán)盤紆”這四個字進行深入的理解認識，不僅僅只是在談點畫線條的形和表現(xiàn)技法的問題還有點畫線條的“質(zhì)”的問題。
四用：用之道，點畫相背，經(jīng)營布置，皆有法源
對于“用”的具體解釋，孫過庭說“用為點畫向背?！边@就涉及到點畫線條和字形的造型問題以及對經(jīng)典書法點畫和字形的規(guī)律的繼承有、模仿借鑒問題。之所以如此理解，是因為“用”在漢語中有“使用”、“采用”的意思，引申為點畫安排之意，技法之用也。
學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新都是在繼承前人經(jīng)典的基礎(chǔ)上，逐步提煉、完善、豐富、概括的基礎(chǔ)上而形成經(jīng)驗理論和字形、經(jīng)典作品的，可以說一點一畫都有來歷，有出處書法的創(chuàng)新是是在繼承經(jīng)典后的出現(xiàn)，之所以如此，因為向經(jīng)典取法是我們唯一的選擇，因為經(jīng)典，所以優(yōu)秀。
孫過庭說的“點畫相背”，即涉及到了點畫造型問題，也涵蓋了點畫和結(jié)構(gòu)處理的技法。我們知道，點畫線條的造型有相背，字形結(jié)構(gòu)同樣包括相背的技法，這些技法并不是現(xiàn)代人的獨創(chuàng)，更多的是從前人的經(jīng)典或優(yōu)秀作品與字形的學(xué)習(xí)借鑒而來。不難理解，為什么書法的學(xué)習(xí)都是通過臨摹來獲取的。
這就是一個“用”的問題。
字形結(jié)構(gòu)有相背不難理解，點畫線條也有相背嗎，確實存在。如果我們在讀帖時在深入細致一些，不難發(fā)現(xiàn)點畫線條的這個特點。
點畫的相背處理還不是獨立存在的，一和書法家的整體風(fēng)格或作品的整體風(fēng)格有關(guān)；二和單字內(nèi)部點畫線條間有關(guān)，在進一步來說，也和單字所處的環(huán)境，也就是上下左右的字，都有一定的關(guān)系。這種關(guān)系在楷書中有，在行書、草書和其它以外的書體、字體中都有這種技法的存在。點畫線條間相與背的關(guān)系有直接相背關(guān)系，更多的是具有間隔的點畫具有相背關(guān)系，如“川”字的左右筆畫，而中間豎畫一般較豎直。
實際上，如果我們對歷代那些經(jīng)典書法家的經(jīng)典作品都有了解的話，就會發(fā)現(xiàn)，他們的作品中都有不同程度的對古今優(yōu)秀書法作品的借鑒痕跡，這也可以理解為一種“用”的形式。如歐陽詢《九成宮醴泉銘》中“浮鵝鉤”的鉤，就帶有隸書的雁尾筆意，明顯來自隸書。
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