無量心，生福報
無極限，無極限
生息息，愛相連
為何君視而不見 ，規(guī)矩定方圓。
──劉德華《悟》
想要建立糾纏的意念的概念。
我們需要一個綜合了物理、神經(jīng)科學和心理學的模型。
在物理上，我們必須處于一種支持超越常規(guī)時空界限連接的媒介之中。
在神經(jīng)科學上，意念必須對該媒介極其敏感，且在該媒介中扮演積極的角色。
在心理學上，注意力和意圖的過程應該對意念如何在這個媒介中“導航”起關鍵作用。
我我們眼前的物理環(huán)境中，幾乎所有的東西都由量子組成，自大爆炸以降直到今天，它們一直以糾纏的方式和其他量子發(fā)生交互。量子糾纏隨著涉及最初量子狀態(tài)的粒子數(shù)量的增加而呈現(xiàn)指數(shù)式增長，而這些糾纏的粒子的數(shù)量在理論上沒有上限。如果是這樣，在最根本的層次上，宇宙可能就是一張巨大的粒子網(wǎng)，在這張網(wǎng)中，粒子可以保持相互接觸──不但能跨越距離，也不需要任何時間，甚至不用交換能量和信息。
如果斯塔普等人對意念/身體的量子連接的看法是正確的，那么人類經(jīng)驗確實是量子現(xiàn)實世界的一部分。
玻爾認為我們生活在一個量子力學宇宙中，而經(jīng)典物理則是這個宇宙動態(tài)的高度近似呈現(xiàn)。
英國詩人威廉·布萊克有詩云：“一花一世界，一沙一天國，君掌盛無邊，剎那含永劫?！保ㄗ诎兹A翻譯），布萊克的詩句暗示了糾纏的意念是如何感知這個世界的。
在弗蘭克·赫伯特的科幻小說《沙丘》中，作者對糾纏的意念做了一番非常詩意的描述：某種海森堡式的不確定性干預進來，揭示了他所看到的情景的能量消耗（量子坍縮），同時改變了他看到的東西。他現(xiàn)在看到的是一個時間節(jié)點裝置……其中會聚了各種可能性。哪怕最輕微的動作──眨一下眼，說一句無心快語，錯放了一粒沙──都會撬動橫亙整個世界的杠桿……
我認為，布萊克和赫伯特的描述指出了解釋意識糾纏的正確方向，我們的意識/身體與宇宙保持著非常密切的交流。我們似乎生活在一個巨碗里，巨碗中盛滿晶瑩剔透的果凍，我們所做的任意擺動──每次移動、每個事件、每種念頭、一聲嘆息、一個微笑、一個眼神──整個果凍都會顫動。
由于我們存在于這個“非定域性果凍”之中，我們的意念/身體已經(jīng)與他人思想、遠方的物體和所有其他一切處共存，那么，心靈感應就不再是一種神秘的“意識力量”，而是對糾纏的現(xiàn)實世界的驚鴻一瞥。
這樣看來，感應也許根本不涉及信息傳遞，也許它只是純粹的“關聯(lián)”，意識/身體的行為如同一個量子物體一樣。想象一下，我們的意識/身體對整個宇宙的動態(tài)很敏感，我們可能會對之做出反應的事件在數(shù)量上是驚人的，所有時空上事件可能都與你有相近對接。蝴蝶效應。
糾纏的意識我們無法形象的表述，可以說它是一張網(wǎng)，一個膜，一個場，它更像我們我們常說的“心量”，心量猶如宇宙時空，心量廣大無邊，沒有任何東西在你的心量之外，有無邊心量，那你就可以橫亙十方、豎窮三際，無所不知，無所不曉了。日月星辰、浩瀚宇宙、山河大地、花鳥魚蟲，所有的一切生命、存在都在你的心量之內(nèi)。劉德華在《悟》這首歌的詞中寫到“無量心，生福報無極限，無極限，生息息愛相連，為何君視而不見 ，規(guī)矩定方圓”，“纏繞，欲望的思念……障眼，人心漸離間……”我覺得華仔使用了“無量心”“纏繞”“障眼”等詞都是悟道了我們這顆“無量心”的極高境界。
正是我們每個人擁有廣大無邊的“心量”，所以，我們對與我們心量相應的詩詞就倍加欣賞：“海上生明月，天涯共此時”，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“但愿人長久，千里共嬋娟”“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！薄吧轿桡y蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”“”
我們再來整體感受一下具有糾纏意識，擁有大心量的蘇東坡，再來欣賞一下他的《前赤壁賦》：“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終?！耪呷缢?，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
蘇東坡的大心量，是古今大家喜歡他的人最多的原因吧。
莊子的大心量。
一個擁有全息宇宙觀、內(nèi)心世界豐富、內(nèi)在自我滿足感比較強的人，是不屑于在瑣事上進行辯論解釋的，他也不太愿意去刷存在感，多一點兒也不覺得多，少一點兒也不覺得少。
為了說明這點，莊子設計了一個故事，主人公是堯和舜，舜是堯的接班人。堯做皇帝的時候，舜就在他旁邊輔佐他。有一天，堯跟舜說：“我一直想把宗、膾、胥敖這三個小國給滅了，每次上朝的時候一想到這幾個小國還沒滅掉，心里就覺得不舒服，這到底是為什么呢？”
舜說：“這三個小國的國君，就好像生存在蓬蒿艾草之中，您何必放心不下？過去聽說有十個太陽一同升起，普照萬物，更何況大道的光輝更勝過太陽?！?/p>
你的格局和你所處盤子的大小，決定你心量的大小。
舜真正想說的其實是：“哥，您多大的人物啊，還為這點兒小事煩惱？您是與大道同齊的人，您就像是同時擁有十個太陽的能量場一樣的人，怎么會為這點兒小事而煩惱呢？”
一言以蔽之，我們所有的煩惱都是因為內(nèi)在所擁有的還不夠多，甚至包括內(nèi)在的成就感和煩惱都不夠多導致的。把自己放在一個大格局里，事就變小了。
莊子曰：日出而作，日落而息，逍遙于天地之間！將其自由自在的道家逍遙觀，展現(xiàn)的淋漓盡致……
莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！?/p>
閱盡千年時空，看遍蕓蕓世事。
如果你的內(nèi)心里面擁有巨大的信息儲存，可以WiFi、5G甚至8G上網(wǎng)，你和整個大道背后的那個云端的無量數(shù)據(jù)庫是隨時保持通暢的，你還會卡在一個網(wǎng)頁上嗎？
所以，我們的生命，你中有我，我中有你，拈出一花，就是全體。就像現(xiàn)代的“激光全息照片”一樣，其中任何一個小小的部分，都包括了整張照片的信息?！翱寺〖夹g”一樣，任何一個體細胞都包含著你的全部生命信息。我們是宇宙的體細胞，我們包含著宇宙的全部信息，我們可以與宇宙、萬物“相應”，正如老子所說的“有無相生、音聲相和”“同聲相應”“同氣相求”。
這一點正是陽明先生“心學”立宗的核心觀點“心即理”，也是陸九淵提出的“宇宙即吾心，吾心即宇宙”的內(nèi)涵所在。一切形，都是心之影（心的感應導致萬物坍縮而成的影像，就像手里、電腦的屏幕，將無以記數(shù)的電磁波攜帶的信息坍縮成粒子影像一樣）；一切聲，都是心之響。一切古圣先賢，乃是影之端者，一切圣賢言教，乃是響之順者。即為“同頻共振”?？傊?，它能遍滿一切事物，它從來就“無毫發(fā)之修正”，也“無剎那之弛散”，這才是一切事物的根本。
或許有那么幾次，如果遠方的親人身處險境，關注著親人的無意識都會向你的意識部分發(fā)出警告，你會有異樣的反應，我們把它理解為“心靈感應”，今天，我們可以把它理解為量子的糾纏，真實的關聯(lián)。在非常場合，對于其他人發(fā)生了什么事，你也許能獲得可靠的感知，類似醒著做夢，觸發(fā)這種感知的東西確實來自他處或者他時。這就是純粹的關聯(lián)，也就是說，在一個整體性的媒介之內(nèi)，我們總是聯(lián)結在一起。由于不存在分離的部分，因此也就不需要發(fā)生信息傳遞。
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