摘自《辯證養(yǎng)心》文稿，李崇軍/文稿
在現(xiàn)實(shí)生活中，每個人都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考如何做人做事的人生問題，如此的人生問題，在動物界也存在，一個寓言故事《獅子媽媽與羚羊媽媽》講：
在非洲大草原上，有一個動物王國的生存訓(xùn)練場，常常有大批的動物帶著自己的子女來參加訓(xùn)練。
每天，當(dāng)太陽升起時，大草原上的動物就開始長跑訓(xùn)練了。
獅子媽媽教育自己的孩子：“孩子，你必須跑得更快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)，你要是跑不過最慢的羚羊，就會活活餓死的。”
另一個場地上，羚羊媽媽也在教育自己的孩子：“孩子，你必須跑得更快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)，你要是跑不過最快的獅子，那你就會被它們吃掉?！?/p>
該寓言故事給人啟示：現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的，強(qiáng)者與弱者之間存在著“物競天擇，適者生存”現(xiàn)實(shí)問題，面對這個現(xiàn)實(shí)問題，無論是強(qiáng)者還是弱者都要加強(qiáng)學(xué)習(xí)或鍛煉，只有不斷提高自身素質(zhì)和能力，才能生存、生活或繁衍。
在現(xiàn)實(shí)生活中，“物競天擇，適者生存”是一種自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象或社會矛盾問題，對此，人們應(yīng)當(dāng)辯證地認(rèn)識。
1、“物競天擇，適者生存”是競爭的產(chǎn)物，只要有競爭就會“物競天擇，適者生存”，如今的人類社會正是如此：只要你生活不能自主、自立或自強(qiáng)，或者只要你干不了工作、職位或項目，或者只要你經(jīng)營不善家庭、公司或組織，或者只要你競爭不贏智者、強(qiáng)者或貪婪者等，就會讓你成為廢人、窮人、弱者、受害者、失敗者、被淘汰者、被掠奪者、被欺壓者或被絞殺者等。因此，人們要正視“物競天擇，適者生存”，不要充耳不聞、視而不見。
2、“物競天擇，適者生存”是英國生物學(xué)家、進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的進(jìn)化論論斷，該論斷最初被西班牙殖民者屠殺有色人種作為借口使用的，他們認(rèn)為印第安人沒有實(shí)力，是低人一等的，所以殺了也沒有關(guān)系。后來被更多的殖民者、侵略者或霸權(quán)者使用，在法西斯的眼里，對進(jìn)化論的崇拜表現(xiàn)為屠殺、侵占不發(fā)達(dá)、落后的地區(qū)和民族，是替天行道，所以希特勒和日本侵略軍認(rèn)為自己做的是對的，至今一些人還在崇拜他們的“叢林法則”，肆意“弱肉強(qiáng)食”，到處威脅恐嚇、栽贓陷害、殺人放火。由此可見，“物競天擇，適者生存”之論斷被殖民者、侵略者或霸權(quán)者利用而成了“叢林法則”之野蠻法則、“弱肉強(qiáng)食”之強(qiáng)盜邏輯。
3、“物競天擇，適者生存”是人類社會進(jìn)步發(fā)展必須作無害化處理的一個思想觀念：（1）“物競天擇，適者生存”有利有弊，如果“物競天擇，適者生存”被好人、善人或文明人利用就對人類社會進(jìn)步發(fā)展就一定有利，如果“物競天擇，適者生存”被壞人、惡人或野蠻人利用就對人類社會進(jìn)步發(fā)展就一定有弊；（2）“物競天擇，適者生存”有取有舍，如果“物競天擇，適者生存”成了一條“弱肉強(qiáng)食”生存之道就一定要舍去，這條生存之道具有較強(qiáng)的野蠻性、邪惡性或阻礙作用，遵循這條生存之道，只會阻礙人類社會進(jìn)步發(fā)展，導(dǎo)致人類社會野蠻、混亂或無情。如果“物競天擇，適者生存”成了一條“互利共贏”生存之道就一定要獲取，這條生存之道具有較強(qiáng)的文明性、正義性或推動作用，遵循這條生存之道，只會推動人類社會進(jìn)步發(fā)展，促使人類社會文明、和平或有情（3）“物競天擇，適者生存”有獎有懲，如果人們把“物競天擇，適者生存”作為做人做事的一條人生哲理，就要處理好“獎懲”矛盾問題，“以自我獎懲為主、他人獎懲為次”，即要自尊自愛、自食其力、自強(qiáng)不息、自負(fù)盈虧、自我批評或自我完善，不要盛氣凌人、寄人籬下、狗仗人勢、嫁禍于人、遷怒于人或整人害人。
聯(lián)系客服
