經(jīng)年相遇，溫暖你我
很久以前，在今天的內(nèi)蒙古昭烏達盟一帶的“黃河”與“老哈河”流域，有兩個原始氏族，一個以“白馬”為圖騰，居住在“馬盂山”附近。一個以“青?！睘閳D騰，居住在“平地松林”一帶。
后來，兩個氏族都遷徙到木葉山，他們聯(lián)姻繁衍，逐漸發(fā)展成為契丹部落乃至契丹民族。這就是歷史上創(chuàng)建遼朝并統(tǒng)一北方達209年之久的契丹族先人。
契丹人也自稱“遼之先出自炎帝”，與漢族和其他少數(shù)民族和睦相片，建立了水乳交融密不可分的親緣關(guān)系。
遼代的貨幣經(jīng)濟隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟生活的需要，逐漸產(chǎn)生并發(fā)展起來，鑄造了具有契丹族特色的錢幣。
考察契丹社會從崛起到由盛而衰的過程，其政治、經(jīng)濟形態(tài)的演變都直接體現(xiàn)在貨幣經(jīng)濟的走勢之中。
遼朝自鑄錢幣基本分為兩類：一種為紀年錢，系正式流通錢，如天贊通寶、天顯通寶、天祿通寶、應歷通寶、保寧通寶、統(tǒng)和通寶等錢；
另一種為少量的非年號錢，如千秋萬歲、
如今在東北農(nóng)村，一些高齡老人仍稱高面值貨幣為“大貼”、低面值貨幣為“小貼”。一般說，遼錢的制作形質(zhì)多渾厚古樸，書法奇古、豪放，又略顯粗率。
顯然，巡貼千寶為遼帝巡守賞賜錢，而非行用錢。“巡貼千寶”四字旋讀，為當千大錢。此類錢制作及文字風格統(tǒng)一，出土均在遼之故地，故可以認定為遼錢。
巡貼千寶制同北宋當十錢，光背無文，品相精美。迄今唯見一二孤品，故至為珍奇。
“百貼之寶”四字旋讀，“百”即當百，“貼”為契丹語，故此為當百大錢，制類同期北宋之折五錢。該錢制作工整堅挺，文字遒勁樸茂，具十國美泉遺風。可惜存世極少，故彌足珍貴。
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北方契丹民族，以游牧為生，社會生產(chǎn)和經(jīng)濟遠較中原落后。
從文獻記載看，契丹立國前后，農(nóng)業(yè)尚處于粗放的原始水平，工商業(yè)十分薄弱，商品交換很不發(fā)達。
在這種情況下，不可能大規(guī)模發(fā)展鑄幣業(yè)，正如文獻記載的粗略和考古出土的稀少所揭示的，這一時期出現(xiàn)的鑄幣業(yè)萌芽，與其說是出于商業(yè)交換的需求，不如說是出于國家政權(quán)建設的需要，是為稱雄北方和標榜正統(tǒng)而采取的一個步驟。
這種情況大約一直持續(xù)到遼建國后相當長的一個時期。
從傳世和出土遼代錢幣的數(shù)量和品種，結(jié)合文獻記載的情況，我們可以看到契丹本土鑄幣業(yè)從無到有，從小到大，從實物交換、稱量貨幣、金銀銅鐵新舊錢混用，到形成自身較為完備的貨幣流通體系這一發(fā)展歷程。
這個發(fā)展歷程正是以契丹社會從游牧到封建化、從單一的畜牧經(jīng)濟向農(nóng)、牧、工、商多種經(jīng)濟的新格局的過渡為背景的。
這期間，除了受到漢族文化的巨大影響之外，最根本的因素還是本國經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律在起作用。
契丹立國前鑄幣業(yè)的萌芽，遼初鑄幣業(yè)的初步發(fā)展，中期貨幣經(jīng)濟的確立，以及末期的貨幣緊缺，都忠實地記錄了契丹國家經(jīng)濟產(chǎn)生、發(fā)展、衰落的全過程。透過一枚枚小小的遼錢，我們可以窺視遼代社會經(jīng)濟發(fā)展的全貌。
從史書看，契丹境內(nèi)多銅鐵，礦冶是契丹人的傳統(tǒng)工業(yè)，立國前就已出現(xiàn)獨立的冶鐵、鑄銅業(yè)部門。
據(jù)《遼史·食貨志下》載：“坑冶，則自太宗始并室韋，其地產(chǎn)銅、鐵、金、銀，其人善作銅、鐵器。”考古發(fā)掘也證實遼上京附近坑冶遺址規(guī)模相當大，鞍山市首山、河北平泉羅杖子、赤峰遼祖州、饒州、中京遺址都有發(fā)現(xiàn)煉鐵爐址和煉渣，堆積厚達一米多。
但其時錢文均不記年號，數(shù)量又是寥若星辰，所以有限的遼錢不可能作為市場流通的價值尺度而代替牲畜、皮張和布帛等媒介，只能是作為上層社會財富的象征或紀念幣。
遼的自鑄幣始于何時？契丹王朝錢幣有那些密碼？歷史文獻的記載不甚明了。
僅《遼史·食貨志下》載有：“鼓鑄之法，先代撒拉的為夷離堇，以土產(chǎn)多銅，始造錢幣，太祖其子，襲而用之，遂致富強，以開帝業(yè)?！?/span>
一些錢幣學者據(jù)此認為在遼建國前，耶律阿保機的父輩已開始鑄錢。但鑄的是何種錢文呢？史書無載，也未見有關(guān)鑄幣管理機構(gòu)和規(guī)模數(shù)量的記載。
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迄今為止，大多數(shù)錢學家都認為“巡貼”錢為遼錢。
“巡貼”錢包括丹巡貼寶、百貼之寶、巡貼千寶、巡貼拾擲、百貼通寶、巡貼直萬和百貼大吉等7種銅錢。
而錢幣學界卻對此表示懷疑，特別是對前4種錢爭論較多。其爭論焦點是：這些銅錢的年代是否為遼代。
有學者認為“丹”是契丹的簡化，即巡貼錢為遼帝巡幸時賜諸侯王之錢；又有進一步闡述，認為丹巡貼寶為遼太祖神冊元年慶祝開國盛典之際所鑄，面文可釋為“契丹皇帝巡幸時所賜之寶錢”。
與之同時，對有關(guān)巡貼錢的鑄期、鑄主及讀法，尚存較大爭議。
鄭家相、陳進宜認定巡貼錢鑄于未立年號前，即耶律阿寶機燔柴告天之后至神冊年前的時期，鑄主為遼太祖。
唐石父，王貴忱認為巡貼錢非一時期鑄、非一家眷屬，斷為遼鑄不足為證。他們同意日人奧本昌洪巡貼錢為宋以后所鑄賭具的觀點，斷定其鑄當在南宋或以后。鑄主為金元人。
有錢學家認為，巡貼錢成一套幣制，錢文書體亦具遼代獨特風格，與宋錢不同，是為遼錢明證。丹巡貼寶的鑄期應該是神冊元年，為遼太祖登基稱帝慶典時所鑄。
同時認定其他巡貼錢分別是面值十、百、千、萬的紀值錢，為遼中后期圣宗至道宗年間所鑄。
也有學者認為，現(xiàn)存的巡貼錢應為不同時期鑄造的兩套錢。
第一套應為阿寶機在903年任契丹汗國大于越代天巡狩時所鑄的貼補貧窮部落和邊塞駐軍的特殊憑證。第二套應為遼圣宗恢復捺缽制，在巡幸途中賞賜沿途部落、州縣的賞賜錢。
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一些錢學家對遼的非“巡貼”錢很感興趣。
他們認為通行泉貨、開丹圣寶、千秋萬歲、大泉五十等錢，才是真正的流通遼錢。
近年來，在赤峰等遼國腹地有多次的零星發(fā)現(xiàn)。
1981年在林西縣三道營子遼代錢幣窖藏就曾出土一枚
其他諸多錢的錢文多祝文贊語，如“開丹”等多以為契丹開國紀念幣或壓勝錢。
古幣收藏家“泉癡山人”在網(wǎng)上讀了我有關(guān)遼錢的筆記后，曾跟帖提出歧異。
他在跟貼中寫道：看了大作，很為您的泉識所欽佩。可能因為您身在南方，缺少地利之故，對遼錢的認識還有不少缺憾。
最明顯的例子就是對貼字錢的誤斷，首先您把把左旋讀的巡寶千貼讀成了右旋讀的巡貼千寶，犯了讀法的錯誤。
其二，貼字不是錢名，也不是錢的意思，這里貼只是巡寶錢的單位，就像人民幣的單位是元一樣。
其三，貼字錢的名稱簡稱為巡寶錢或巡貼錢，前者為正用名后者為特殊情況下的縮略語。這也是一家之言吧。
誠然，遼錢很神秘，它有很的密碼需要我們?nèi)テ平狻?/span>
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