編者按

    日前，國務(wù)院正式批復(fù)支持甘肅以建設(shè)“華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)”為平臺整體推進(jìn)文化大省建設(shè)，這個國家層面的文化建設(shè)戰(zhàn)略平臺在歷史學(xué)、考古學(xué)、傳統(tǒng)文化、民族文化等研究領(lǐng)域引起熱烈反響，西北師范大學(xué)華夏文明傳承發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心等機(jī)構(gòu)紛紛成立。眾所周知，甘肅歷史文化悠久、類型多樣、底蘊(yùn)厚重，是華夏文明的重要發(fā)祥地，是中華民族重要的文化資源寶庫。甘肅還是古代東西方文明交流的重要通道，歷史文化資源特色鮮明，具有源頭性、開放性﹑多元性﹑過渡性等特色，是華夏文明起源和繁榮發(fā)展的重要見證和典型標(biāo)志?！叭A夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)”建設(shè)在推進(jìn)“彰顯華夏文明的重要?dú)v史文化基地”建設(shè)及推動甘肅乃至西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型崛起等方面具有重大意義，同時也有利于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和建設(shè)中華民族共有精神家園。甘肅具有哪些歷史文化資源，其在中華文明發(fā)展過程中起了什么作用？本刊特邀請幾位專家就此發(fā)表看法，以期對讀者了解甘肅歷史文化及華夏文明起源和傳承創(chuàng)新等問題有所幫助。

    甘肅省位于黃河上游地區(qū)，狹長的地域和獨(dú)特的地理位置，使其自古以來，就是東西方文化交流的通道，在多元一體的中國古代文明以及統(tǒng)一的多民族國家的形成和發(fā)展過程中發(fā)揮了獨(dú)特的作用。

黃河上游地區(qū)史前文化與文明起源

    西北地區(qū)最早的農(nóng)耕文化——大地灣一期文化。在甘肅東部到陜西關(guān)中地區(qū)，距今約7000年前后，分布著一支新石器時代的考古學(xué)文化——“大地灣一期文化”。這是迄今這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)的年代最早的新石器時代文化。該文化的先民們已經(jīng)能夠種植粟和黍，但狩獵和采集仍在人們的飲食生活中占據(jù)重要地位。人們已經(jīng)定居生活，形成了由若干家族構(gòu)成的村落，已經(jīng)能夠制作較為精致的陶器和磨制的石質(zhì)和骨質(zhì)生產(chǎn)工具。大地灣一期文化為下一階段作為中國北方地區(qū)新石器時代代表性文化——舉世聞名的仰韶文化的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

    文明起源的重要證據(jù)：中國史前時期最早的殿堂建筑——大地灣晚期文化901號大型建筑。在大地灣遺址，出土了一座形狀特別的建筑基址。它建在地面之上，是由主體建筑和位于其兩側(cè)的附屬建筑構(gòu)成的殿堂式建筑。這種建筑格局是中國古代歷史上各個王朝宮殿的基本格局，也就是由主殿、兩側(cè)的配殿和門墅組成的四合院式的建筑。大地灣遺址發(fā)現(xiàn)的這座殿堂式建筑雖然規(guī)模還不太大，但卻是迄今為止年代最早的此類建筑。這種格局的出現(xiàn)，與當(dāng)時的社會開始出現(xiàn)貴賤、貧富的分化是密切相關(guān)的，是華夏文明起源的重要證據(jù)。

    中國史前最為精美和繁盛的彩陶藝術(shù)——馬家窯文化系統(tǒng)的彩陶。甘肅地區(qū)新石器時代考古學(xué)文化中最具特色的是以臨洮縣馬家窯遺址命名的馬家窯文化。該文化的年代大約在距今5000到4000年之間，其最具特色的是彩陶的興盛。在將陶器制成坯料、入窯燒制之前，人們在陶器的表面用特殊的顏料繪出各種圓弧和曲線的圖案，燒制后在表面形成精美的圖案。有些還在陶器的內(nèi)壁也施以彩繪。與黃河中下游、長江流域及遼西地區(qū)等地的新石器時代中晚期文化中的彩陶在陶器的某一部位施彩不同，馬家窯文化的彩陶則是在陶器的表面通體施以彩繪，所以顯得格外美觀。

    迄今中國年代最早的銅器——探討中國冶金術(shù)起源的重要區(qū)域。冶金術(shù)的出現(xiàn)是人類歷史發(fā)展尤其是生產(chǎn)力發(fā)展的重要進(jìn)步。迄今為止，我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的年代最早的銅器都是在西北地區(qū)出土的。甘肅省東鄉(xiāng)林家遺址出土的銅刀就是其中的一件，這件銅刀成分為紅銅，系鍛造制成，出土于馬家窯文化的遺存中，年代約在距今5000年，表明當(dāng)時已經(jīng)開始使用銅器。最近幾年，“中華文明探源工程”的專家在甘肅中部的張掖、武威一帶，發(fā)現(xiàn)多處史前時期銅礦的線索，并發(fā)現(xiàn)與冶煉和制作銅器有關(guān)的遺跡，從而表明，甘肅地區(qū)可能是我國境內(nèi)較早開始從事冶金生產(chǎn)的地區(qū)，也是探討我國冶金術(shù)起源的重要對象。

    黃河上游地區(qū)初期文明的形成——齊家文化。距今4000到3500年，甘肅東部地區(qū)分布著齊家文化。這時齊家文化的先民已經(jīng)具有經(jīng)營較為發(fā)達(dá)的旱作農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)較為熟練地掌握了冶金術(shù)，出土了我國境內(nèi)年代最早的銅鏡。尤為重要的是，這個時期，社會分化已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重。其表現(xiàn)是，出現(xiàn)了面積在百萬平方米以上的大型中心性聚落和規(guī)模大、隨葬品豐富的權(quán)貴墓葬，出現(xiàn)了獨(dú)具特色、制作精致、表明等級身份的特殊器具——玉器，出現(xiàn)了明顯的階層分化。種種跡象表明，這一時期的甘肅東部及其鄰近地區(qū)已經(jīng)形成了金字塔式的社會結(jié)構(gòu)，已經(jīng)跨入了文明社會的門檻。

    從農(nóng)耕文化到農(nóng)牧混合文化的轉(zhuǎn)變——羌戎族團(tuán)。在距今約3500年前后，甘肅東部的文化發(fā)生了明顯的變化。原來曾盛極一時的齊家文化由盛轉(zhuǎn)衰，繼之而起的是火燒溝文化及年代稍晚的辛店文化和寺洼文化。這些文化的一個共同特點(diǎn)是，無論是陶器的質(zhì)地、形狀，還是生產(chǎn)工具以及經(jīng)濟(jì)形態(tài)，都與齊家文化的面貌存在較大的差異。這些文化的墓葬中大都出土了牛、羊的骨骼，可知當(dāng)時流行殉牲。該習(xí)俗的出現(xiàn)，與當(dāng)時人們的飲食生活中，家畜飼養(yǎng)所占比重的增加不無關(guān)系。

    長期以來，在學(xué)術(shù)界流行一種觀點(diǎn)，認(rèn)為辛店文化和寺洼文化都是游牧文化。但是筆者和同事們前幾年在青海西寧附近的互助縣豐臺甲遺址發(fā)現(xiàn)了寺洼文化的大型聚落遺址，經(jīng)過小面積的試掘，出土了數(shù)量可觀的炭化麥粒，表明該文化的人們也從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也有相當(dāng)數(shù)量的人口聚集，其經(jīng)濟(jì)形態(tài)絕不是游牧，而是農(nóng)業(yè)和畜牧兼營。

    關(guān)于辛店文化和寺洼文化的族屬，學(xué)術(shù)界都認(rèn)為是羌戎集團(tuán)。這些文化中，既有強(qiáng)烈的自身文化特色，又可以看到中原商周王朝文化的一些因素，例如，在貴族的墓葬中，?？梢姷阶鳛橹性讨芡醭匾l(fā)明和文化特色的青銅容器。春秋時期，甘肅省東部成為秦人的勢力范圍。近年，在甘肅禮縣大堡子山發(fā)現(xiàn)了春秋早期秦人的城址，城內(nèi)發(fā)現(xiàn)多處大型宮殿基址和大型貴族墓及埋放著成組的編鐘、編磬的樂器坑。在甘肅省中部張家川縣的馬家塬，發(fā)現(xiàn)了3座戰(zhàn)國時期西戎高級貴族的墓葬。墓葬的形制結(jié)構(gòu)獨(dú)特，與中原地區(qū)在貴族的墓葬旁設(shè)置埋放車馬的車馬坑的習(xí)俗不同，這3座墓葬是將墓道、墓室和放置車子的車坑集于一體。與中原地區(qū)的車子多僅涂紅漆為裝飾不同，這里的車子用薄薄的金箔或銀箔及銅花片為裝飾，并出土有歐亞草原文化風(fēng)格的動物裝飾。同時，又有秦人文化的標(biāo)志性器物——繭形壺。可以看出，戰(zhàn)國時期，這一帶是西戎集團(tuán)的分布中心區(qū)，其文化保留著強(qiáng)烈的地方特色，同時，又接受了秦文化的強(qiáng)烈影響。

黃河上游地區(qū)史前文化及文明化進(jìn)程的特色

    文化特色鮮明。從距今7000年前后的大地灣一期文化，到距今5500年前后的最早的殿堂式建筑和5000年前后馬家窯文化艷麗的彩陶，再到距今4000年前后齊家文化發(fā)達(dá)的玉器和在我國境內(nèi)出現(xiàn)較早的冶金術(shù)，以及距今3000年，兼營農(nóng)業(yè)和畜牧、具有歐亞草原文化特色的辛店文化和卡約文化，春秋戰(zhàn)國時期富于動物風(fēng)格裝飾的羌戎文化等，都具有鮮明的文化特色，成為我國古代文化百花園中一朵朵奇葩，為中華民族豐富多彩的古代文化寶庫增添了光彩。

    和中原地區(qū)關(guān)系相當(dāng)密切。甘肅省尤其是其東部地區(qū)與陜西關(guān)中地區(qū)相鄰，自史前時期以來，該地區(qū)的古代文化就通過關(guān)中地區(qū)與中原地區(qū)的古代文化發(fā)生密切的聯(lián)系。大地灣一期文化本身分布就涵蓋了甘肅東部和陜西關(guān)中地區(qū)。馬家窯文化的彩陶就是接受了分布于黃河中游地區(qū)的仰韶文化彩陶的影響而形成的。

    連接中原與歐亞大陸的文化通道。由于甘肅位于連接黃河中游和黃河上游地區(qū)的交接地帶，又是我國內(nèi)陸與歐亞大陸中亞地區(qū)相接的地帶，因此，自古以來，就成為中原地區(qū)和歐亞大陸之間文化交流的重要通道。冶金術(shù)、綿羊、黃牛、小麥等極有可能就是通過這個通道從西向東傳入中原地區(qū)的，我國古代的絲綢、五銖錢、銅鏡等，也是通過這個通道向西傳播的。在我國古代，這是東西方文化交流最為重要的通道，為促進(jìn)東西方的文化交流和促進(jìn)中華文明的形成和發(fā)展都發(fā)揮了極為重要的作用。

    （作者系中國社會科學(xué)院考古研究所所長）