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如何全面理解“一切從實(shí)際出發(fā)”

一切從實(shí)際出發(fā),就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn),它要求我們要根據(jù)客觀存在的事實(shí),來決定我們的主觀思想和行動(dòng)。到底能不能真正堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),關(guān)系到能不能真正堅(jiān)持唯物論的問題。一切從實(shí)際出發(fā),可從下面幾個(gè)方面把握。

一切從實(shí)際出發(fā),是物質(zhì)決定意識(shí)這一唯物主義世界觀的方法論要求。認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì),先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映,這是唯物論的根本觀點(diǎn),在方法論上就要求在工作中必須一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀,進(jìn)而在工作中取得成功,否則就會(huì)遭到挫折和失敗。同時(shí),要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),必須在世界觀上堅(jiān)持唯物主義,反對(duì)唯心主義;在實(shí)際工作中反對(duì)主觀主義。

從時(shí)空兩個(gè)角度全面理解一切從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā),不是從一個(gè)地方、一個(gè)部門、一個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)際出發(fā),而是從全局的整體的全面的實(shí)際出發(fā),否則就會(huì)出現(xiàn)片面化的錯(cuò)誤,做出的決策和措施就會(huì)脫離全面的實(shí)際;一切從實(shí)際出發(fā),也不是從某個(gè)階段或某個(gè)時(shí)期的實(shí)際出發(fā),而是要從事物發(fā)展的整個(gè)發(fā)展過程來全面考慮,既要看到過去、現(xiàn)在的情況,也要預(yù)測(cè)到將來的發(fā)展趨勢(shì);既要看到目前的狀況,也要看到變化了的情況??偟膩碚f,從實(shí)際出發(fā),就是要做到具體的歷史的統(tǒng)一。

從實(shí)質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)深度來堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。事物的現(xiàn)象是膚淺的、表面化的,它的表象有時(shí)以其假象呈現(xiàn)出一定的迷惑性,使人產(chǎn)生錯(cuò)覺和分析判斷上的失誤。只有透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律,才能從根本上認(rèn)識(shí)事物,避免錯(cuò)覺的干擾,從而真正做到從實(shí)際出發(fā)。相反,我們認(rèn)識(shí)事物只是滿足于表面上的膚淺的認(rèn)識(shí),就不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)屬性,不能把握對(duì)事物規(guī)律性的認(rèn)識(shí),最終也就不能真正做到從實(shí)際出發(fā)。

從物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的角度來認(rèn)識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)。我們不僅要知道物質(zhì)決定意識(shí)這一世界觀的方法論要求,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的工作方法,而且還要看到意識(shí)的能動(dòng)作用,即意識(shí)可以正確反映客觀事物,并且反作用于客觀事物,正確的思想通過人們的實(shí)踐,能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中,要充分重視精神的力量,發(fā)揮意識(shí)的作用,通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐,形成正確的意識(shí),掌握科學(xué)理論,以此來指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng),這樣才能真正實(shí)現(xiàn)一切從實(shí)際出發(fā)。否則以錯(cuò)誤的思想來指導(dǎo)實(shí)踐,只能遭到失敗,一切從實(shí)際出發(fā)就是一句空話。

作為個(gè)人來說,要做到一切從實(shí)際出發(fā),就要端正立場,以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)來觀察事物,以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo),不斷充實(shí)科學(xué)知識(shí),運(yùn)用正確的思維方法,全面提高自己的綜合素質(zhì)。在學(xué)習(xí)和工作中,我們要從我做起,從現(xiàn)在做起,從小事做起,使主觀符合客觀,不斷修正自己的錯(cuò)誤,并在此基礎(chǔ)上,立足國情,堅(jiān)持黨的基本路線,參與建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐,而不是把“一切從實(shí)際出發(fā)”僅僅停留在觀念中和口頭上。

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