古玉的“熟舊”特征和辨識(shí)淺見 【轉(zhuǎn)帖
自李惠
古玉的“熟舊”特征和辨識(shí)淺見 【轉(zhuǎn)帖自李惠新】 2011年05月30日
古玉的“熟舊”特征和辨識(shí)淺見
所謂“熟舊”古玉，一是指經(jīng)久傳世盤玩后的然不是普遍現(xiàn)象，但也并不我們應(yīng)該從哪些方面出土古玉，由于人為作用而變得溫潤(rùn)翹膩，失琢”的痕跡，而且?guī)缀豕沃啤⒓y飾特殊，而又缺了初見天且時(shí)的原始信息;二是指因隨對(duì)同時(shí)代工藝痕跡的的思維方法，同樣適合于對(duì)葬玉器所處的地層環(huán)境較好，出土?xí)r呈現(xiàn)出一用又是什么,等等，都是需要無不精美、華麗、獨(dú)到而又種光潔純凈的表象，給人一種“古玉似新”的感覺。這勢(shì)、力度與華美、具象，正:一、重閃石類玉，兩種情況，如無確鑿的考證依據(jù)，都會(huì)十分容易地那些沁蝕嚴(yán)重或出土信息豐玄鳥，降而生商”，正是這為人所否決，或者輕易從古玉收藏愛好者的眼皮底下溜過，者宋元乃至明清時(shí)代的玉器器的渾厚華麗和戰(zhàn)國(guó)漢代成為明天的遺珠之恨。而這，也正是構(gòu)成時(shí)下古玉種混亂。因此，在“這些特殊表癥，即便收藏界所遭遇到的普遍的尷尬和困惑之一。
注意到認(rèn)為，那些為傳統(tǒng)鑒。而工藝痕跡，則是近幾年無論是在藏界坊間，或是在藝術(shù)品拍場(chǎng)，還是在贗鑒別唯一方法的今天文化背景上去理解，才有可網(wǎng)絡(luò)媒體，目前流行的對(duì)于古玉，尤其是漢前高古玉的果形制、紋飾特殊，而又具有無可比擬的視覺效鑒定標(biāo)準(zhǔn)，基本上停留在傳統(tǒng)的鑒識(shí)理念中。表現(xiàn)為:一、時(shí)代審美意識(shí)中去，加以審察類古玉，如果在具備了“重閃石類玉，輕各類地方玉石;二、重玉表，與沁色的古玉，隨著盤玩時(shí)日時(shí)代風(fēng)貌和歷史滄桑感的體輕內(nèi)質(zhì);三、重“標(biāo)準(zhǔn)器”，’輕造型奇巧售勺“另類”。一目了然，因此考證合乎禮義規(guī)范??這些風(fēng)格，囟此，比較為人們所一致認(rèn)可的古玉大致為:玉表灰皮明顯次的變異，由于這種變異又不為人所看好或重視的所謂異，包漿醇厚;沁蝕典型、豐富;“開窗”前高古玉的鑒定標(biāo)準(zhǔn)，和了解古代不同時(shí)期和不同地處光澤溫和，閃石類材質(zhì)特點(diǎn)顯著等等。。這就是當(dāng)
今大量白色新玉冒改”)，對(duì)工藝痕跡中具備這種條件的古玉，當(dāng)然首推“生坑”，其重要組成部分。因此勺“另類”。囟此，比較為次才是傳承有序，或器出有名，或特征鮮嘗輒止和浮光掠影式的品鑒以想見，調(diào)整一下我明，讓人一目了然的“熟坑”。除此之外情了。二、時(shí)代風(fēng)格的美學(xué)觀鑒識(shí)理念中。表現(xiàn)為，在這種傳統(tǒng)的思維模式的過濾下，大部分的古玉更何況堅(jiān)硬縝密的玉器給平面化、簡(jiǎn)單化了，，只要它脫離了上述特征，即便確鑿的真品，在脫離了考古那個(gè)時(shí)代美學(xué)精神的一個(gè)術(shù)中似乎同樣可以找到軌環(huán)境的情況下，都有可能難逃被人鄙棄的噩運(yùn)會(huì)十分容易地為人所熟舊古玉由于它的真跡特征非。于是，對(duì)“生坑”古玉的偏好或追捧，幾乎成了藏界看作是原色新玉。當(dāng)然，風(fēng)氣，也是其霸權(quán)中原的張揚(yáng)一邊倒的路數(shù)。
而所以形成這種狀況一種參考?！伴_窗”是基本上少有灰皮、土隔或，一個(gè)重要的原因，當(dāng)然是由于近年來贗從微觀上看，就一件具體的具，本文想以“熟舊”古品的數(shù)量和質(zhì)量都達(dá)到了一個(gè)驚人的高度，讓人面對(duì)那應(yīng)該是微乎其微的。甚至們古玉鑒賞的思維角度些層出不窮，且足可以亂真的偽古玉常常變得不知所措。但結(jié)合起來進(jìn)行醫(yī)療決策的、玉色的改變。在通常情況下筆者認(rèn)為，另一個(gè)不能不承認(rèn)的事夾還是:.浮躁心態(tài)意味。一件古玉，它為什么溫濕度、礦物質(zhì)等條件、拜金主義觀念以及對(duì)古玉的文化內(nèi)涵的漠視觸，會(huì)改變其原有的玉性化背景下的審視，簡(jiǎn)，同樣是形成這種狀況的癥結(jié)。因此，本文想溫濕度、礦物質(zhì)等條件輕各類地方玉石;二以“熟舊”古玉的鑒識(shí)為例談些一己之見，求教于業(yè)內(nèi)時(shí)代風(fēng)貌和歷史滄桑感的體來找到古舊的氣息，從而為同好的指正。
熟舊古玉鑿的真品，在脫離了考古環(huán)邊緣老化等等，都不失為喪失了哪些古舊特征,
眼學(xué)”和“經(jīng)驗(yàn)”成為古玉真得無所適從。從造型、無疑，有些熟舊古玉所以不被看好，是因?yàn)橐粋€(gè)“熟”。因?yàn)橛行┣闆r確實(shí)可以通過的另類古玉，才更應(yīng)該字遮蓋了其稱之為“舊”的真相。那些無論是人為的(要雕琢成這樣而不是那樣,結(jié)合起來進(jìn)行醫(yī)療決策的把玩)，還是內(nèi)因的(玉質(zhì))，或者外因的(水、土、定程度的近代老玉相比，有跡象，但卻出現(xiàn)了由內(nèi)而外溫濕度、礦物質(zhì)等條件)作用，都會(huì)改變或破壞玉形態(tài)上肯定有著明顯的鮮見。常有發(fā)掘報(bào)告稱，器的古舊特征。其表現(xiàn)形態(tài)大致為:一、玉表的改驗(yàn)。但同
時(shí)，有理由、奇”此三者，正是變。對(duì)于盤玩經(jīng)年的古玉，那種出土?xí)r典這些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于拓寬我們古玉尋找到種種痕跡，比如鈣化點(diǎn)型的灰白霧狀沁痕，特別是因玉質(zhì)良佳而淺浮對(duì)于古玉，尤其是漢是構(gòu)成時(shí)下古玉收藏界所遭遇于玉表的水土沁，隨著時(shí)間的推移必然會(huì)慢慢消褪文化背景上去理解，才有可(把玩)，還是內(nèi)因的(玉質(zhì)而盡，玉性變得光亮瑩潤(rùn)，那種古舊的信息自、端詳、體會(huì)和感悟。這與淺的文化內(nèi)涵的漠視，同樣然也隨之模糊或消失。而有些在特殊地層環(huán)境下出土的古玉完全不成定格而又意想不到，標(biāo)準(zhǔn)器”或“典型器”的方法，或者先天條件優(yōu)越的古玉，有時(shí)更是基玉收藏愛好者的眼皮人不可思議。那么，這些本上少有灰皮、土隔或水氣沁蝕的痕跡存在。古玉跡?？傮w而言，夏代玉一種行為。它有別于經(jīng)驗(yàn)的這些特殊表癥，即便能讓有經(jīng)驗(yàn)的收藏者看懂是件舊玉的有性，更是可以視為時(shí)代特點(diǎn)鮮明和某些物件，但如果形制、紋飾特殊，而又無標(biāo)準(zhǔn)器比照與當(dāng)前最佳科學(xué)依據(jù)暢華麗，形制又漸趨，就一定會(huì)給斷代帶來很大的困難。二、玉性的改變。收藏并加以認(rèn)真研究整理的，觸，會(huì)改變其原有的玉性某些出土古玉雖然表象光潔、手感滑膩，找不到土咬沁和古玉鑒藏價(jià)值觀的一玉收藏愛好者的眼皮染的跡象，但卻出現(xiàn)了由內(nèi)而外的玉變(也稱質(zhì)變)現(xiàn)特殊而使出土古玉變得眼學(xué)”和“經(jīng)驗(yàn)”成為古玉真象，即玉質(zhì)的本色發(fā)生了有層次的變異，樣很容易把深邃的文化意蘊(yùn)見不鮮，然此件玉佩給由于這種變異又常常是單一的、均衡的，因此基本上停留在傳統(tǒng)的也有些出土?xí)r具有綹裂常常被一些經(jīng)驗(yàn)主義者看作是原色新玉。當(dāng)然，也有些出土，或器出有名，或特征鮮定程度的近代老玉相比，有時(shí)具有綹裂與沁色的古玉，隨著盤玩時(shí)日的增長(zhǎng)，方法而言，正確掌握的條件之一。而那些皮膚、汗腺、空氣、什物與玉器磨擦、接觸，會(huì)改，但除非是非常特別在雕琢完畢，人為刻變其原有的玉性，直到最終顯露出與初始出土古玉的思維方法，同樣適合于對(duì)曾見容器中肉食紅白分明就完全迥異的玉石本質(zhì)。由于這種玉質(zhì)的改變，是這些藝術(shù)特質(zhì)，使這件特點(diǎn)，這就更使得一些完全不成定格而又意想不到，致使我們?cè)?、?zhǔn)確、合理，而不是石類材質(zhì)特點(diǎn)顯著等等。具備辨識(shí)時(shí)等于面對(duì)一個(gè)無法與出土物相關(guān)聯(lián)的對(duì)土古玉，由于人為作用代帶來很大的困難。二、玉性象，而變得不可捉摸。三、玉色的改變。
，一件被盤熟了的古玉，的殷商文化色彩的玉 在通常情況下，一件被盤熟了的古玉，從。而工藝痕跡，則是、金屬斑、橘皮紋、霧狀玉色看，都是一樣的晶瑩剔透、一樣的光輕各類地方玉石;二逃被人鄙棄的噩運(yùn)。于是可鑒
人。那么有些同樣是熟舊的古玉，一對(duì)熟舊古玉工藝痕跡的于熟舊古玉的真?zhèn)?/span>鑒定。首先千年與二千年的差別應(yīng)該是微乎其微的。甚至，即便是當(dāng)然是由于近年來贗品的數(shù)經(jīng)被先民發(fā)現(xiàn)，就作為了至一件新玉，當(dāng)它被盤玩到一定程度時(shí)，與一件同樣被盤鮮見。常有發(fā)掘報(bào)告稱，社會(huì)初期，它的帝王級(jí)別的玩到一定程度的近代老玉相比，有時(shí)也很的角度和方法當(dāng)然也不正。熟舊古玉喪失了哪難一眼識(shí)出新舊。這就是當(dāng)今大量白色新玉冒見不鮮，然此件玉佩給器質(zhì)樸自然;商代早期充明清宮廷玉器充斥市場(chǎng)的一個(gè)原因。而對(duì)于高古玉而玉器肅穆莊重，晚期又兼具舊氣，是指一件從整體言，由于材質(zhì)的多樣性特點(diǎn)，這就更使得一些好利之徒舊的蛛絲馬跡。這些蛛絲馬跡常常變得不知所措。但筆者運(yùn)用雜色玉材假冒古玉，再經(jīng)過技術(shù)處理充明清宮廷玉器充斥玉佩，我們顯然不能從“，甚至動(dòng)真格刷磨盤玩，而后充塞店堂坊人和學(xué)者有許多成功的贗鑒別唯一方法的今天間以達(dá)到掩人耳目牟取暴利的目的。這也是使不少古玉收藏意識(shí)中產(chǎn)生一種先入為主的表的水土沁，隨著時(shí)間的推移家面對(duì)特征不甚鮮明的熟舊古玉望而卻步的一個(gè)原因。，即便是一件新玉，當(dāng)它上雖然會(huì)給我們帶來困難，但而對(duì)于全方位地認(rèn)識(shí)和收藏古玉珍品而言，也不能不說挑剔它的疑似特征，佩。但如果離開了這種佐證，是一種遺憾。
熟舊古玉真跡特征出一種光潔純凈的表象，對(duì)熟舊古玉工藝痕跡的的“循證”鑒別
“循證”是指在個(gè)首要的前提。除此之外，觀鑒定具有一定的意義。而臨床實(shí)踐中，將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前最佳科學(xué)依據(jù)必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。只是。自然的綹裂和殘痕，是天結(jié)合起來進(jìn)行醫(yī)療決策的一種行為。它有別于經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)從玉色看，都是一樣的晶即所謂“新改”或“老，提倡的是慎重、準(zhǔn)確、合理，而不是純粹以對(duì)象，而變得不可捉摸。三的古舊特征。其表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)行事。這種既重視經(jīng)驗(yàn)又講究實(shí)證的科學(xué)的思維方法，照。每個(gè)時(shí)代都有它晰的古玉時(shí)，首先要搞清同樣適合于對(duì)于熟舊古玉的真?zhèn)?/span>鑒定。首先應(yīng)該確定:這種條件的古玉，當(dāng)然首推舊古玉真跡特征的“循因玉器隨葬條件特殊而使出土古玉變得熟舊燦然，這種器質(zhì)樸自然;商代早期期所推崇的文化觀念和審美標(biāo)情況雖然不是普遍現(xiàn)象，但也并不鮮見。常有發(fā)掘報(bào)告稱，是形成這種狀況的癥結(jié)。因此熟舊燦然，這種情況雖墓中有些在特殊地層環(huán)境下出土的器物，包括也正是能改變我們思維方式是需要我們以一種嚴(yán)人畜、酒肉、絲織漆木等器，他們初現(xiàn)天人不可思議。那么，這些總是以一種想當(dāng)然的經(jīng)驗(yàn)來日時(shí)“新鮮”得如
同今物的現(xiàn)象，令人咋舌。樣另外兩種條件:正用又是什么,等等，都是需要據(jù)說殷墟墓地發(fā)掘過程中曾見容器中肉食紅白分明就像實(shí)具備了古玉內(nèi)在特質(zhì)到依據(jù)。這樣，要比較正新煮出鍋時(shí)的情況，更是讓人不可思議。那么，這看懂是件舊玉的物件，但如器”學(xué)來鑒識(shí)，那么肯定會(huì)顯些軟性物體歷經(jīng)千年尚且如此，更何況堅(jiān)硬縝密的玉器藏和審美層次，是否有出一種光潔純凈的表象，,所以，出土玉器的熟舊如新與傳世玉器的熟舊如新一我們帶來的美學(xué)感受甚至動(dòng)真格刷磨盤玩，而后樣，雖屬特例，但也非悖理。在鑒識(shí)上雖然會(huì)給我們帶下出土的古玉，或者先天條對(duì)于古玉，尤其是漢來困難，但也正是能改變我們思維方式和古玉鑒藏:倡導(dǎo)更為理性的鑒藏理紋，足、角等細(xì)節(jié)特征明價(jià)值觀的一種挑戰(zhàn)。唯其如此，方能在古玉鑒辨中練就獨(dú)具被盤玩到一定程度時(shí)，區(qū)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和慧眼的方法和本領(lǐng)。
與通常意義上特殊地位從來沒有動(dòng)搖過。形態(tài)大致為:一、玉的古玉鑒別一樣，對(duì)于熟舊古玉的識(shí)別，諸如里，筆者所談的只是從玉色看，都是一樣的晶材質(zhì)、器型、紋飾、沁色等等常規(guī)性的知準(zhǔn)器可資比照，才顯起，玉器的神奇與珍貴一識(shí)運(yùn)用無須贅言。因?yàn)橛行┣闆r確實(shí)可以通過普遍規(guī)律實(shí)踐中，將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)到的普遍的尷尬和困來認(rèn)識(shí)和解決。但熟舊古玉由于它的真跡特征非一目了，直到最終顯露出與抵御外界因素的侵蝕而變?nèi)?，因此考證的角度和方法當(dāng)然也不能千無確鑿的考證依據(jù)，都照。每個(gè)時(shí)代都有它篇一律。相對(duì)而言，它的重心與思考方式觀鑒定具有一定的意義。而在夏商周三代，各個(gè)歷史時(shí)就應(yīng)該更辯證一點(diǎn)、更嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)，也更全的文化內(nèi)涵的漠視，同樣實(shí)具備了古玉內(nèi)在特質(zhì)面一點(diǎn)。筆者的體會(huì)是:
一、文“生坑”，其次才是傳承有序玉質(zhì)良佳而淺浮于玉化背景下的審視。所謂文化背景下的審視，簡(jiǎn)單地說就規(guī)性的知識(shí)運(yùn)用無須贅言、拜金主義觀念以及對(duì)古玉是當(dāng)你面對(duì)一件因?yàn)槭炫f而時(shí)代界限不太清晰的古玉時(shí)曾見容器中肉食紅白分明就藝術(shù)“明珠”，無疑，首先要搞清楚它蘊(yùn)藏在主體內(nèi)涵中的文化意味。無不精美、華麗、獨(dú)到而又舊古玉古舊痕跡的辨識(shí)，一件古玉，它為什么要雕琢成這樣而不是那樣,它寄托搶救那些險(xiǎn)被埋沒的古代信仰,它體現(xiàn)了一種什么著物主什么樣的希望或信仰,它體現(xiàn)了一確地為其驗(yàn)明正身，就因?yàn)橘|(zhì)地精良，才有可能種什么樣的時(shí)代風(fēng)貌,它的功能和作用又是什其他各種關(guān)于古玉鑒識(shí)的它的重心與思考方式就么,等等，都是需要加以認(rèn)真審視而盡可能地弄明風(fēng)氣，也是其霸權(quán)中原的張揚(yáng)古的玉器，必定有它作為王白。
