死者衣裳的袖子要長(zhǎng)得將手完全蓋住，據(jù)說(shuō)手露出來(lái)，將來(lái)子孫會(huì)成為討飯的。
魂轎的轎夫一名喚康得喜（扛得起），一名喚李有祿（利有路）。
孝男及家眷，平時(shí)出外做事為方便都不帶孝而將其寄放在靈位香爐側(cè)，俗稱「寄孝」。
待對(duì)年時(shí)，至土地公廟焚香脫孝。
訂購(gòu)棺材一直忌諱稱「買棺材」，而改稱「買大厝」、「買大屋」或「買大壽」、「放板仔」、「買壽具」皆取意吉祥也。
棺材內(nèi)底部鑿就之小方洞另削一柄自內(nèi)塞出，名為「龍喉」，打桶者入窆時(shí)須將之打除。
「媳婦頭，查抹子腳」，指女尸由媳婦梳頭，媳婦梳頭時(shí)應(yīng)跪在地上離尸約一尺以外，連哭帶號(hào)，恭恭敬敬梳理，梳頭前三后四。由女兒穿襪及布鞋。
尸之口中含用紅紙包之龍銀一枚，放入時(shí)，須唱：「含孝歸土」。
尸之面部須以四方形白布巾覆蓋，巾之四角有帶，繞結(jié)於項(xiàng)后。
男喪皆戴帽，女則包烏巾，否則即是和尚尼姑頭。
有些地區(qū)病人在未斷氣前就要穿上預(yù)先準(zhǔn)備好的壽衣，如此死了以后才能得到。
壽衣俗稱「老嫁妝」，壽衣下身三裙二褲寓意：子孫大富。
壽衣之口袋皆縫死，以防錢財(cái)與福氣為其帶走。
俗謂尸溫最后消失之處以定死者歸於何道，若人死后全身冰冷僅腦中心仍有余溫，則此人超凡入圣，往生西方。若余溫在眼則歸天道，余溫在心則歸人道，余溫在腹歸惡鬼道，余溫在膝則歸畜牲道，余溫在底則歸地獄道。
俗曰：「一樣生，百樣死」，以老而壽終止於寢者為順終，否則即為非順終稱為兇死。凡兇死於外者，入木之際皆須至出事地「引魂」，同時(shí)請(qǐng)僧道至出事地點(diǎn)誦經(jīng)超渡亡魂。死亡地點(diǎn)如在海外，則向者死亡地點(diǎn)的方向或到海邊舉行遙祭。
俗謂地獄有枉死城，人被處死、毒斃、或縊死、自盡等，靈魂定會(huì)被閻王幽禁在枉死城，所以必須延請(qǐng)道僧讀經(jīng)向閻王求赦罪，以便由枉死城救出。溺水者須作「牽水懺」，難產(chǎn)而死的作「牽血盆」。須製作五、六尺之圓筒形迴龍燈，產(chǎn)死者糊紅紙，溺死者糊白紙。須執(zhí)魂旛至出事地引魂，否則其魂將徘徊不去為厲鬼在該地而產(chǎn)生「抓交替」之惡性循環(huán)。溺死者尚需牽懺，牽亡魂出困境，否則永不得超生。車禍死者再開(kāi)枉死城。投環(huán)者須作「放索」。服毒者要做「解藥」。被殺而死者，要作「解刀法」。在床上氣絕者要「打眠床架」。
祭品中不用鴨與蔥，鴨與押同音，蔥、娼同音故不用。
死后若有仇不能報(bào)，則於棺內(nèi)置木炭，能使死者至陰間報(bào)仇。
將吊尸入棺的白布條，撕下一小塊塞入腰間，俗傳如此可使己身及兒孫身體健康永不腰痛。
若兒孫或親戚中患有痼疾者，此時(shí)可至棺側(cè)，以銀紙?jiān)诨疾孔陨贤聮呷舾纱蝸K說(shuō)：
「請(qǐng)仙命挑到土州去丟掉?！顾仔湃绱俗霾r多能痊癒或減輕。
尸入棺，慎防眼淚滴落尸上，俗謂淚沾尸則死者靈魂即不能脫離肉身而超生。
入木時(shí)子孫人影落入棺內(nèi)為尸所壓，必犯煞致死。
入木時(shí)如逢雷鳴，以為死人的肚子會(huì)脹起，因此要用鑼蓋其腹部。
尸身左手執(zhí)手巾，右手執(zhí)摺扇供搧涼用，也表示亡者透心涼，無(wú)牽無(wú)掛而死。
另置棉線若干條，其條數(shù)乃死者年歲再加一，俗稱「長(zhǎng)命線」。
難產(chǎn)而死者一尸兩命，則須再加一替身尪仔湊成三人，而免家人再有死亡之忌。
死者入殮后，則將死者移舖時(shí)所用之諸物，棄之於荒野，謂之「送腳尾」。此時(shí)有洗凈之俗，即拔除邪穢之意，及驅(qū)除不祥。
親朋至喪家慰問(wèn)，謂之「埋（覓）喪」、「問(wèn)喪」或「探青」。
女婿祭時(shí)，席上加紅毯，因其為外人故加毯以示尊敬，然女婿不可跪在毛毯上，俗謂：「今世跪毛毯，來(lái)世睡豬穴」，須先上前將紅毯折一角示不用，乃行三進(jìn)三退之大禮，上香、奠酒、叩頭，若逕用紅毯，將被笑為不知禮。
朋友上香，昔日皆用二條香名為「參香」，近年來(lái)人人交游廣闊，用線香則爐易滿，故改用香末，所以稱為「拈香」。其禮為朋友兩兩上前拈香，先向遺像一鞠躬，前進(jìn)，自香末盤中拈香末置於香爐上三次，后退，向遺像一鞠躬，左右孝男孝眷答禮，向左右孝男孝眷各一鞠躬，退下，禮成。
夫妻之一方若亡，則健在的一方，可以祭拜，僅立拜不跪，且在朋友拈香之后行之。
割棺時(shí)由棺木上割下一小木片，持放於香爐內(nèi)，取以「丁蘭抱木拜母」之古意。
丈夫年輕喪妻，日后如欲再娶，則發(fā)引前須「過(guò)番」，於妻柩兩側(cè)各置一長(zhǎng)椅，丈夫攜一包袱，一支傘，由柩上跨越，表示各行其道，互不干擾。此意即先生假裝要到外地去，亡者信以為真，則不會(huì)再回家來(lái)糾纏先生。
丈夫先亡，其妻不得送喪，除了欲再嫁的婦人，概不送喪。長(zhǎng)輩亦不送晚輩，否則死者將不得再轉(zhuǎn)世。妯娌亦不相送，俗謂「送東西（妯娌），會(huì)?。ǜF）」。
出葬時(shí)靈柩不可自喪宅后繞之，否則即謂之「纏龍」，俗信子孫將因此而窮困。
棺柩之放栓（放水）又稱為「開(kāi)龍門」，俗信若未打通而埋之，子孫將有啞者。既通，孝男則以土丸封之，以免臭氣外溢。
俗諺：「查某子灰及吹」即墓上之灰土由女兒出資，吹即鼓吹、八音等也由出嫁女兒等出資僱用。
掩土?xí)r除了影子不可落入墓穴中外，足跡亦不可掩沒(méi)，若留有足印，須先以鋤面抹平，始可加土於其上。
祭土地公之牲禮中必有鴨蛋，祭畢則剝其殼而撒於墳上，表示亡人能「脫殼」再生。祭墓之銀紙留下一些不燒化，與蛋殼同撒於墳上。
喪鬮煞：目擊喪家推靈或出殯而致生病，俗信此為邪神作祟稱「喪鬮煞」，須於百日忌內(nèi)取靈桌桌裙一端或香條等用以洗身，病就會(huì)痊癒。
神主牌是亡故的祖先或家人之魂所居住的地方，象徵其人格，故也可以嫁娶，神主牌是亡靈所依附的地方，所以不可以輕易毀損破壞。
暗娶?乘孝娶
暗娶就是家中正在守孝，而在其間內(nèi)結(jié)婚，因還在重孝中，所以一切從簡(jiǎn)，也不張揚(yáng)，故像暗地里結(jié)婚一樣，故稱為暗娶。
會(huì)舉行暗娶的情況，大都是死者在生前已經(jīng)為兒子訂了親，不料還沒(méi)等到兒子結(jié)婚就突然去世。
父母喪在三年內(nèi)不能結(jié)婚，所以想結(jié)婚就必須乘出殯以前舉行，或一百日內(nèi)舉行，既可節(jié)省費(fèi)用，又可多出一個(gè)媳婦來(lái)送喪。
如果不乘此機(jī)會(huì)結(jié)婚，也有採(cǎi)行所謂「借送山」者，就是讓已經(jīng)訂親的女孩，以媳婦的身分，來(lái)參加男方父母的喪禮，披麻帶孝哭靈行媳婦的禮節(jié)。照例喪主要包一個(gè)大紅包給女方。
往昔家中長(zhǎng)輩亡故后，子孫輩已有訂婚者，家人一面請(qǐng)媒人前往女家報(bào)信，一面準(zhǔn)備一件紅色的新娘衣服一頂轎子。在出殯之日，由媒人帶紅衣服至女家，由新娘穿上，坐上轎子前往男家弔喪送喪。做完探死儀節(jié)后，媒人就陪同新娘進(jìn)入大廳內(nèi)，在[新娘紅衫上再替新娘加上一件麻衣孝服。此即為「乘孝娶」。
借送山之未入門孝媳，其身服同已入門者相同，而麻服內(nèi)著大紅長(zhǎng)衫，首服以大紅布為底，上綴麻，以示內(nèi)吉外兇，鞋用紅色，頭上加綴一紅布。
乘暗娶之新娘在未過(guò)門之前，須先行「探生」與「探死」的儀式，而后才參加出殯儀式。新娘由媒人陪同坐轎往男家送葬，抵達(dá)后先至客房，然后由媒人陪同到大廳門口。大廳門口放置一竹編橄壺，中放一竹椅，橄壺表示團(tuán)圓之意，竹表示子孫興旺如同麻竹般旺盛。新娘站在竹椅上，臉朝大廳，媒人代新娘向廳內(nèi)死者講話：「某某人（死者名）！新娘某某今天來(lái)向你探望，不知你的病體好了沒(méi)有？」廳內(nèi)人就替死者答曰：「病已經(jīng)好了！」於是新娘下竹椅，走回客廳，這就是「探生」。新娘來(lái)男家送喪時(shí)，先做了探生儀節(jié)后即回客房，不久又由媒人陪同至大廳口，依然以橄壺墊竹椅，新娘再站在竹椅上，仍然由媒人再代新娘向死者問(wèn)話：「某某人（死者名）！新娘某某又來(lái)向你探望病體，不知好了沒(méi)有？」廳內(nèi)人就代死者應(yīng)曰：「某某人（死者名）！已經(jīng)做神去了！」媒人再問(wèn)：「某某人（死者名）！你既然已經(jīng)做神了，就要好好保佑這位新娘某某，同時(shí)還要保佑你的子孫興旺！」，這就稱為「探死」。然后媒人就陪新娘進(jìn)入大廳內(nèi)，在新娘紅衫上再加上一件麻衣孝服。
討債子
十二歲以下夭折的幼子、或揮霍無(wú)度的敗家子，都稱為「討債子」。
討債子死亡時(shí)，因尚未成年，所以不能壽終正寢，故不搬舖，只能在房間內(nèi)地上舖一草蓆，將其自床上移到地上，免其受抬眠床枷之苦，同時(shí)也不請(qǐng)道僧為其唸經(jīng)，只備薄棺木請(qǐng)土公將其草草埋葬，沒(méi)有喪禮也不祭祀，如此他的靈魂才能轉(zhuǎn)世而不致成為孤魂野鬼。
