對(duì)于“撞粉”法的具體操作方式，高劍父在該文中有如下簡(jiǎn)述：“即以粉撞入色中使粉浮于色面，于是潤(rùn)澤松化而有粉光了。在一花一瓣當(dāng)中，不須著意染光陰，惟以濃淡厚薄的粉的本身為光陰?！睂?duì)于“撞水”法，他又在該文中寫道：“師（居廉）寫葉，則以水注入色中，從向陽方面注入，使聚于陰的方面。如此則注水的地方淡而白，就可成為那葉的光線，且利用光線外不勻的水漬干后或深或淺，正所以見葉面之凹凸也。不須刻意渲染，而一葉中的光陰凹凸畢現(xiàn)，撞水的奧妙在此?！?/p>
用這種技法繪出來的作品頗受社會(huì)人士喜愛，而后居廉在十香園內(nèi)廣收門徒，培養(yǎng)出的弟子達(dá)幾十人之多，這些人在同治、光緒年間活躍于廣東畫壇，被人稱為“居門一派”。
1900年，高劍父前往澳門的格致書院去讀書，這是一所由美國(guó)人辦的教會(huì)學(xué)校。高劍父在上課之余跟法國(guó)畫家麥拉學(xué)習(xí)炭筆素描和油畫技法，由此而掌握了西方繪畫技巧，為他今后的“折衷中西”打下了基礎(chǔ)。后來高劍父返回廣州在述善學(xué)堂做教員，而當(dāng)時(shí)的述善學(xué)堂內(nèi)還有一位名叫山本梅涯的日本畫家，此人覺得高劍父有很好的繪畫基礎(chǔ)，勸高前往日本留學(xué)，以便進(jìn)一步提高繪畫技巧及拓展眼界。
于是在1906年，高劍父去到香港，在此乘輪船前往日本。簡(jiǎn)又文在《高劍父畫師苦學(xué)成名記》中寫道：“先生并不以此初級(jí)成就自滿，求學(xué)問、求深造之欲之志益熾益堅(jiān)，乃從事于儲(chǔ)薪金以備游學(xué)東洋之費(fèi)用。翌年，即辭職東渡，盡留其蓄積于奇峰以作養(yǎng)病之資（奇峰體弱多?。?，僅囊三十余金只身赴香港，轉(zhuǎn)輪渡赴日；蓋其曾聞東京有留日同鄉(xiāng)會(huì)之設(shè)，能助祖國(guó)學(xué)生來求學(xué)也?！?/p>
看來高劍父也認(rèn)為自己有前往日本深造的必要，經(jīng)過一年的準(zhǔn)備，湊到了一些費(fèi)用后，他便辭職東渡，臨走前還留下了一些積蓄給弟弟高奇峰，以便讓弟弟安心養(yǎng)病。然而來到日本后，現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比他的想象要艱難得多，簡(jiǎn)又文寫道：
抵東之日，值天氣嚴(yán)寒，殘雪滿地；先生以款絀，行囊未多備，上岸僅布衣一襲，奇冷難受，幾至凍僵，乃援其幼稚的日本話雇人力車往留日同鄉(xiāng)會(huì)，孰知此會(huì)適已解散，先生頓覺絕望，深夜彷徨于大風(fēng)雪中，不知何所去從，仍飭車夫沿路訪問華人住宅或店鋪，又不料是夕適為除夕，人家皆閉戶守歲。至是先生舉目無舊，饑寒交迫，而囊款又幾告罄，真是困苦萬狀。卒乃得到一中國(guó)旅館，暫為住宿。翌日，姑出門尋找機(jī)會(huì)，幸遇故友廖仲愷先生，乃為之傾吐心事，時(shí)廖抵日僅旬日耳。廖先生于是挈之返家，廖夫人何香凝女士殷勤招待。先是，廖夫人出國(guó)前亦習(xí)繪事，先生間或從旁加以指導(dǎo)，故交誼甚摯。自是先生常到其家作客。
高劍父原計(jì)劃到同鄉(xiāng)會(huì)去尋找?guī)椭?，沒想到該會(huì)在他到達(dá)日本前已經(jīng)解散，幸而在饑寒交迫時(shí)他卻遇到了貴人，此人就是廖仲愷。廖了解到高劍父的遭遇后，將其帶回了家中，而廖仲愷的夫人何香凝也喜歡繪畫，正是這個(gè)緣由，使得高劍父與廖仲愷成為了莫逆之交。在日本期間，高劍父還想辦法通過賣畫來維持生活，同時(shí)加入了日本的幾個(gè)繪畫團(tuán)體，以此來提高自己的繪畫技巧：
抵東未久，門路漸熟，先生即從事繪畫賣諸日人及華僑以維持生活，幾經(jīng)艱苦挫磨，始得加入白馬會(huì)、太平洋畫會(huì)及水彩研究會(huì)等，潛心研究東洋西洋畫學(xué)。留日年余，以事返國(guó)，在粵垣任兩廣高等工業(yè)學(xué)堂教席。又二年，先生再行東渡，考入東京美術(shù)院作高等研究，此院為日本藝術(shù)之最高學(xué)府，吾國(guó)留學(xué)生之能考入者先生實(shí)為第一。至是時(shí)，其藝術(shù)已到爐火純青之境，變成“折衷派”新國(guó)畫家。
正是因?yàn)檫@段經(jīng)歷，高劍父的繪畫漸漸顯現(xiàn)出了個(gè)人特征，也正是因?yàn)橛龅搅肆沃賽穑诹蔚囊]下，他見到了孫中山，由此而成為同盟會(huì)廣東分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。之后高劍父進(jìn)行了一系列的革命活動(dòng)，而他在黃花崗起義中被子彈打傷了腿部，應(yīng)當(dāng)是他漸漸退出政界轉(zhuǎn)而從事藝術(shù)的直接原因之一。但也是因?yàn)檫@段歷史，使得他被稱之為革命畫家，如下羅家倫在《高劍父繪畫展覽會(huì)特刊》中的所言：
設(shè)三月廿十九日之役，高劍父先生偕黃花崗諸烈士而死，今日固無劍父之藝術(shù)，設(shè)劍父不參與三月廿九日之役，則無今日劍父之藝術(shù)。蓋劍父藝術(shù)系革命熱血經(jīng)鍛煉而美化者也。
高劍父不但自己形成了獨(dú)特的繪畫面目，還帶出了弟弟高奇峰。高奇峰很小的時(shí)候，他就教其繪畫，為了提高弟弟的創(chuàng)作欲望，高劍父常常自己掏錢來買弟弟的畫，然后告訴弟弟說這是幫別人所買，鼓勵(lì)高奇峰在繪畫方面更加努力。高劍父在日本期間，有一度回國(guó)，然后帶上高奇峰一同前往日本。高奇峰在日本拜田中賴章為師，學(xué)習(xí)西洋繪畫技法，這期間他跟著哥哥加入了同盟會(huì)，逐漸也在繪畫上嶄露頭角。
“嶺南三杰”的另一位重要畫家陳樹人16歲就拜居廉為師，由此而得以結(jié)識(shí)了高劍父與高奇峰。陳樹人在繪畫上的用功頗受居廉所喜愛，居廉將侄孫女居若文嫁給陳樹人為妻。1905年，孫中山從歐洲前往日本組建同盟會(huì)，途經(jīng)香港時(shí)受到阻攔不能登岸，陳樹人聽到后特意上船去見孫中山，并當(dāng)場(chǎng)加入了同盟會(huì)。轉(zhuǎn)年陳樹人也來到日本，而后考入了京都美術(shù)學(xué)校。1913年，陳樹人再次前往日本，就讀于日本立教大學(xué)文學(xué)系。
陳樹人兩度前往日本，這段經(jīng)歷對(duì)其思想以及繪畫都產(chǎn)生了較大影響。王堅(jiān)在《認(rèn)識(shí)嶺南畫派》一文中寫道：“兩渡東洋，正值東洋繪畫處于融合中、西繪畫長(zhǎng)處的時(shí)期，二高一陳恰恰是富于改革精神的革命畫家，首先受到日本畫家廣采博收、善于吸取外來藝術(shù)之長(zhǎng)處收進(jìn)本民族繪畫的精神啟迪，他用這種精神去改進(jìn)傳統(tǒng)中國(guó)畫。他們正是把畫學(xué)看成是革命在藝術(shù)領(lǐng)域的延伸，是進(jìn)行美育、提高國(guó)民質(zhì)素的有力武器，而不是為了功利目的或者聊以自娛、以遣閑情逸志的方式?！?/p>
相同的師承、相同的人生經(jīng)歷以及相同的政治主張，使得二高一陳有著頗為相像的繪畫面貌，所以他們?nèi)吮焕L畫界并稱為“嶺南三杰”。而他們的市場(chǎng)影響力也因參與革命而得以彰顯。王堅(jiān)在其文中寫道：
二高一陳的創(chuàng)作受到了孫中山先生贊賞，認(rèn)為“足以代表革命精神，具新時(shí)代的作品”。民國(guó)十五年(1926)，由國(guó)府出重金購高奇峰的《秋江白馬》《海鷹》《雄獅》，高劍父的《雷峰夕照》和陳樹人的《嶺南春色》等作品，陳列于剛落成的中山紀(jì)念堂中。
嶺南畫派吸收西洋與東洋繪畫技巧的同時(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)也有著觀念上的繼承。比如高劍父就對(duì)中國(guó)畫中所講求的筆墨頗為肯定：“舊國(guó)畫之好處，系注重筆墨與氣韻，所謂'骨法用筆’，'氣韻生動(dòng)’，筆法如何雄健、豪邁、秀健、蒼潤(rùn)、渾厚、高超、野逸、古拙、氣韻靈活、力透紙背，如印印泥，如錐劃沙，這是用筆的要旨，也是筆法的最高峰。用'墨’，用'色’，要淋漓、潤(rùn)澤、光彩、鮮麗、文靜、雅淡、古厚、艷冶，總括起來，實(shí)以用筆為重，用墨用色次之……”（高劍父著《我的現(xiàn)代繪畫觀》）
然而，也許是嶺南畫派融匯了太多的元素，又并沒有讓它們處于和諧的狀態(tài)，因此也受到了繪畫界的一些批評(píng)。比如張少俠、李小山所著《中國(guó)現(xiàn)代繪畫史》就對(duì)該派有如下看法：“嶺南畫派既沒有使自己的作品真正富有'寫實(shí)’的生活氣息，也丟掉了文人畫傳統(tǒng)中的情趣表現(xiàn)，而落入一種'揚(yáng)短避長(zhǎng)’的尷尬局面?！倍鴮?duì)于嶺南畫派的后世傳承，該書中又有進(jìn)一步地批評(píng)：“在他們（指二高）的門生那里，所有的缺點(diǎn)都成倍的放大了。無論是在用色、勾勒、渲染等技巧上，還是在構(gòu)思、布局等畫面的整體上，幾乎脫不了一個(gè)'俗’字?！?/p>
但總體而論，嶺南畫派受到更多的還是褒獎(jiǎng)，畢竟在中日交流方面，起到了承前啟后的作用。比如黃賓虹在《美展國(guó)畫談》中夸贊嶺南三杰說：“高奇峰氏、劍父氏、陳樹人氏皆具聰明俊偉之才，究心繪事，游居?xùn)|瀛，得見收藏美富，盡能窺其秘奧……”而潘天壽在《域外繪畫流入中土考略》一文中也關(guān)注到了該派的獨(dú)到之處：“較有力量而可注意者，則為廣東高劍父一派。高氏，于中土繪畫，略有根底，留學(xué)日本殊久，專努力日人參酌歐西畫風(fēng)所成之新派，稍加中土故有之筆趣，其天才工力，頗有獨(dú)到處。其作風(fēng)，與清代郎氏一派，又絕不相同。近時(shí)陳樹人、何香凝及高劍父之弟高奇峰等均屬之?！?/p>
相比較而言，“嶺南三杰”中以高劍父貢獻(xiàn)為最大，因此丁衍鏞在《中西畫的調(diào)和者高劍父先生》一文中，對(duì)高劍父在繪畫史上的貢獻(xiàn)有著如下定評(píng)：“在前數(shù)十年的高先生，就毅然以調(diào)和東西美術(shù)為己任，本他革命的精神，來從事中國(guó)的藝術(shù)革命，經(jīng)數(shù)十年的奮斗和修養(yǎng)，成功了一種新興的中國(guó)畫，這種偉大的成功，在中國(guó)美術(shù)史上是不可磨滅的?！?/p>
1951年6月22日，高劍父病逝于澳門鏡湖醫(yī)院，終年73歲。2007年3月26日，高劍父的骨灰遷葬于廣州銀河公墓。2012年的12月，我到廣州尋訪時(shí)，特意前往燕嶺路的銀河公墓尋找他的墓。
我從資料上查得，收藏家容庚的墓也在銀河公墓內(nèi)，故來到此處首先打聽的是容庚墓。然而此墓園之大超出我的想象，讓我不知向哪個(gè)方向?qū)ふ?，在路上遇到一位工作人員，她對(duì)我的問話，以一副公事公辦的口吻回答說：“我不知道?，F(xiàn)在中午大家都在休息了，你兩點(diǎn)以后再來吧?！?/p>
高劍父像
然而此刻才剛到十二點(diǎn)，我怎么可能坐等兩個(gè)小時(shí)，于是走到前面的辦公大樓去碰運(yùn)氣。站了好一會(huì)兒，才有一位身穿西裝的男士出現(xiàn)，忙上前打聽，先問他是否為公墓里的工作人員，其說是，再請(qǐng)問容庚墓，他停下腳步指了一下，然后說你跟我來吧，我給你一個(gè)地圖就知道了。于是我跟著他進(jìn)入辦公大樓，大樓里很暗，似乎沒有什么人上班，僅一個(gè)年輕姑娘在里面，見到他恭恭敬敬地馬上站了起來。男士取出一張公墓簡(jiǎn)介，詳細(xì)告知容庚墓在最后面的統(tǒng)戰(zhàn)區(qū)里?？磥磉@位男士應(yīng)該是公墓的高層管理人員，聯(lián)想起最開始遇到的那位婦女，忍不住想起一句俗語：“大鬼好說，小鬼難纏”。
高劍父墓碑形狀
找到統(tǒng)戰(zhàn)區(qū)，發(fā)現(xiàn)這一區(qū)修造得極具藝術(shù)性。每一座墓的上方有著造型不同的塑像，并且是按照墓主不同的身份，做出符合墓主身份的造型。更意外者，高劍父之墓居然就在容庚墓的后面，附近又有黎雄才、何耀光及郭佩珍夫婦合葬墓、陳樹人夫婦合葬墓、畫家余本夫婦墓等，原來嶺南畫派中有多人都是安葬于此處，這樣的安葬方式倒頗為符合人性，想來他們?cè)诘叵乱矔?huì)其樂融融的談藝論畫。
墓后情形
容庚夫婦墓上面塑的是容庚胸像，相對(duì)于其他藝術(shù)家墓冢上的造型，容庚胸像可謂中規(guī)中矩。然容庚墓的用心不在于墓碑上面的胸像，而在于旁邊的圍欄。圍欄分為兩個(gè)部分，一部分是簡(jiǎn)述容庚生平的碑記，另一部分是線裝書頁形式的《金文編》卷首，以及甲骨文對(duì)聯(lián)。容庚先生一生之最高成就盡在其中，不可謂造墓者不用心矣。
制作成了印章
高劍父之墓在容庚墓的左后方，墓碑由三塊立石組成。中間一塊上有高劍父浮雕像，他戴著那個(gè)時(shí)代流行的圓框眼鏡，以手托腮做思考狀，也許正在想著如何處理東西方繪畫技法的不同。兩邊立面之頂面分別為高劍父印文一方，左為“劍父無恙”，在我拍照的時(shí)候，正巧一只蝴蝶飛來，停在“恙”字上久久不去。右邊石面上的印文是“高侖”。
生平介紹
我正在這些墓冢中拍照時(shí)，一位管理人員走了過來。大約是長(zhǎng)年徘徊于墓冢之間，沒有生人與之對(duì)話的原因，他極熱心地與我閑聊起來。他說今年來的人少了，去年這里來了好多人，那個(gè)熱鬧，他大大的感慨了幾聲，聽上去極為懷念。我想起去年是2011年，正好是民國(guó)成立一百周年，而統(tǒng)戰(zhàn)區(qū)的人物多是民國(guó)時(shí)期的風(fēng)云人物。管理員又說，去年還有人專門來這里拍電影，拍一個(gè)名叫“肖?！钡娜耍绾稳绾?。我對(duì)電影不感興趣，也沒怎么接話，一直到聽見他說“肖福”是個(gè)女人，才醒悟過來，他說的應(yīng)該是“蕭紅”?？墒怯∠笾惺捈t似乎是在香港，怎么會(huì)到這里來呢？他見我略有懷疑，馬上急起來，在我的小本本上詳細(xì)畫了一個(gè)圖，告知我蕭紅墓在哪個(gè)位置：“你不信去看！就在那里，就在那里！”
蝴蝶的最愛
我按照他畫的地圖，走了沒多遠(yuǎn)，果然看到了蕭紅之墓，墓碑上嵌有蕭紅黑白小像一張，下寫“女作家蕭紅同志之墓”，于1957年遷骨灰于此銀河公墓。
微信號(hào)：zhilanzhaiweili
聯(lián)系客服
