不論南北西東，最近全網(wǎng)都刮起了一陣“洛陽”風(fēng)，以馬伯庸原著改編的古裝懸疑劇《風(fēng)起洛陽》從 1 號首播以來，幾乎一直排在豆瓣“實時熱門書影音”榜的前五，也頻頻進(jìn)入微博熱搜。雖然這部劇的爭議不斷，但劇中的置景、服化道、禮儀習(xí)俗等細(xì)節(jié)還是帶來了直觀的視覺沖擊，今天我們就從視覺上聊聊《風(fēng)起洛陽》刮來的“神都”美學(xué)。
01
重現(xiàn)洛陽城，
誰不想做神都居民？
▲ 預(yù)熱海報就以場景作為早期的吸引點
《風(fēng)起洛陽》的故事背景設(shè)定在改“唐”為“周”的武則天統(tǒng)治時期，她定都洛陽，當(dāng)時稱為“神都”。一般判斷一部古裝劇的美學(xué)用心程度，從開篇的場景架構(gòu)就可知曉七八分。要帶著我們身臨其境地夢回繁華大唐，“神都”的布景無法含糊應(yīng)付。
當(dāng)時的神都商業(yè)繁榮，商業(yè)推動著故事情節(jié)發(fā)展，因此在《風(fēng)起洛陽》第一集，我們就以飛鳥的視角進(jìn)入了南市。
南市帶來對神都的第一印象，街道寬闊，人群熙熙攘攘，幾十個紅燈籠排成排才連接得上街道兩側(cè)的酒樓、飯館等建筑。場景的設(shè)置讓故事的背景更清晰，不用文字解釋，“神都”洛陽就打上了“繁華”的烙印。
而比南市風(fēng)光更驚艷的要屬南市的夜景。所有的燈籠點亮，從空中俯瞰有星河的意境。坐船走水路，放低視線，燈景又是另一種意蘊。而在這樣璀璨的神都之景中，罪惡卻暗流涌動，造景越美鋪墊的對比效果越大。
暗流涌動的也不只是罪惡，在繁華的神都地下，還有一座不見天日的“不良井”(似乎是架空的地點)，用 65 天搭建了足足 4500 平米的地下城。
這里是被貶的罪臣后代聚居的地方，雖與貧窮痛苦相伴，但高掛的紅燈籠、活水、簡易的亭臺樓閣、船上的花，還是為這個場景帶來了一絲生機。
南市與不良井作為目前劇里戲份最大的兩個場景，一明一暗，呈現(xiàn)著《風(fēng)起洛陽》對于神都洛陽的多重想象。
馬伯庸曾說他希望展現(xiàn)一個鮮活的唐代洛陽城。“何謂鮮活？即是充滿生活氣息、真正有人味的空間，而不是一個華麗空洞的布景。這種人味兒的體現(xiàn)，即是在于普通民眾的衣食住行、吃喝拉撒。越是瑣碎，越能還原當(dāng)時的氛圍，讓讀者信服?！?/p>
“景依人所置”，《風(fēng)起洛陽》劇組也特地多次介紹了置景背后的故事，總共有 100 多個場景被復(fù)原，25000 多個群演在這些場景里用瑣碎日常去還原馬伯庸所尋求的“當(dāng)時的氛圍”。
從開篇的南市俯瞰鏡頭開始，《風(fēng)起洛陽》就多次用了對稱的構(gòu)圖。這種手法不只是韋斯·安德森能玩轉(zhuǎn)，用在東方美學(xué)的場景、建筑上，也是有潛力的。
前幾天在 20121202 對稱日，還有#中國建筑對稱之美#的話題上了熱搜，東方建筑其實更能顯現(xiàn)出對稱的美感，在《風(fēng)起洛陽》中，我們同樣可以留心鏡頭對古建筑的詮釋。
馬伯庸之所以鐘情于大唐的洛陽，就在于“它的一系列工程帶有一種難得的浪漫氣質(zhì)，這在秉持實用主義的中國古代大都市建設(shè)中，并不多見”。從街道飛升到空中，俯瞰神都，建筑華麗大氣，城市的浪漫的確比現(xiàn)代更多幾分。
影視劇的置景，既是還原，也是為了勾起觀眾的一種幻想，從外景來看，《風(fēng)起洛陽》確是勾起了幾分。
02
拿上放大鏡，
看看殿內(nèi)的門道
城市布景是一個窗口，帶我們最快速地了解神都的氛圍和背景，也向我們表現(xiàn)《風(fēng)起洛陽》置景的用心程度。而更讓人眼前一亮的，還是藏在聯(lián)昉等場地的室內(nèi)，鏡頭推近給道具細(xì)節(jié)，哪一點都逃不過觀眾的眼睛。
第二集登場的“聯(lián)昉”在整部劇中可以說是室內(nèi)置景的“天花板”，聯(lián)昉在劇中是一個有監(jiān)察職能的機構(gòu)，耳目無孔不入，成員身份隱秘，這樣神秘的性質(zhì)給了場景布置很大的發(fā)揮空間。
首先出現(xiàn)的聯(lián)昉空間是萬象殿的千目閣，每次掌門人公子楚都會在這里給親密的下屬下達(dá)任務(wù)。千目閣內(nèi)有兩個細(xì)節(jié)效果驚艷。
一是空中垂下的人物畫像，如屏風(fēng)一樣把重要的《洛陽水下十二浮屠輿圖》圍在其中；輿圖鋪在水面上，空間內(nèi)布置了不少水景，蠟燭就放在蓮花基座里，飄在水面上，這個設(shè)計太有美感。
第三集，聯(lián)昉萬象殿的善巧堂終于登場，這是聯(lián)昉收集處理信息的一個“工作坊”，令人目不暇接，而最驚艷的當(dāng)屬兩大道具——水晶佛頭和蓮桌。
由一顆顆水晶構(gòu)成的巨大佛頭是網(wǎng)友們公認(rèn)的“大制作”，根據(jù)《風(fēng)起洛陽》道具組的介紹，制作這顆佛頭也確實是個大工程。
每顆水晶都“屈尊”打磨成石頭的形狀，用 2400 根鋼絲串起來，每根鋼絲都有自己的編號，錯一根就成不了佛頭。劇中也給了佛頭一些不同角度的鏡頭，佛頭可以旋轉(zhuǎn)，每個角度看起來都不一樣。拋開道具身份，這也算得上一件不錯的藝術(shù)裝置。
“機關(guān)算盡”的蓮桌同樣很厲害，你可能還沒看懂一系列操作是怎樣完成的，裝著情報的小筒就已經(jīng)從蓮花基座里彈出來了，一個接一個，眼花繚亂。
在聯(lián)昉萬象殿里，不難看出佛教元素頗多，這與當(dāng)時的文化背景相關(guān)，這種元素的大量設(shè)計運用，讓整個萬象殿視覺統(tǒng)一，有主有次，凸顯功底。
從宮燈昭昭的聯(lián)昉萬象殿出來，轉(zhuǎn)換視線到色彩豐富的“積善博坊”，這是個博彩場所，色彩明艷，華彩滿堂，也從側(cè)面體現(xiàn)了這一時期國力強盛，男男女女都消費力十足。《風(fēng)起洛陽》官微還分享了一系列概念美術(shù)圖和實景圖的對比，積善博坊的還原度非常高。
▲ 仙居殿
▲ 百里府
除了聯(lián)昉萬象殿和積善博坊，圣人待的仙居殿、主角百里二郎的百里府也有很多精雕細(xì)琢的地方，值得大家追劇的時候拿著“放大鏡”仔細(xì)看看，如官微所說：“屋中陳設(shè)，自有天地”。
03
你收到一封
神都“世紀(jì)婚禮”請柬
提到百里府，避不開百里二郎和柳家七娘在百里府舉辦的“世紀(jì)婚禮”，《風(fēng)起洛陽》幾乎完整地呈現(xiàn)了一場唐朝該時期的名門望族婚禮，場景布置、服裝、道具、禮儀、習(xí)俗等悉數(shù)還原體現(xiàn)。
在婚禮進(jìn)行過程中，很多鏡頭給到了各種道具，與現(xiàn)代的婚禮相比，當(dāng)時婚禮現(xiàn)場的道具數(shù)量多、用處大，設(shè)計也更精細(xì)。但不管是燈籠、毯子還是銅鏡，都沒有誰比得過新娘手中這把喜扇吸睛，然而這把喜扇卻陷入了一場抄襲風(fēng)波。
劇集上線的第二天，刺繡藝術(shù)家、服裝裝飾設(shè)計師@佳冉Jiaran 就在微博控訴劇中的喜扇抄襲了她的作品。經(jīng)過溝通，@佳冉Jiaran 與《風(fēng)起洛陽》的劇組達(dá)成了和解。
抄襲是不可取的，不過大家對喜扇這種傳承了傳統(tǒng)文化意蘊的物件產(chǎn)生的興趣是一種好的趨勢，@佳冉Jiaran 也在微博分享了一些喜扇的設(shè)計故事。
不知道這場抄襲風(fēng)波能不能給眾多的古裝戲劇組敲響警鐘，傳播傳統(tǒng)文化是好，也要時刻保持對原創(chuàng)的尊重。
劇中對禮儀習(xí)俗的還原也可以說是神都美學(xué)的一部分，深度鉆研難免產(chǎn)生藝術(shù)效果。當(dāng)時的婚禮稱為“昏禮”，即“黃昏舉禮”。婚禮是從傍晚開始舉辦的，時間就和現(xiàn)代截然不同。
八次撒谷豆避煞、傳席接袋、望鏡展拜、夫婦牽繩，這些流程都讓人大開眼界。
▲《古代風(fēng)俗百圖》中的“新婦不跪”
而最讓大家漲知識的還是望鏡展拜這里，很多人都對新娘不跪新郎自己跪的禮儀感到好奇。這是因為故事的背景在武則天執(zhí)政時期，女子地位飛升，武則天制定的婦女禮儀就是“女子拜而不跪”。
這場大婚參考了敦煌文獻(xiàn)寫本中《下女夫詞》和張敖的《新集吉兇書儀》，有理有據(jù)。
對于劇中繁多的禮儀，《風(fēng)起洛陽》的禮儀指導(dǎo)也解釋：“禮儀不只是人們認(rèn)為的繁文縟節(jié)”，而是依情感表達(dá)抒發(fā)的，不違和，隨處可見，“會讓人們相信，這些人物生存在里面是真實的”，所謂“禮從心而行”。
04
如果唐朝也有小紅書……
▲ 柳七娘大婚時佩戴的頭飾也是有文物根據(jù)的
如果唐朝也有小紅書這樣的分享平臺，我猜柳七娘、月華君、窈娘、百里二郎通通都能火到首頁前排推薦。最后，我們就來看看《風(fēng)起洛陽》里的妝容、服飾之美。
劇中女子的唐風(fēng)妝容，大家應(yīng)該不再陌生了，這兩年唐風(fēng)妝容有多火，小紅書、微博一搜就知。2019 年我們寫的《長安十二時辰：跟唐朝人比時尚比審美，我們都輸了》一文里，就曾細(xì)致分析過唐朝妝容。
劇中各位女性角色額頭上的“花鈿”據(jù)說就是武則天執(zhí)政時期的女官上官婉兒發(fā)明的，這個裝飾如今已經(jīng)成為了唐風(fēng)妝容的常規(guī)操作。
除了前面那些傳統(tǒng)唐妝，身居要職的月華君(武思月)和楊煥也可以選擇一種偽素顏的狀態(tài)，只留英氣在臉上，這恰恰是唐朝的包容性的體現(xiàn)。
《風(fēng)起洛陽》的服飾更有亮點。如上圖，百里二郎的多件“私服”就被網(wǎng)友們找到了文物同款。而圓領(lǐng)袍這樣翻領(lǐng)，正是當(dāng)時公子哥們的時髦穿法，百里二郎走在唐朝時尚前沿。
百里二郎的服裝以素雅的白、灰色見多，不過花紋裝飾的設(shè)計并不敷衍。每個主要人物的服飾設(shè)定，《風(fēng)起洛陽》都下了功夫。
比如，不愛紅裝愛武裝的月華君的服飾就更多參考胡服的版型，顏色也比較深沉；而另一位主角高秉燭是典型的小人物身份，劇組為了呈現(xiàn)他的滄桑感，服裝都反復(fù)水洗、做舊，才讓他穿上了真正的舊衣。
▲ 主要角色柳七娘的服飾
▲ 配角窈娘的服飾
▲ 群演的服飾
劇中其他角色的服飾色彩則豐富得多，就連群演的服飾也值得琢磨。
▲ 來自微博網(wǎng)友@CHOI-YIDUO
有網(wǎng)友還提取了群演服飾中的色彩組合，非常直觀，五顏六色的裙子們雖然大玩撞色，但是飽和度適中，對比色撞在一起也能獲得微妙的平衡。
《風(fēng)起洛陽》一共打造了 5000 多件衣服和 5000 多件飾品，神都居民們想撞衫都難。
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雖然《風(fēng)起洛陽》因為演員演技、道具風(fēng)波等爭議不斷，但從置景、道具、服飾、妝容、禮俗等方面，都盡力呈現(xiàn)了一個曾為都城的洛陽神都，從視覺上帶我們回到那個大唐盛世。
不論怎樣，這部劇幫助洛陽這個 IP 重回了大眾視野，這樣的嘗試不妨再多來一些。
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圖片來源：《風(fēng)起洛陽》官微、視頻截圖、網(wǎng)友截圖(見水印)
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