早慧與晚成是一個(gè)老話題，但在當(dāng)今父母的觀念中又很有時(shí)髦性。因?yàn)樯粋€(gè)養(yǎng)一個(gè)，誰家父母又不希望自家的“這一個(gè)”不同一般、超常絕倫。換句話說就是希望自家的孩子早慧。幼而能詩、能畫、會(huì)電子琴、能歌善舞、會(huì)外語、會(huì)計(jì)算機(jī)······父母的希望值又大又高。無條件的，捉著孩子的手依葫蘆畫瓢，大人比孩子著急得多；有條件的，請(qǐng)上一二個(gè)家庭教師輪番喂養(yǎng)。
開發(fā)孩子的智力宜早是有科學(xué)根據(jù)的。有一個(gè)資料說，若以17歲時(shí)智力為100計(jì)，其中
百分之五十是四歲以前獲得的，百分之三十在四歲到八歲以前獲得，百分之二十在八——十七歲時(shí)獲得。
但“開發(fā)”卻應(yīng)當(dāng)科學(xué)地進(jìn)行，有方法、有步驟、有量有度、分階段、有合理的目標(biāo)，盲目地貪多圖早只能帶來拔苗助長(zhǎng)的苦果。以前就不止一人著文指出所謂“中國式神童”的弊端。所謂“神童”，不外乎幾歲幾歲能識(shí)多少字，背多少詩，現(xiàn)在則多了能彈幾首樂曲。但偏于這么一個(gè)極端卻往往忽視了應(yīng)該在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中與自然環(huán)境中讓孩子的智慧得到開啟。有的孩子怕見陌生人，有的孩子不能呼出周圍久經(jīng)見慣事物的名稱。這樣的“神童”往往到成年時(shí)對(duì)國家對(duì)社會(huì)并無多大建樹。中國有例子外國也有例子。在這里就恕不贅述了。
但另一些父母又因溺愛嬌慣，使孩子養(yǎng)成了任性乖張的脾性。一點(diǎn)兒不管、不教、不導(dǎo)，聽其自然。他們的信條是“樹大自然直”，“大器晚成”。上小學(xué)幾年了還沒有一點(diǎn)兒學(xué)習(xí)習(xí)慣。當(dāng)然不能說初小一二年級(jí)成績(jī)優(yōu)秀以后必然是國家棟梁，但也不能說初小一二年級(jí)成績(jī)不及格當(dāng)然有理。樹大不能自然直，黃山、泰山那些攲傾倒掛的松到老還是扭曲的。梁實(shí)秋先生當(dāng)年就慨嘆過：“景山上那棵歪脖樹，是天造地設(shè)的投環(huán)殉國的裝備，至今也沒有直起來。”至于《老子》（四十一章）講的“大器晚成，大白若辱，大方無隅”那是在講道家的哲理，《韓非子·喻老篇》以楚莊王治政為例講“大器晚成”“一鳴驚人”，那是在“成”與“鳴”之前作了相當(dāng)工作的。楚莊王“默然無聲”就作了許多調(diào)查研究，一聽政才能穩(wěn)有把握地所“廢者十，所起者九，誅大臣五，舉處士六，而邦大治”。治學(xué)問，要有成就，先得有牢固的根基，也須有雄厚的積累，這樣，“大器晚成”倒也是常事。但把“大器晚成”用來作為當(dāng)父母的養(yǎng)而不教、養(yǎng)而不管，放縱孩子恣行無忌的借口，則是很不明智的。
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