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綿陽前身為綿州，那么“綿陽”一名，是怎樣來的？有什么故事？

古漢語常識提醒我們，歷史地名中的“陰”“陽”，大多是方位詞，即所謂“山南水北為陽”或“山北水南為陰”，如漢陽、華陰等。因此，“綿陽”的“陽”，第一感總是代表方位，順著這種思路，很容易找到“綿水之陽”或“綿山之陽”兩種解釋。目前，被官方認可的是“綿山之陽”說。2000年新版《綿陽市志》載，“綿陽因地處綿山之南，民國二年（1913）依照'山南水北’為'陽’的古義，命名為綿陽?！贝苏f經(jīng)二十年傳播，已成定論。但是，這種說法有兩個硬傷。其一，所謂綿山，即使在綿陽本地，也是個含糊不清的概念，沒有任何人文活動的支撐，不符合山水定名最重要的條件：名山水。其二，綿陽是古已有之的地名，所謂“民國二年命名”，也不能成立。

綿陽并不“年輕”，綿陽的得名，另有淵源。

一、先說說綿

“綿陽”的“綿”，也就是“綿州”的“綿”，從何而來？《元和郡縣圖志》載，綿州置于隋開皇五年（585），“因綿水為名也”,但并沒有進一步解釋綿州與綿水二者之間究竟有何種淵源。要知道，自古以來，綿州本州及所轄縣，除綿竹外，大部分均屬于涪江流域，綿水和涪水在各自匯入長江之前，是完全不相屬的獨立水系。作為綿州州名來源的綿水，除了清代升為直隸州之后，并不在綿州境內(nèi)，以地理常識而言，綿水作為界河的特征更鮮明，用那些離中心城市更近的山水來命名城市，豈不是更合理？

再來看看另一個著名的“綿”，“左綿”的“綿”。“左綿巴中，百濮所充”，語出西晉文學家左思的《蜀都賦》。從《蜀都賦》的結(jié)構(gòu)看，作者擬成都為“都”，按前后左右方位分別鋪陳，描寫巴蜀風物，極盡賦體文章渲染之能事?！白缶d巴中，百濮所充”以下，本來所寫是川北、川東一帶，即傳統(tǒng)的巴國腹地；“左綿巴中”，與下文的“右挾岷山”平行，這里的“綿”是“綿延（至）……”之意，和“挾”一樣，均屬動詞?？梢?，無論文章還是單獨的字詞，《蜀都賦》里的“左綿”，原本與地名無關。

還有一個“綿”，也不要放過：“綿左”的“綿”。一眼之下，熟悉古漢語的人容易認為：綿左，不過是左綿的倒裝。這種倒裝在古典文學作品中俯拾皆是，往往出于聲律、對仗的需要，比如為了押韻，“慷慨”可以寫成“慨慷”，“綿左”也是這樣產(chǎn)生的嗎？未必。古漢語里，表述地理方位的詞，除了前面提到過的“陰”“陽”，常用的還有“左”“右”，比如“山左”“山右”表示太行山兩側(cè)的山東、山西。古人習慣于假定坐南朝北，東西兩側(cè)分別為左右，所以“綿左”很可能與“左綿”無關，而是指綿水的左岸（東岸）地域。

但是“綿左”一詞，稍顯冷僻，無法達成“山左”“江左”那樣的號召力。

二、由“綿陽河”溯源

如前文，幾個帶“綿”字的地名都過了一遍，似乎還是不能解開綿陽得名的懸疑。既然《元和郡縣圖志》說，“（綿州）因綿水為名也”，那么不妨了解一下“綿水”。

綿水即今沱江的正源，發(fā)源于九頂山南麓，《漢書地理志》載，“綿竹紫巖山，綿水所出，東至新都北入雒?！薄蚌谩薄奥濉毕嗤?，“入雒”即入“洛水”，洛水是沱江的古稱，為長江重要支流。《蜀都賦》里，“浸以綿洛”說的就是這條河。對于河流，古人有分段命名的習慣，這種習慣至今存在。古“綿水”，即今綿遠河，亦即沱江發(fā)源處至金堂縣鐘家河壩這一段沱江水體，長133.6公里，大部分流域在漢綿竹縣境內(nèi)?！熬d遠河”之名，時間較短，最多只能上溯至20世紀中后期。因為明清迄20世紀30年代末，綿陽、德陽、江油、安縣、羅江、綿竹、廣漢等與綿水有關聯(lián)的市縣數(shù)十種古代地方志，無一例外，均載其名為“綿陽河”?！熬d陽河”之名，可據(jù)民國《德陽縣志》定下限為民國二十八年（1939），據(jù)明天啟《成都府志》定上限為明成化十二年（1476）。也就是說，明代至民國，“綿陽”這個河流名至少存在了463年！

山川河流名加方位詞，往往形成地名，如“漢陽”“淮陰”等，為什么“綿陽河”自身即帶有方位詞“陽”？筆者認為，這正是“（綿州）因綿水為名”的關鍵所在，只有徹底摒棄預設“陽”字為方位詞的“先入為主”之見，才可能“探驪得珠”，解開“綿陽得名”這一謎題。遺憾的是，元之于宋、清之于明，兩次王朝更替，四川遭受了慘烈的兵燹之災，文物文獻損失殆盡，“綿陽河”的上溯似乎無從著手。但以我國文化傳統(tǒng)極其頑強的延續(xù)性而言，判斷綿陽河有463年歷史，仍然太過保守。

順便提一句，“河”為北方習用的俗稱，綿水稱“綿陽河”，也暗藏民族遷徙的信息。

三、與綿竹大有關聯(lián)

綿陽河在綿竹境內(nèi)，基本上呈南北流向，也就是說，綿陽河與長江黃河等東西向河流不同，并不適宜用來表現(xiàn)與南北方位相關的地理概念。

漢綿竹縣疆域廣闊，大致包括唐宋以后的綿竹、德陽兩縣境域。劉備集團據(jù)蜀后，從綿竹縣劃出一部分，新置陽泉縣。陽泉縣歷晉、宋、齊、梁、魏、周，直至隋代才并入雒縣，所以南北朝時期，今綿竹境內(nèi)，綿竹、陽泉兩個縣長期并存達三百余年（如下圖）。當時綿竹縣治地，在今黃許鎮(zhèn)，陽泉縣治地，后人一般認為在今孝泉鎮(zhèn)，任乃強先生經(jīng)縝密考證，判斷為八角鎮(zhèn)。

綿水流域綿竹、陽泉古縣示意圖

筆者認為，南北朝時期，生活在綿水流過的這塊土地上的人們（以北方移民為主），按照自己的習慣，取綿竹、陽泉兩個縣名的首字，形成“綿陽”一詞，作為河名。正因為有了“綿陽”這個名詞，隨之產(chǎn)生了若干相應的小地名，使“綿陽”一詞頑強生存下來，走過唐宋，來到明清。

“綿陽口”，特指綿水出山的水口，在今漢旺鎮(zhèn)境內(nèi)，古人從這里開始開發(fā)利用水利資源，有多條古堰，后世也稱“綿陽谷口”“綿堰口”?！熬d陽堡”，也作“綿堰堡”，屬于明代防控氐羌的外圍軍事設施，應在漢旺鎮(zhèn)或黃許鎮(zhèn)，俟考?！熬d陽鎮(zhèn)”，即黃許鎮(zhèn)。清代地理學者陳登龍《蜀水考》載，“（綿水）……南過綿陽鎮(zhèn)，一名黃許鎮(zhèn)?！?/section>

《蜀水考》對綿陽鎮(zhèn)的記載

“綿陽縣”，實際上是綿竹縣。雍正十二年（1734）十二月，果親王允禮路過綿州，他在《西藏往返日記》中記載道，“……過綿陽河渡口，即綿水也，自綿陽縣流入?！?/section>

果親王允禮《西藏往返日記》對綿水、綿陽河渡口的記述——按，此“綿陽縣”當為“綿竹縣”，系果親王誤記。178年后，“綿陽縣”才真正出現(xiàn)。

“綿陽渡”，即允禮所過的渡口，也是古蜀道上的著名渡口。黃許鎮(zhèn)綿陽河東岸至今有“河壩街市場”，就是舊時渡口的核心區(qū)域。清康熙中期，梓潼知縣袁還樸在《梓潼縣志》序言中稱，梓潼“東踞劍閣，北臨江油，西連綿陽，南界潼川”，這里的“綿陽”，可能指綿竹、也可能指綿州，從修辭的角度判斷，既與“潼川”相對，指綿州的可能性似更大；康熙晚期，綿竹知縣陸箕永的《綿竹竹枝詞》有一句“綿陽也有花千樹”，這個綿陽，應指黃許鎮(zhèn)一帶。可以說，這時期的綿陽，是綿竹人習用的小地名，一般指黃許鎮(zhèn)，因處在蜀道關鍵位置，已經(jīng)有一定名氣，外來者不小心就誤解為綿州了。

雍正年間，綿州升為直隸州，綿竹受綿州所轄，“綿不入涪”的地理差異被抹平，為“綿陽”一詞的生長提供了更有利的土壤。

四、僑置兩次“漂移”的結(jié)果

嘉慶七年（1802）冬，乾嘉文化圈里的“大佬”、江蘇陽湖人趙翼收到李調(diào)元從綿州寄來的書信，信中附有追懷二人師友之誼的四首七律。趙翼特別感動，賦詩答和。其中第一首第一句云“綿陽西望渺關河”，這個“綿陽”，已經(jīng)無可置疑是指綿州。

趙翼“綿陽西望渺關河”詩句

早在乾隆三十六年（1771），綿州因康熙中期以來的頻年洪災，州城嚴重損壞，不便恢復且難以維持，已經(jīng)西遷至羅江。嘉慶初，又因搶修城垣，利用涪江天險抵御“白蓮教”的需要而回遷。遷州復州，是綿陽建置史上舉足輕重的大事。嘉慶六、七年間，綿州知州是江蘇武進人劉印全，他正好是趙翼的外甥，兩位老人“搭車”劉印全的家書，建立起“熱線”。嘉慶年間，綿州受白蓮教襲擾，李調(diào)元的藏書樓被焚毀，藏書損失殆盡，所以他的詩集里，晚年詩作散佚較多，而趙翼的詩集比較完整，收錄了多首（組）寫給李調(diào)元的詩，足見二人聯(lián)系之頻繁。趙翼生平從未入蜀，他能如此熟練的將川西的“土”地名入詩，無疑是受李調(diào)元的影響。不難想象，李調(diào)元在書信中向趙翼介紹了遷州復州的始末，并且極可能已經(jīng)用“綿陽”一詞來代稱綿州。

那么“綿陽”本是綿竹一個鎮(zhèn)，為什么可以代指綿州呢？此前的“遷州”，給本來籍貫是羅江的綿州人制造了一種尷尬：羅江縣在遷州的同時，即告裁撤，如果繼續(xù)說自己是羅江人，有的場合顯然不適宜，如果說自己是綿州人，又略覺不習慣。以李調(diào)元為例，遷州后，他在進行書面交際時，有時寫“羅江”，有時寫“綿州”，正反映了普遍存在的這種糾結(jié)。而當時的綿州城（即原羅江縣城）與綿竹一水相隔，距“綿陽鎮(zhèn)”僅20余里。在交通不便利的古代，如果只有“十幾里”的單程，當頭即可輕松往返，而“幾十里”則要考慮過夜投宿的問題，綿州這么近，綿陽人當然要去逛一逛。就這樣，“綿陽”的存在感在綿州越來越強?！盎诪檠拧北臼俏娜朔e習，這種氛圍之下，說自己是“綿陽”人，不失為一種風趣。遷州后半開玩笑半認真地自稱“綿陽人”，復州后把這一習慣帶回綿州。就這樣，“綿陽”“漂移”而來，正式成為綿州的別稱。

這情形，其實和一千多年前“綿州”之名的固定，也有幾分相似。那時，東晉政權(quán)南渡的背景下，發(fā)生了大量的“僑置”郡縣。其中，巴西郡僑置于涪縣，“左綿巴中”的概念跟著原巴西郡人“漂移”而來。“巴西”“左綿”大致在此期間開始，被逐步固化，成為具備文學典雅意蘊的地名詞，特指古代綿陽地區(qū)。這種風氣盛極于唐宋，以至于今天所能讀到的古人著作，凡“巴西”，多指古代綿陽，凡“左綿”，均為地名，亦指古代綿陽。至于動詞短語“左綿”，其本義除了《蜀都賦》，幾乎不再單獨出現(xiàn)。由此不難理解，隋統(tǒng)一天下，廢郡立州，涪縣何以被綿州取代。

有人以杜詩“左綿公館清江濆”為據(jù)，認為綿州稱“左綿”，始于唐代，甚至就是由杜甫“親自命名”，這又過于“尊重”杜甫了。詩圣只是匆匆過客，路過綿左，看見這地方自稱“左綿”，覺得有趣，遂采入風詩。僅此而已。

五、結(jié)論

（一）綿陽一名，溯源于南北朝時期“綿竹”“陽泉”兩個縣名首字的重組，重組的目的，是為了按照當時人的習慣、更加合理地表述流經(jīng)兩縣的最重要的河流——綿水。最初，它只是河流名。

（二）綿陽成為河流名后，逐漸形成若干個與河流相關的小地名，集中體現(xiàn)為綿陽鎮(zhèn)，即早期古綿竹縣治地。

（三）明清時期，綿陽河取代綿水，成為正式河流名。綿陽作為地名，一般指黃許鎮(zhèn)，因其地處驛道，容易被人誤會為綿竹或綿州。

（四）清代雍正年間，綿州升為直隸州，綿竹受綿州所轄，由于當?shù)匚娜说姆e極使用，綿陽被用作綿州的別稱。

（五）民國之初，廢州立縣，綿陽早已耳熟能詳，于是“瓜熟蒂落”，成為正式地名。

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