斷 緣 第 二
斷緣者，謂斷有為俗事之緣也。棄事則形不勞，無(wú)為則心自安，恬簡(jiǎn)日就，塵累日薄。跡彌遠(yuǎn)俗，心彌近道，至神至圣，孰不由此乎？故經(jīng)云：塞其兌，閉其門，終身不勤?；蝻@德露能，來(lái)人保已；或遺問(wèn)慶吊，以事往還；或假修隱逸，情希升進(jìn)；或酒食邀致，以望后恩：斯乃巧蘊(yùn)機(jī)心，以干時(shí)利，既非順道，深妨正業(yè)。凡此之類，皆應(yīng)絕之。故經(jīng)云：開其兌，濟(jì)其事，終身不救。我但不唱，彼自不和，彼雖有唱，我不和之，舊緣漸斷，新緣莫結(jié)，醴交勢(shì)合，自致日疏，無(wú)事安閑，方可修道。故莊子云：不將不迎。為無(wú)交俗之情故也。又云：無(wú)為名尸，無(wú)為謀府，無(wú)為事任，無(wú)為知主。若事有不可廢者，不得已而行之，勿遂生愛(ài)，系心為業(yè)。
略釋：信了，便要開始做了。做什么？斷緣第二。斷什么緣？一切的俗事擾心勞心的緣。有人會(huì)說(shuō)，我做不到。因?yàn)樯钤谶@個(gè)世界上，怎么能不想東西，不做事呢？如果你想如此塵勞忙碌沉淪一生，可以。但若是你想修行，見(jiàn)性達(dá)真，那就要如實(shí)的去做。因?yàn)檫@是修行的無(wú)上助緣。棄事則形不勞，無(wú)為則心自安，恬簡(jiǎn)日就，塵累日薄。跡彌遠(yuǎn)俗，心彌近道，至神至圣，孰不由此乎？就是說(shuō)，遠(yuǎn)離了這些俗事塵勞，身體自然不勞碌，心自然得到安穩(wěn)?？赡軇傞_始，會(huì)受不了，老是想動(dòng)，這是正常。心習(xí)慣了亂動(dòng)，自然會(huì)有慣性在。等如此恬淡簡(jiǎn)單的行，這種慣性自然會(huì)日減月薄，不再躁動(dòng)不安。身心逐漸遠(yuǎn)離世俗塵勞，而離道越來(lái)越近，見(jiàn)性歸真指日可待。所以，經(jīng)中都說(shuō)，要遠(yuǎn)離外境六塵，閉塞六大根門，不聞世事，一心勤行。但如果反之，世事不斷，生活、工作、人際、等等的關(guān)系，牽扯不清。其心必散，其神必亂。無(wú)心入道，沉溺塵勞，機(jī)心斗巧，動(dòng)的念頭越來(lái)越多，離道越來(lái)越遠(yuǎn)。別人說(shuō)一句話，自己立馬就附和上去，恐怕關(guān)系差了，讓自己有什么得失。如此反復(fù)...若真想入道修真，就要如實(shí)去做，他說(shuō)他的，不聞不問(wèn)。心中無(wú)有掛礙，無(wú)有恐怖，才可以舊緣漸斷，新緣不結(jié)。如此，才可以無(wú)事安閑，入門修道。最后又說(shuō)，身在世間，要是真有什么事不得不做，可以做，但不可以對(duì)境生心。若生起愛(ài)著的心，便會(huì)被這個(gè)愛(ài)著給系絆住，不得自在，修行而無(wú)法行。這一步，必須由上一步而來(lái)。若信根不夠堅(jiān)固，則必然沒(méi)有如此決斷之心。就這一步，便讓無(wú)數(shù)人望而卻步。所以，聞道難，行道更難。但卻也不過(guò)是我們的一個(gè)心念，念頭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，非常簡(jiǎn)單，不肯轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，難于上青天。
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