【經(jīng)文】含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫（shì）①，猛獸不據(jù)②，攫（jué）③鳥不搏④。骨弱筋柔而握固，未知牝（pìn）牡之合而脧（zuī）作⑤，精之至也；終日號而不嗄（shà）⑥，和之至也。
（知）和曰常⑦，知常曰明。益生曰祥⑧，心使氣曰強⑨。
物壯則老，謂之不道，不道早已⑩。
【考注】①螫：同“蜇”。蜂、蝎等有毒腺的蟲子用尾部毒刺刺人或動物。②據(jù)：占據(jù)，占有，這里指捕獲。③攫：鳥獸用爪捕取獵物。④搏：鷹隼用爪撲打捕取。⑤朘作：男孩生殖器勃起。⑥嗄：噪音嘶啞。⑦（知）和曰常：陰陽平衡是事物運行的普遍規(guī)律?！俺！敝敢?guī)律，“知和”怎么會是規(guī)律呢？明顯不通。高亨《老子正詁》根據(jù)上下文關(guān)系認為應作“精和曰?！?，帛書本、郭店甲本均作“和曰?！?，從之。⑧益生曰祥：過度養(yǎng)生這是不祥。祥有“吉利”和“吉兇的預兆”兩個基本義項，這里特指兇兆。王弼注曰：“生不可益, 益之則夭也。”⑨心使氣:欲念主使精氣，即意氣用事。
【考譯】含德深厚的人就好比初生的嬰兒：毒蟲不螫他，猛獸不侵害他，猛禽不抓取他。骨弱筋柔所以握持牢固，不知男女交合之事卻能勃起──精力充沛之極；整日啼哭卻不會力竭聲嘶──和氣敦厚之極。
陰陽平衡是事物運動發(fā)展的普遍規(guī)律，懂得這個規(guī)律就是明理。（不懂得這個道理，）過度養(yǎng)生則是不祥，欲念主使精氣就是逞強。
事物過于壯盛就會走向衰亡，這就叫違反了“道”的法則，不合于道總是過早地消亡。
【導讀】本章起于“德”卻終于“和”，表達了老子“尚和”的思想。老子把“德厚”之人比作赤子，認為他們具有嬰兒般的純真與平和。由于沒有欲念主使，嬰兒雖“精之至”卻仍然“和之至”，所以能避免外界的各種侵害。繼而老子總結(jié)道：陰陽平衡是事物運動發(fā)展的普遍規(guī)律，懂得這個規(guī)律就是明理，老子主張不要打破事物的這種自然平衡。老子啟發(fā)世人，要尊重陰陽平衡的規(guī)律，善于保持事物“和”的最佳狀態(tài)，如此則無虞矣。
【辨析】“含德之厚，比于赤子……精之至也……和之至也?！?/strong>
初生嬰兒沒有自我意識，不知自己為誰，無知無欲無雜念，除本能之外沒有任何需求。這種無我、無欲、無為的狀態(tài)于萬物無害，因此也不會招致外物的侵害，這些均得益于其自然無欲之真和。老子告訴我們，道德修煉的最高境界就是進入到“無我”的赤子狀態(tài)，這是人之原生態(tài)，是心與形、人與自然、人與外部世界的高度和諧統(tǒng)一狀態(tài)，或曰“玄同”，也是人應有的最佳狀態(tài)。
老子以赤子作比，描述了為道者“含德之厚”的樣子，并指出其奧妙在于“精之至”“和之至”?！熬痢笔切稳菥耧枬M的狀態(tài)，“和之至”是形容心靈和諧的狀態(tài)。就是說，得道者應該是身體康健，精氣足而平和，而不是陰陽失調(diào)的病秧子。難怪有人認為本章老子談的是養(yǎng)生了。
接下來，老子重點談“和”。
“和曰常，知常曰明?！?/strong>
“和曰常”，“和”即陰陽平衡，它是事物運動發(fā)展的普遍規(guī)律；“知常曰明”，懂得這個規(guī)律就是明理。在描述了為道者赤子般的佳境后，老子說，懂得其中的奧妙在于“和”，這就是明理，就是把握了事情的本質(zhì)和規(guī)律。
關(guān)于“和”，全書共有八處提及：本章的“和之至”“和曰?！?，第4和第56章的“和其光”，第10章的“專氣致柔”，第42章的“沖氣以為和”，第79章的“和大怨”。這些提法都是談同一，談“混成”“玄同”的狀態(tài)。赤子渾沌無知，與天地和合為一，精力極為充沛卻柔弱不爭，其奧妙就在于“和”，即陰陽平衡，元氣中和。
關(guān)于“?！?，荀子曰：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，這里的“?！本褪且?guī)律的意思。
“知常曰明”又見第16章，也與第52章“見小曰明”一致。
在本章里，老子把“和”上升到規(guī)律的高度來看待。其實不僅如此，在5000言里，老子向我們描繪了一幅幅“和”的畫卷：“專氣致柔”（10章）是體內(nèi)之“和”，“人法天地自然”（25章）是人與自然之“和”；“不可得而親，不可得而疏……”（56章）是人與人之“和”；“太上無為”（17章）是君民之“和”；“小國寡民”（80章）是社會之“和”；“大邦下流”（61章）是國際之“和”；“知足不辱，知止不殆”（44章）則是心理之“和”，啟發(fā)我們要學會與自己和解。
“益生曰祥，心使氣曰強。”
過度養(yǎng)生這是不祥，欲念主使精氣謂之逞強。益生則多欲，多欲則行舉放縱；心動則氣傷。此二者均是失之自然，失之真和，于人有害無益。
這句話是本章思想的轉(zhuǎn)折，由褒揚到批判的轉(zhuǎn)折。老子啟發(fā)世人，要尊重陰陽平衡的規(guī)律，不要打破事物的自然平衡，善于保持事物的“真”“和”狀態(tài)。
“物壯則老，謂之不道，不道早已?！?/strong>
物極必反，事物過于壯盛就會走向衰老，這就叫違反了“道”的法則，不合于道總是過早地消亡。這句話是批判“背道”的，在第30章已出現(xiàn)過。
【感悟】幸福中國，以和為貴
“和”文化在中國源遠流長、博大精深?！昂汀保瑐鞒辛巳A夏五千多年悠久燦爛的文明歷史，表達了中華厚德載物的高貴品質(zhì)?！昂汀保憩F(xiàn)在一個人心態(tài)的舒暢自然、行為舉止的文明得體，它體現(xiàn)了一個人的人文素質(zhì)和道德修養(yǎng)。
“和”也是老子的重要理念，“道”本身就是最高的和諧體，和諧是道的應有之義和基本特征。我們看到，先秦其他各家的學說均以社會政治生活為論述的中心，其中的和諧思想突出地表現(xiàn)在構(gòu)建人與人、人與社會的理想化關(guān)系，而老子及道家的和諧思想則在范圍上更為廣泛，他說“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”（42章），萬事萬物都以“和”為其產(chǎn)生發(fā)展的源泉，“和”不僅表現(xiàn)為人與人、人與社會的關(guān)系上，還更多地涉及個人的身心和諧、人與自然的和諧以及國際關(guān)系（侯國）的和諧，從而構(gòu)成了完整的和諧理論體系。
今天，“和諧”被賦予更豐富更鮮活的時代內(nèi)涵：社會安定和民族團結(jié)，全面小康和共同富裕，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略及城鄉(xiāng)一體化，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，人與自然和諧共生，乃至構(gòu)建人類命運共同體，我們無處不見黨和人民共建和諧的努力，和諧比以往任何時候都更加成為中華民族共同的價值追求。
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