導(dǎo)語
在中國傳統(tǒng)武術(shù)體系里，各武術(shù)門派都有不同的表現(xiàn)形式，但有一種中國傳統(tǒng)武術(shù)，它的表現(xiàn)形式獨(dú)一無二，因?yàn)樗鼪]有套路，這就是意拳（大成拳）。作為意拳（大成拳）的第三代傳人的張樹新先生至今已有40年的武學(xué)習(xí)練與研究。此答本刊記者問通過張樹新先生的講述來帶大家來領(lǐng)略拳里與拳外的一些事。
記者｜本刊記者
受訪者｜張樹新先生
編寫｜張瀚川
意拳（大成拳）名家張樹新先生練習(xí)降龍樁
Q1
本刊記者：
您能談一下站樁的意義嗎？
張樹新先生：
前一段時(shí)間我與弟子們?cè)谖⑿胖蟹窒砹苏緲兜囊饬x，其中我弟子程鳴、楊肇斌、梁朝陽、田雷、王小根、姜偉、郭藏燃、向江天、樊榮、鄭緒昊、賈烈英、姜晶、司建、高英凱、曲博涵、崔施雨等人的一些談法我很欣賞，現(xiàn)將大家的觀點(diǎn)與我的觀點(diǎn)進(jìn)行了匯總與總結(jié)，這些觀點(diǎn)從每一個(gè)側(cè)面來看都有一定的道理，基本上可以回答有關(guān)站樁的問題：
1、武術(shù)中的大部分內(nèi)容都可以通過站樁來得到，如精神、意感、自然力、速度、力量，站樁功甚至還包含了訓(xùn)練身法、步法、拳法、腿法的基本內(nèi)容。
2、《道德經(jīng)》第二十五章中有：“故道大，天大，地大，人亦大。域內(nèi)有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。意拳（大成拳）站樁是時(shí)空交匯的原點(diǎn)，天地物我的融合，形神意氣的修煉，人我心靈的會(huì)盟，其實(shí)站樁練的就是自然本源的東西。
3、意拳（大成拳）站樁是武術(shù)，是學(xué)術(shù)，是藝術(shù)，是心術(shù)，既是煉心的，更是學(xué)做人的。在儒家文化中是要養(yǎng)浩然之正氣。在佛家文化里是要無所住。在基督教的文化里，是要破碎自我，與過去的舊我告別，是過去已死，新我重生。意拳（大成拳）的站樁功與上述的諸般文化皆有關(guān)聯(lián)，有些還頗為相似，故站樁也可以理解成是一種“破碎自我身體重生”的文化。
4、站樁是所有試力及技擊的基礎(chǔ)，可以說意拳（大成拳）的一切行動(dòng)皆是樁的體現(xiàn)，站樁是一種能夠讓人歸零的狀態(tài)，就是原點(diǎn)的狀態(tài)，站在原點(diǎn)的好處是更容易體察宇宙萬物以及自身的變化，包括虛實(shí)，動(dòng)靜及身內(nèi)身外前后上下左右的變化，感受人體的觸覺活力及與大氣相呼應(yīng)得虛空宇宙力的狀態(tài)。
5、通過站樁可以自身求物，牽掛周身，精神無限放大，內(nèi)炁與外氣充盈，它可以使人體像樹一樣有根基。樹對(duì)我們的生命狀態(tài)可以有多種的啟示，樹因?yàn)橛懈?，且?duì)陽光有追求，對(duì)空氣有追求，對(duì)營養(yǎng)源有追求，即能生生不已。站樁也如此，它可以開發(fā)人的潛能，培養(yǎng)精神，通過站樁可以和周圍的一些景象產(chǎn)生聯(lián)系，如大氣及遠(yuǎn)處的山水浮云等，通過與它們的溝通交流，可以把身體中就有的一些東西重新調(diào)動(dòng)起來，調(diào)養(yǎng)身心，通暢氣血，鍛煉筋膜，脫胎換骨的使自身加強(qiáng)提升到新的境界。故站樁除了可以調(diào)整身心外，還可以建立對(duì)身外的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)周圍環(huán)境和宇宙能量的認(rèn)識(shí)，以期望達(dá)到與外界環(huán)境的你中有我，我中有你，使身內(nèi)外皆達(dá)到和諧與統(tǒng)一。
6、站樁為各種假借提供了方便，站樁為母（本），其它為用。從基礎(chǔ)上講站樁是一種間架習(xí)慣養(yǎng)成的訓(xùn)練。通過站樁的靜與動(dòng)及意念的松與緊和勁力剛?cè)峤粨Q的訓(xùn)練，可以沉淀和調(diào)理身心，修身養(yǎng)性，蓄養(yǎng)精神，體察客觀，消除主觀用力的舊習(xí)慣。站樁因?yàn)殪o到極致且動(dòng)靜相宜，故消耗與補(bǔ)充并存，能使身體的運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持長久，增長功力。
7、站樁是一種建立身內(nèi)與身外各種關(guān)系的訓(xùn)練，這也等同于一劑補(bǔ)藥，身體缺什么就補(bǔ)什么，諸如筋骨、平衡、對(duì)稱、勁力傳導(dǎo)、精神、呼吸、身法、步法、拳法、間架等等，這劑補(bǔ)藥吃什么，什么時(shí)候吃，吃多少，怎么吃，完全依據(jù)身體的狀態(tài)而定。從自身的角度講，站樁也是修心換勁之功，可以使機(jī)體產(chǎn)生量變與質(zhì)變，通過調(diào)節(jié)身體的各個(gè)機(jī)能，包括調(diào)節(jié)身體平衡，使人的精神與體質(zhì)皆發(fā)生變化。其次，站樁也是調(diào)整動(dòng)作的方式，使之能在實(shí)戰(zhàn)時(shí)候保持平衡，重心穩(wěn)定，更好的為搏擊服務(wù)。從技擊角度講，通過間架定型及建立矛盾意識(shí)，通過養(yǎng)練氣息，可以增強(qiáng)力量，意拳（大成拳）的力量非是注血之力（肌肉的笨力），而是意中力，其力包括了各種勁力，諸如：慣性力，離心力，彈簧力，杠桿力，螺旋力，爆炸力等勁力，同時(shí)還能建立起遒放與悠揚(yáng)之力和精神籠罩之力……
8、站樁是一種恢復(fù)本能的訓(xùn)練，會(huì)使我們身體與拳法姿勢(shì)產(chǎn)生和諧與統(tǒng)一，包括舒筋松骨與松筋縮骨等的訓(xùn)練，可使身體各關(guān)節(jié)動(dòng)作成為一個(gè)整體，既是養(yǎng)生之功，也是技擊之功。
9、站樁的訓(xùn)練能使我們更精細(xì)、全面、從容地認(rèn)識(shí)和調(diào)整間架結(jié)構(gòu)，松緊變化，勁力的調(diào)動(dòng)和傳導(dǎo)，身內(nèi)身外的信息交流等等，是看似不動(dòng)的復(fù)雜運(yùn)動(dòng)，這是進(jìn)入意拳（大成拳）領(lǐng)域不可或缺的方法，是登堂入室的途徑。站樁是融合矛盾的法門，包括動(dòng)靜、局部與整體、形與意、內(nèi)與外，也包括人們所談的精氣神的鍛煉。站樁有利于與原來的生命狀態(tài)保持距離，也就是超脫。另外，生命的本質(zhì)在于開心，心是能量的總開關(guān)，站樁時(shí)可以通過意念使身體進(jìn)入到這種有利于身心的良性螺旋互構(gòu)的狀態(tài)中。通過站樁可以找到自我，建立新我，放棄舊我，融入虛空與自然之中。站樁的過程也是在對(duì)身體原來不良之處進(jìn)行調(diào)整的過程，隨著站樁時(shí)間的延長，身體不好的狀態(tài)就會(huì)出現(xiàn)，這時(shí)就須通過繼續(xù)的堅(jiān)持鍛煉來解決這些問題，但往往是舊的問題去新的問題生，這就要繼續(xù)的堅(jiān)持站樁來不斷的解決問題，故它是一個(gè)無盡無休的鍛煉過程，這也可以理解成是藝無止境。
10、從本質(zhì)上講站樁是以時(shí)間換空間的運(yùn)動(dòng)，在傳統(tǒng)武術(shù)中，人們常將功夫等同于時(shí)間，即不花費(fèi)時(shí)間就不會(huì)長功夫，意拳（大成拳）的運(yùn)動(dòng)從站樁的訓(xùn)練來講更是需要時(shí)間，在消耗時(shí)間的同時(shí)，身體的狀態(tài)則是要占據(jù)空間，從身體的間架到精神的釋放都是要不斷的占據(jù)空間，從體內(nèi)空間到體外空間，對(duì)空間的占據(jù)是意拳（大成拳）與其他拳種的最大區(qū)別。隨著練功時(shí)間的延長，我們對(duì)空間的要求會(huì)越來越大，大到欲與天公試比高，但這種境界并不是一下子就能達(dá)到的，是需要時(shí)間的，甚至是需要通過一次次的“過三關(guān)”來最終實(shí)現(xiàn)，薌老常言：“半時(shí)為一關(guān)（半個(gè)時(shí)辰即一小時(shí)為一關(guān)），一時(shí)為二關(guān)（一個(gè)時(shí)辰即二小時(shí)為二關(guān)），二時(shí)為三關(guān)（二個(gè)時(shí)辰即四小時(shí)為三關(guān)）”，故“過三關(guān)”是個(gè)時(shí)間的概念，形體的擴(kuò)張繼而占據(jù)空間則是一個(gè)空間的概念，人們只有腳踏實(shí)地的一點(diǎn)點(diǎn)的通過時(shí)間的積累，最終才能實(shí)現(xiàn)對(duì)空間的真正占據(jù)和把控，這就是以時(shí)間換空間的概念。當(dāng)人修煉到能占據(jù)并把控空間后，則可以不戰(zhàn)而屈人之兵，只用精神籠罩就可以降伏對(duì)方，同時(shí)身體的自身狀態(tài)也會(huì)空靈，實(shí)現(xiàn)薌老所說的“不練而自練，不養(yǎng)而自養(yǎng)”，這是武術(shù)的高境界。另外，人的間架可以看成是空間的屬性，人的運(yùn)動(dòng)因?yàn)橛袆?dòng)程則是一種時(shí)間的概念。通過時(shí)間即人體的運(yùn)動(dòng)，來達(dá)到對(duì)形體這個(gè)空間的訓(xùn)練，人體的運(yùn)動(dòng)可慢可快，時(shí)間可長可短，在合理運(yùn)動(dòng)的情況下，時(shí)間越長，下功夫越大，則空間中的人體的體質(zhì)會(huì)越健康、越強(qiáng)大。這也是意拳（大成拳）以時(shí)間來換空間的基本概念。
總之，站樁是意拳（大成拳）的訓(xùn)練之本，薌老所說的意拳（大成拳）重精神，重意感，重自然力的修煉等諸般問題，離開了站樁都無從談起。
Q2
本刊記者：
作為意拳（大成拳）大師王玉芳先生的衣缽傳人、清華大學(xué)的博士生導(dǎo)師，能談一下您的收徒標(biāo)準(zhǔn)嗎？
張樹新先生：
談到收徒與拜師，得先從我自己說起，我從1978年開始學(xué)習(xí)武術(shù)，先后經(jīng)歷了眾多名家的指點(diǎn)與傳授，但越學(xué)越困惑，不是名家們的水平不高，而是名家們每人的說法都不一樣，甚至是完全相反，也正因?yàn)槿绱?，才激發(fā)了我一定要尋找到意拳（大成拳）真經(jīng)的想法，后經(jīng)竇世明老師引薦，于1996年起追隨王玉芳先生學(xué)習(xí)意拳，最終在王玉芳先生處尋到了意拳（大成拳）的心法，從此也就不再困惑，到2002年終于修成正果，正式被收入師門，被賜名“承芳”并被賜為衣砵傳人，同時(shí)也成為了王玉芳恩師的義子。
這么多年走過來，我深知學(xué)拳者的艱辛，我希望別人不要再像我一樣兜這么一個(gè)大圈子。故只要人品好，有悟性，又有毅力，就都可學(xué)拳，我現(xiàn)在的徒弟既有世界搏擊冠軍、武館教練，又有大學(xué)教授、研究員、作家、藝術(shù)家，也有出租車司機(jī)及農(nóng)民工、退休工人和自由職業(yè)者及大學(xué)生、碩士生、博士生，他們大都是經(jīng)人介紹也有自己直接找過來的。
但我也不是什么人都教，因?yàn)槲乙彩怯蓄檻]的，主要是怕耽誤了別人的前程，具體如：
1、有些人已經(jīng)練的很好了，已形成了自己的思維模式，若再跟我學(xué)就要全改，但是學(xué)拳容易改拳難，改不好怕反不如從前了。
2、有許多外地的學(xué)生想跟我學(xué)，但兩地距離太遠(yuǎn)，很難保證能有很多的時(shí)間與他們溝通與交流，故也無法保證學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
3、理論和現(xiàn)實(shí)是有距離的，我在文章里說的都是拳理，而不是拳法，拳法的訓(xùn)練大都是從錯(cuò)誤入手的，有些訓(xùn)練方法學(xué)拳者未必能夠認(rèn)同。
4、我練拳的目的很簡單，一是為了養(yǎng)生健身，二是為了能技擊，三是為了尋理趣，但與我這三個(gè)觀點(diǎn)有不同看法的人也不適合于跟我學(xué)拳。
我16歲時(shí)因車禍致重傷，身體近乎崩潰，后通過練意拳（大成拳）完全恢復(fù)了健康，并且技成后與人比武從無敗績，現(xiàn)在我已56歲，依舊身捷體健，皆托意拳（大成拳）之福。我練的不是其他各種表象的能去表演的某些絕活兒類的意拳（大成拳），而是為了養(yǎng)生健身與防身自衛(wèi)及追尋薌老所倡導(dǎo)的“重精神、重意感、重自然力之修煉”，是“先天之功”而非后天之功之意拳（大成拳）。
故學(xué)拳者如果認(rèn)可我上述的這些觀點(diǎn)，且雙方交流起來也沒有什么障礙的話，就可以成為我的徒弟了。
Q3
本刊記者：
您能談一下技擊與文化的關(guān)系嗎？
張樹新先生：
許多人雖然練拳，但不懂技擊，因?yàn)樗麄冊(cè)诔鋈瓡r(shí)沒有在身法中體現(xiàn)出敵情意識(shí)，這就是我說的練傳統(tǒng)拳的通病，即練功與技擊脫節(jié)，如練傳統(tǒng)拳的人皆盡可能的展示自己的爆發(fā)力，或者把拳出的超快，或者顯示自己的力量超大，幾個(gè)人推不動(dòng)，或者顯示自己的手臂和腿腳超硬能夠斷木碎石。但這都跟打人沒直接的關(guān)系，我曾反復(fù)的在說，打人的學(xué)問在于控制，在于對(duì)角度的認(rèn)識(shí)，在于對(duì)距離的認(rèn)識(shí)，在于對(duì)節(jié)奏的把握，在于膽識(shí)，在于同死的決心，在于身法，也在于拳法和腿法，更在于步法，在于火候，在聽勁兒化勁兒和借力打力，在于不使力而力自在的自然力，在于借外力，在于平衡與破壞平衡，甚至還在于騙術(shù)與招法。這些才是要下功夫練的地方，所以每出一拳都應(yīng)該考慮為什么，即是在打高個(gè)還是打矮個(gè)，是在打肥壯的還是在打苗條的，是在打靜止的還是打移動(dòng)的，是打有規(guī)律移動(dòng)的還是無規(guī)律移動(dòng)的，是向前移動(dòng)的還是向后和左右和忽左忽右移動(dòng)的，是在打?qū)Ψ胶仙頁渖蟻淼倪€是拳腳攻上來的，同時(shí)，更要考慮自己在準(zhǔn)備出擊和出擊的過程中，對(duì)方突然的反擊時(shí)，自己應(yīng)如何應(yīng)對(duì)，具體如自己的間架是不是合理，自己的周身是不是有漏洞，用薌老的話說“不求打人中不中，但求己身正不正”等等這些情況的不同，自己出拳的速度，節(jié)奏，角度，力度也應(yīng)相應(yīng)的不同，這樣的練習(xí)出拳才會(huì)有意義，不僅如此，還要想象面前的對(duì)手很強(qiáng)大，如對(duì)面的是世界的頂級(jí)拳王，甚至是狼蟲虎豹，自己應(yīng)如何出拳和如何控制對(duì)方。這些問題，出拳時(shí)都要考慮，如果只是在講拳應(yīng)如何打，力應(yīng)如何發(fā)，則只是片面之功，其實(shí)真正技擊的功夫恰恰應(yīng)研究是拳打不出來時(shí)怎么辦，力發(fā)不出來時(shí)怎么辦。所有這些都是在檢驗(yàn)練拳者會(huì)不會(huì)打拳的指標(biāo)。俗語“行家一出手，便知有沒有”。故離開了實(shí)戰(zhàn)的要求，任何拳術(shù)的功夫都只能算是絕活兒或叫把式，都與真實(shí)的技擊格斗無關(guān)，都只是嚇唬人和騙人及自欺欺人的功夫。
許多人在打拳和搏擊時(shí)，躬背塌腰，動(dòng)作猥瑣，拳諺：“低頭貓腰，學(xué)藝不高”。意拳（大成拳）打人時(shí)強(qiáng)調(diào)身子要拔起來，但為什么許多人會(huì)這樣猥瑣呢，就是因?yàn)樗麄兊呢澞睿纫蛉擞植幌氚ぷ?，才?huì)把自己練成這樣。天下哪有這樣的好事兒，便宜都讓你占盡了。意拳（大成拳）的打人強(qiáng)調(diào)以輕換重。就是不怕你來打我，你打我時(shí)，我才能正好也能打著你。過去我們常談要“一不怕苦，二不怕死”，用于意拳（大成拳）則應(yīng)該是“一不怕殘，二不怕死”，別人是比拳，我們是賭命。這樣也就不會(huì)有這種雞鳴狗盜的動(dòng)作，打人動(dòng)作就都會(huì)是堂皇的了。另外，低頭貓腰的動(dòng)作只能是偷襲，其思路是能打著就打，能賺一下就賺一下，意拳（大成拳）則不是這樣，意拳（大成拳）有三不打之說，即：“打不著不打，打不重不打，打不死不打”，故它是“非打不死不打”之拳。
再一個(gè)就是意拳（大成拳）的控打技術(shù)，即控制住了再打，或是打的時(shí)候就是已控制住了。因?yàn)橐刂迫?，所以要搶上風(fēng)，要壓制著對(duì)方打，而不是要低頭貓腰的反被對(duì)方壓制著打。在意拳（大成拳）的技術(shù)里，劈拳很重要（可以通過搖轆轤試力、按彈簧試力和拍皮球試力的訓(xùn)練得到劈勁兒），劈拳具有壓制性，薌老曾說“任何人經(jīng)不住我的一拍”，薌老的劈勁兒極高妙，既可以把人給拍趴下，更能把人給拍的蹦起來。使用劈拳就要把自身的身體給領(lǐng)起來，要有俯沖感，要控制空間，控制間架。
意拳（大成拳）有“打?qū)嵅淮蛱摗敝f，對(duì)方哪里強(qiáng)就要控制對(duì)方哪兒，“見虛不擊擊實(shí)處，要知實(shí)處正是虛”（見《大成拳論》），這是意拳（大成拳）獨(dú)有的辯證法，“打?qū)嵅淮蛱摗逼鋵?shí)就是打間架，控制對(duì)方強(qiáng)的地方也是指要打間架，能否控制的了對(duì)方的間架，則取決于技擊前的諸般訓(xùn)練，包括推手訓(xùn)練，推手中所建立起來的“聽”、“拿”、“化”和發(fā)力即“打”的水平，對(duì)于“控打”來說至關(guān)重要。
意拳（大成拳）通過訓(xùn)練，會(huì)比普通的傳統(tǒng)武術(shù)、拳擊、自由搏擊等搏擊術(shù)，在對(duì)空間、距離、角度的理解上，在意識(shí)及身體的協(xié)調(diào)與速度及拳腳的打法上，會(huì)比他們更高明。通過站樁我們對(duì)事物的分辨能力會(huì)加強(qiáng)，會(huì)瞬間發(fā)現(xiàn)對(duì)方的短長，同時(shí)，我們自身的情況卻可以通過意念的誘導(dǎo)讓對(duì)方摸不著頭緒，另外，最主要的是別派的武功中寡有精神籠罩的訓(xùn)練方法，故也沒有精神籠罩的意識(shí)，而且他們的勁力也出尖兒。許多人被西方人的大個(gè)頭給嚇著了，其實(shí)他們充其量只是力量大，身法好，出手的速度快而已，但他們的黏點(diǎn)與控打技術(shù)不好，甚至沒有黏點(diǎn)技術(shù)，更沒有“化”力，他們?nèi)g(shù)的勁力中也沒有矛盾，身內(nèi)身外也沒有悠揚(yáng)相依的整體力。故我們只須稍做一點(diǎn)兒矛盾變化就能克制住他們的速度，利用他們的出尖就可以控制住他的力量。
西洋人所倡導(dǎo)的現(xiàn)代搏擊運(yùn)動(dòng)，雖然在訓(xùn)練上與實(shí)戰(zhàn)緊密相連，但他們也有致命的弱點(diǎn)，即擂臺(tái)的保護(hù)性與比賽規(guī)則的適應(yīng)性訓(xùn)練，使職業(yè)選手越職業(yè)越不會(huì)打無規(guī)則與無裁判保護(hù)的野戰(zhàn)。這些職業(yè)選手看起來彪悍，其實(shí)只是圈養(yǎng)的虎，在精于野戰(zhàn)的人眼里，他們就是一群紙老虎。
贏人的前提條件，首先是精神籠罩，其次是矛盾和悠揚(yáng)的整體力，然后還要有步法、身法、拳法、腿法的速度與打擊的力量，也包括技擊的經(jīng)驗(yàn)，但首先是精神的力量。中國武術(shù)的訓(xùn)練方法及文化觀念與西方人相比，在本質(zhì)上是不同的，中國著名油畫家清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的王宏劍教授，在談到文化時(shí)，曾有一段非常精辟的論述：“中國文化強(qiáng)調(diào)是心理空間，而不僅僅是視覺及實(shí)體空間，是以固有的東西，來產(chǎn)生無有的東西，以有法度的方式達(dá)到?jīng)]有法度的結(jié)果，以不自由的方式達(dá)到無邊的自由?！蓖鹾陝淌诘挠^點(diǎn)與意拳（大成拳）的觀點(diǎn)是相通的。西洋文化大多追求的是有形的東西，中國傳統(tǒng)文化在更高的層面上追求的是無形的東西，一個(gè)是形而下，一個(gè)是形而上，中國傳統(tǒng)文化的文化高度與西洋文化不是在一個(gè)層面上。
意拳（大成拳）是文化拳，在大成拳的命名時(shí)曾被稱為是“夫子拳”，意拳（大成拳）第二代傳人中的成功人士都是文化人，如齊執(zhí)度先生、韓星橋先生、尤彭熙先生、姚宗勛先生、韓嗣煌先生。趙道新先生的文化背景我不知道，但從其對(duì)中國傳統(tǒng)武術(shù)的論術(shù)及見解之精辟上來看，其不僅是有文化的而且是有獨(dú)立思想的人。還有畫家李苦禪先生，篆刻家王十川先生，戲劇家李少春先生，這些也都是文化大家。我的恩師義母王玉芳先生從小就酷愛練拳，重武輕文，薌老就特別關(guān)注要讓她多讀書，給她買了大量的書籍，給她找的夫君也是中國著名的文化藝術(shù)大家金協(xié)中先生（原北京畫院副院長，中國著名的工筆重彩畫家。是京津畫派的代表人物，代表作品有彩繪全本的《三國演義》等作品）。
意拳（大成拳）第三代第四代第五代人若想要追上前人，除了在拳術(shù)上要勤學(xué)苦練外，還應(yīng)該在文化方面多下功夫，否則就很難理解宗師王薌齋先生精妙的拳學(xué)思想。
Q4
本刊記者：
您技擊講的比較多，養(yǎng)生健身這塊能分享一下嗎？
張樹新先生：
本人認(rèn)為意拳（大成拳）真實(shí)的可以技擊的功夫就必是養(yǎng)生的功夫，但一定要是真實(shí)的，而不是不真實(shí)的。就像一個(gè)國家真實(shí)的軍力，必來自于強(qiáng)大的國力，如果一個(gè)國家積貧積弱，一味的窮兵黷武是長久不了的，一個(gè)人也一樣，身體整天的病病怏怏，自不可能有打三挾倆的能力，國家強(qiáng)大了才有錢去發(fā)展軍事，身體強(qiáng)健了才能有精力去訓(xùn)練技擊，意拳（大成拳）正確的技擊之功是能迅速的使人身體強(qiáng)健的，本人的一個(gè)徒弟是糖尿病2型，站樁半年身體完全的康復(fù)了，而且還具有了初步的技擊能力。
在前面我已反復(fù)的談過，拳術(shù)的訓(xùn)練，離開了技擊的目標(biāo)，無論忽悠的多玄乎，大多是偽功夫。養(yǎng)生來源于心情，來源于適度的鍛煉，來源于長期的良好且衛(wèi)生的生活習(xí)慣，也包括飲食、水、空氣等良好的生存環(huán)境。普通人習(xí)練武術(shù)的目的，一方面是為了長壽，更主要的則是為了健康及要提高生活質(zhì)量與技擊的能力。排除注血的注重肌肉運(yùn)動(dòng)的外功不談，在內(nèi)家拳的功法中，為技擊而建立起來的各種訓(xùn)練體系是極為嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)和合理的，它來不得半點(diǎn)兒的虛假成分，這也正是我一直在談的，技擊是衡量內(nèi)家拳功法是否正確的主要原因。在這方面我的恩師義母王玉芳先生就是表率，她經(jīng)歷了人生各個(gè)時(shí)期的大起大浮，生活的境況也是時(shí)好時(shí)壞，但依舊有92歲的高齡，除了具有極強(qiáng)的技擊能力外（雖然是女人身，但嬴許多健碩的男士皆不在話下），數(shù)十年來還醫(yī)治好了許多人身上難以治愈的疑難雜癥。意拳（大成拳）實(shí)是中國武術(shù)中的瑰寶，具有健身與技擊雙重功能。意拳（大成拳）注重精神、注重意感、注重自然力與間架力量的鍛煉，僅就其精神意識(shí)方面而言，其鍛煉的方法就有許多種，如首先要把執(zhí)著于身內(nèi)的精神拿到身外來，具體如想象眼前是一望無際的草原與湛藍(lán)的天空，呼吸著新鮮的空氣，或能嗅到鮮花的馨香，或雨后泥土的氣息，口含寶珠，或有瓊漿玉液進(jìn)入口中，滿口生津，耳聽遠(yuǎn)處的天籟之聲，眉目舒展，心情愉快，周身放松，感之微風(fēng)拂面，或浸泡在舒適的溫泉中，周身無有一處不舒展、不愜意、不放松。這種觀美景、嘗美味、聽美樂、嗅馨香、浸溫泉的（即把眼、耳、鼻、口、眉等五官與身、心、意都調(diào)動(dòng)起來，進(jìn)行調(diào)身、調(diào)形、調(diào)力、調(diào)息、調(diào)意、調(diào)心、調(diào)神等練習(xí)）美好意念，能使我們從外到內(nèi)的使身體的機(jī)能發(fā)生改變。這些都是意拳（大成拳）站樁功入門時(shí)的基礎(chǔ)功法，在站樁時(shí)，心情始終要保持愉快，任何煩惱的事情都不要去想，只想一生中最令人難以忘懷的最美好的事情，如前面所談到的第一次看草原，或第一次觀滄海，或第一次登頂黃山之巔等，要回憶并切實(shí)感受到曾經(jīng)的那一刻的美好心情，并持續(xù)的保留住它，要把它貫穿到站樁及試力等練功訓(xùn)練的始終，即在站樁、試力等打拳練功時(shí)的此時(shí)此刻就是當(dāng)年那個(gè)時(shí)候的此時(shí)此刻，這種記憶中的美景穿越可使身體消除煩躁，真正的放松下來。站樁時(shí)除了要持有尚佳的精神外，還須要有真實(shí)的意感，即周身的毛發(fā)及皮膚要隨意念感知到景致的真實(shí)，如真正有觸到風(fēng)的感受，或真正有泡在溫泉里的感受，要能體會(huì)到風(fēng)或水與身體的接觸感，如擠壓感，沉浮感，馳張感等，這是衡量意拳（大成拳）是否入門的關(guān)鍵，即是否能假想成真，若不能假想成真，雖然美好心情對(duì)身體也有益，但身體不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。假想成真是需要時(shí)間的，有的人練功當(dāng)天就會(huì)有了真實(shí)的感受，而有的人則要一兩年后才會(huì)有感受，這跟每個(gè)人的身體機(jī)能及氣質(zhì)不同有關(guān)，跟會(huì)不會(huì)放松有關(guān)，也跟情商與智商及文化修養(yǎng)有關(guān)，跟自我暗示的能力有關(guān)，也跟緣分有關(guān)。但只要是堅(jiān)持站下去，終會(huì)有感覺的。一但有了感覺，站樁的樂趣就來了，會(huì)真切的體會(huì)到習(xí)之甜蜜、練之美妙的感覺。這時(shí)就須要再加入新的訓(xùn)練內(nèi)容與新的意念活動(dòng)，身體就又會(huì)有了新的變化。所以，意拳（大成拳）不僅僅是意的問題，更是切實(shí)感受的學(xué)問。意拳（大成拳）有針對(duì)各種疾病而設(shè)立的意念，如對(duì)于高血壓的患者，可多想入地生根與淋浴的意念，即要多往下面想，如水從上往下的流遍全身，然后經(jīng)過腿，經(jīng)過腳，流在地面上逐漸的攤開了再攤開，滲入地下。對(duì)于心火旺的人可多感受身處于寂靜的水中的意念，對(duì)于癌癥患者，更是要堅(jiān)定信心，多感知美好的事物，強(qiáng)化對(duì)美景的感受，同時(shí)還要加強(qiáng)與自身身體的對(duì)話，首先要感恩身體這么多年的陪伴，鼓勵(lì)身體的機(jī)能要回憶并恢復(fù)到病前的狀態(tài)，喚起身體的記憶力，同時(shí)還要對(duì)天地心懷感恩，讓宇宙能量進(jìn)入到身體中，克服執(zhí)著、局部與出尖的勁力與意念，建立起自然的沒有絲毫做作的勁力與意念，讓自然與良知回歸到身體與心靈中，凈化自身，從肉到靈都要進(jìn)行凈化，即真真切切的體會(huì)薌老所說的重精神、重意感、重自然力的鍛練。上述的這些訓(xùn)練內(nèi)容，聽起來都是用于養(yǎng)生健身的，但其實(shí)都是技擊訓(xùn)練中必不可少的訓(xùn)練內(nèi)容，技擊的訓(xùn)練內(nèi)容并不都是咬牙瞪眼的功夫，更多的恰恰是風(fēng)花雪月般的美妙景致的心境訓(xùn)練，意拳（大成拳）只是在訓(xùn)練的特殊階段，會(huì)有一些在精神與意念方面對(duì)狼蟲虎豹的應(yīng)對(duì)訓(xùn)練，但也只是偶然而為之。所以意拳（大成拳）的養(yǎng)生健身與技擊之功是一件事兒，誰把它們給刻意的分開了誰是外行。練養(yǎng)生健身的人在打拳時(shí)依舊要有敵情意識(shí)，敵情意識(shí)可使身體的意念不執(zhí)著于自身，也不離開自身。由身外美景的意念到身外敵情的意念，再由身外敵情的意念到身外美景的意念，它們之間要不斷的轉(zhuǎn)換。只有一種美景的意念是不成的，只有敵情的意念也是不成的，這可以理解成是陰陽相合，也可叫剛?cè)嵯酀?jì)。任何一種單一的思維方式都是執(zhí)著，都是局部，都是出尖兒，都不是整體，這種單一的思維方式，從技擊的角度講是練不出整體力的，從養(yǎng)生健身的角度講也是達(dá)不到健身目的的，甚至還會(huì)走向反面。它們之間有一個(gè)難點(diǎn)，就是度的把握，因?yàn)槭篱g的對(duì)錯(cuò)常不在于對(duì)錯(cuò)本身，而在于當(dāng)與不當(dāng)，許多人是在“當(dāng)”上也就是在“度”上出了問題，這也是人們?cè)诰毠r(shí)始終都希望能有老師隨時(shí)指導(dǎo)的緣故，許多人一但離開了老師的指導(dǎo)就會(huì)無所適從，不知道何時(shí)應(yīng)該如此，何時(shí)不該如此。其實(shí)，要解決這一問題并不難，就是我所常說的“實(shí)踐”，無論是推手實(shí)踐還是斷手的技擊實(shí)踐，一實(shí)踐，“當(dāng)”與不“當(dāng)”，對(duì)與不對(duì)，真?zhèn)瘟⑴?。有一個(gè)朋友，自認(rèn)為已經(jīng)練到了可以用意念控制對(duì)方了，結(jié)果和師兄弟們一搭手，接連被對(duì)方所揍，立馬就醒悟所練皆非，這實(shí)際上叫“棒喝”，若沒有實(shí)踐，還不知道他要跑偏多遠(yuǎn)。許多人練氣功練成了精神病，嗷嗷亂叫，啃樹皮，滿地打滾等等，都是因?yàn)槠溆?xùn)練中缺少了技擊這一實(shí)踐環(huán)節(jié)。故從某種角度來講，推手與斷手技擊的真正目的應(yīng)是用來修正自己身上的問題，而不是為了比輸贏，為了人前顯貴，這樣的話所練的功夫才不會(huì)出偏，才不至于是偽功夫，才能真正的健身與養(yǎng)生。為此，再重復(fù)一遍我的觀點(diǎn)，中國武術(shù)若離開了實(shí)戰(zhàn)，無論是技擊還是養(yǎng)生，一切的功夫，都是偽功夫。
Q5
本刊記者：
您常提到的“養(yǎng)成教育”與學(xué)習(xí)意拳（大成拳）有什么關(guān)系嗎？
張樹新先生：
在教育界，我們總談一個(gè)詞叫“養(yǎng)成教育”，它是培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、語言習(xí)慣和思維習(xí)慣的教育，在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練領(lǐng)域我們也常談一個(gè)詞叫“動(dòng)力定型”。對(duì)于我們認(rèn)為是正確的事物，我們就要將它變成常態(tài)，變?yōu)橐环N習(xí)慣，一種良好的習(xí)慣，如我們的孩子，如果是在正能量的環(huán)境下長大，無論是在家庭環(huán)境還是在校園環(huán)境，被熏陶，被影響，被教育，那我們的孩子會(huì)逐漸的被浸染成有良知、有愛心、有正能量的人?！梆B(yǎng)成教育”可以體現(xiàn)在各個(gè)方面，這也是本人在談到意拳和大成拳時(shí)，為什么總要不怕麻煩的一定要在“意拳”的后面再加上一個(gè)括弧“大成拳”，如果我犯懶，久之，在大家的心中意拳就不再是大成拳了，這也是“養(yǎng)成教育”，這雖然只是點(diǎn)滴的小事兒，但我本人卻認(rèn)為非常重要。本人是王薌齋宗師之二女王玉芳義母的衣砵傳人，無論是在血脈上還是在法脈上都既是意拳也是大成拳（在我這里意拳與大成拳只是名稱上的不同）。別的傳脈可以是意拳或大成拳，但在我這里永遠(yuǎn)是意拳（大成拳）或大成拳（意拳）。意拳（大成拳）的意念訓(xùn)練也是“養(yǎng)成教育”，通過反復(fù)的意念強(qiáng)化，使我們的自身改變，開發(fā)潛能，建立正信，祛邪扶正，健康身體，弘揚(yáng)正氣，發(fā)揮良能。
傳統(tǒng)武術(shù)是一個(gè)全面開發(fā)身體與心智的工作，否定的是執(zhí)著與做作、自以為是的主觀臆斷與經(jīng)驗(yàn)主義，建立的是客觀、辯證、矛盾與健康的思維方式，棄絕的是迷信，堅(jiān)信的是真理。而身體則在有意、無意、無意之意的本性與智慧的引領(lǐng)下不練而自練，不養(yǎng)而自養(yǎng)，它與文的學(xué)問相對(duì)應(yīng)，這是中國獨(dú)有的武文化。
作為個(gè)體的人來講，通過練武可使心思更加縝密，意志更加堅(jiān)決，臨危更加果敢，性情更加豪爽，為人更加俠義，處世更加分寸，對(duì)生命更加敬重，對(duì)自然更加敬畏。學(xué)習(xí)意拳（大成拳），應(yīng)該在立行坐臥中，都不要丟了能夠凈化和改變我們自身的良性意念，這也是“立行坐臥不離拳意”，這也是“養(yǎng)成教育”。
從大的方面講，練武的過程也是修煉心靈的過程，我們可以將學(xué)問分為三層，第一層是知識(shí)，第二層是文化，第三層是靈魂?？萍际侵R(shí)，武術(shù)是知識(shí)，藝術(shù)也是知識(shí)，有知識(shí)的人不一定有文化，許多人只是武師或是畫匠，但大家都愿意冒充是文化人。但有文化也沒什么可以炫耀的，許多的農(nóng)民及城市打工人群，雖然沒知識(shí)沒文化，但心靈卻很高尚，在大義面前最先崩潰的恰恰經(jīng)常是文化人和知識(shí)精英，其實(shí)知識(shí)人和文化人不一定在心靈上就一定會(huì)很高尚，有時(shí)我們?cè)谖幕慕逃贤鶗?huì)忽視對(duì)心靈的滋養(yǎng)。所以我們通過“養(yǎng)成教育”所努力的方向應(yīng)是，通過知識(shí)（無論是武還是文）走近文化，通過文化觸及靈魂，以解決文化的終極使命，這也是武術(shù)要解決的終極使命，即“拳道之大，實(shí)為民族精神之需要，學(xué)術(shù)之國本，人生哲學(xué)之基礎(chǔ)，社會(huì)教育之命脈，其使命要在修正人心、抒發(fā)情感、改造人理、發(fā)揮良能，使學(xué)者精明體健，利國利群，故不專重技擊一端也。若能完成其使命則可謂之拳?！保ㄒ姟洞蟪扇摗罚?。本人認(rèn)為這是“拳拳服膺”的真正含義。
張樹新，北京人，號(hào)：張三灃，一生致力于武術(shù)、書法、美術(shù)教育與研究三件事兒，曾用名：原點(diǎn)、張?zhí)煊?、張承芳?978年開始學(xué)習(xí)意拳（大成拳），自1996年起在王玉芳大師處習(xí)拳，2002年被王玉芳大師收為義子，入室弟子及衣缽傳人。至今已有四十年的武學(xué)練習(xí)研究與探索。近年來他還撰寫了大量的武術(shù)文章和論文，出版了多本藝術(shù)專著。創(chuàng)作的藝術(shù)作品多次在國內(nèi)外展出、獲獎(jiǎng)及被收藏。張樹新現(xiàn)為北京王薌齋意拳發(fā)展中心秘書長，國際意拳（大成拳）研究會(huì)副主席，中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)武學(xué)委員會(huì)副主任，海南省自由搏擊運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)特邀副主席，中國武術(shù)六段。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師，中國工藝美術(shù)名家，北京榜書協(xié)會(huì)副主席，北京榜書家協(xié)會(huì)昌平分會(huì)主席。
更多內(nèi)容 長按關(guān)注
聯(lián)系客服
