改革開放，百花齊放。80年代，西南民間苗學(xué)界，掀起一場“蚩尤復(fù)興運動”，也就是為“蚩尤”翻案。他們用大量史料證明蚩尤在中華文明進程中的重要地位，提出蚩尤與黃帝、炎帝，同為中華文明始祖觀點，力爭正本清源，使蚩尤受到炎黃子孫的世代祭祀。
5000年前與黃帝展開涿鹿大戰(zhàn)的失敗者蚩尤，飽受詬病，歷史上是“亂神”和“戰(zhàn)神”形象，是道家傳說中的”兇煞”，是儒家學(xué)說里的“亂臣賊子”，后世將他描繪成半人半妖半神，這是不應(yīng)該有的現(xiàn)象。
很難想象遠古時期，人們用牛角掘地播種的生活和生存空間，無法描述裹獸皮持木棒作戰(zhàn)的遠古戰(zhàn)爭，只能借助半人半神的神話故事，跳出人們想像力，使故事延續(xù)下去。也使得遠古時期的英雄形象，撲朔迷離。
遠古戰(zhàn)爭和人物，是后世史家記述，有說“孤證難立”。古戰(zhàn)場可以被時間淹沒，但戰(zhàn)爭中的主角形象無法抹去。中華民族公認的人文始祖炎帝、黃帝、蚩尤，不約而同地聚首在河北涿鹿這片土地上，不是巧合，更不是偶然?？上Р皇敲耸暮推较嗵帲菓?zhàn)爭。
5000年前的涿鹿之戰(zhàn)，是南北統(tǒng)一戰(zhàn)爭，是我國歷史上第一次民族大融合，是華夏文明的始端。雖說只局限于黃河以北地區(qū)，這是由當時的地理條件和人們的生存環(huán)境決定的。
史書記載，蚩尤是黃河中下游部落聯(lián)盟首領(lǐng)，帶著大隊人馬，千里迢迢奔赴燕山腳下的涿鹿擺開戰(zhàn)場，遠古時期這樣的跋涉極為不易。其實是這樣的，有說“三十年河?xùn)|三十年河西”的黃河改道，5000年前的黃河入?？?，據(jù)考證在如今的天津塘沽。
如今的黃河不再黃，綠水青茵。
有人會說，種植水稻的蚩尤，怎么會是河北人？，炎黃蚩時代，沒有地域之分。《漢書·地理志》:'堯遭洪水，懷山襄陵，天下分絕，為十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作貢。'。
大禹治水成功后，根據(jù)河流水勢和山脊九分天下?！叭瓮磷髫暋笔侵父鶕?jù)沃土墑情制定貢賦。
5000年前的蚩尤部落，是聚集在太行山東麓的原始農(nóng)耕族群，大約在燕山與太行山交界的東南部地區(qū)，古代地理書稱“中冀”，也就是保定一帶。
北部地區(qū)是幽燕，幽燕以北到東北遼河一帶，是華夏文明的半耕半牧區(qū)域，商周時期是山戎占據(jù)、秦漢時期是東匈奴和曹操滅掉的烏桓，隋唐時期是奚族。黃帝與蚩尤開戰(zhàn)的涿鹿，處這一地域的中心平原地段。不敢說可還是要說，黃帝是山戎部落首領(lǐng)，有人說是黃種人的祖先。
太遙遠會感到陌生，換個說法，我國種植水稻有上萬年歷史，吃大米的是蚩尤，吃中國北方原產(chǎn)小米和黍子的是黃帝，吃西亞傳來的小麥白面是西部的炎帝，這樣就把遠古拉近了許多，也就是考古上“一眼千年”傳說。
考古發(fā)現(xiàn)， 7000多年前的江南河姆渡地區(qū)，6000年前的內(nèi)蒙赤峰紅山文化區(qū)，以及陜西石峁遺址群都很發(fā)達，這些遺址群規(guī)模很大，是國家都城形態(tài)。經(jīng)過科學(xué)的碳14測定，真實可信，不僅將中國上下5000年，提前了許多，也確定了炎黃蚩時代以前，中華大地已經(jīng)有多個國家形態(tài)出現(xiàn)，比有文字記載的夏王朝，還要早千年。
有人說，黃帝軒輊氏族建立了赤峰紅山文化區(qū)，炎帝神農(nóng)氏族建立了陜西石峁文化區(qū)，蚩尤防風(fēng)氏族建立了河姆渡文化區(qū)，可以這樣理解，但不能這樣說，沒有文字則孤證不立。
有比殷商甲骨文更早的文字，蚩尤文字被三苗帶到大山里，如水族的“水書”，瑤族的“女書”。據(jù)文字專家稱，我國周邊國家的文字，受到水書的影響。日本認為他們的先祖是苗族，日本片假文有水書的仿體。
三星堆出土的青銅器上，有些古文字是西南少數(shù)民族的巫醫(yī)解讀出來的，還有中原出土青銅器上舜禹時期金文圖銘，以及草原和張家口赤城石崖符號等，這些都比甲骨文早，因無人能解讀，稱為“天書”。
這里說一下離涿鹿不遠的張家口赤城，據(jù)《畿輔通志》記載，古赤城為“炎帝榆網(wǎng)氏諸侯蚩尤所都也”。 《畿輔通志》為清代官修省級地方志，不會亂來。
《廣輿記》載，“赤城城堡即蚩尤所居?？汲喑枪旁诒鄙?，后移平地”， 《廣輿記》是明萬歷年間江蘇人陸應(yīng)陽編輯的地理書籍。明朝時期不許瀆祀黃帝詞，更別說孔子修改過的有關(guān)蚩尤記載，《廣輿記》的地理描述是可信的。
《龍關(guān)縣志》載，“龍關(guān)古為黃帝部族縉云氏地，漢置女祁縣”，女祁傳說是女媧的后裔，傳說女媧居住在太行山上。《龍關(guān)縣志》還有：“考吾龍關(guān)，自黃帝征苗族，建都涿鹿，命縉云氏來守斯士”。龍關(guān)是古代拒匈奴單于的關(guān)隘，現(xiàn)在改名叫龍門。
河北省懷來縣境內(nèi)現(xiàn)存有南蚩尤衣冠冢，涿鹿縣有黃帝泉、插一句說“好井好水出好酒”，涿鹿老窖就是取自黃帝泉，以前人們不注重旅游資源，這是后話。涿鹿還有蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、黃帝定車臺、蚩尤血染山、黃帝崩葬橋山的橋山等遺址遺存。
蚩尤并不是特指某一個人，而是延續(xù)下來的部落頭領(lǐng)統(tǒng)稱，就像秦國從秦非子、秦文子、秦穆公到秦始皇帝，歷經(jīng) 770年三十多位君主，都稱秦王一樣。
蚩尤的原名叫什么，我們不得而知，不像共工，刑天，祝融那樣有具體人名，再說，蚩尤兩個字，有貶意，蚩是山蟲，尤字比龍少一撇，就像中原稱呼北方游牧民族為鬼方，葷粥，蠕蠕等，帶有貶意之詞。
九黎是我國南方最早的先民，三苗是主體，蚩尤是'九黎'部落聯(lián)盟集團的首領(lǐng)，他們是牛圖騰和鳥圖騰氏族。上古時期，蚩尤帶領(lǐng)九黎氏族部落在這中原一帶興農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵、創(chuàng)百藝、明天道、理教化，為中華早期文明的形成做出了杰出貢獻。也就是說“九黎”“三苗”最早生活在中原地區(qū)。
5000年前的某一段時間，東亞氣候持續(xù)出現(xiàn)明顯寒冷化，導(dǎo)致了以種水稻為主的蚩尤部落遭遇了減產(chǎn)，而以種植耐寒耐旱農(nóng)作物小米黍子和豆類為主的炎黃部落受影響較小。南方出現(xiàn)饑荒，蚩尤帶領(lǐng)族人北上討口飯吃，其實是搶掠。
史書上說阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗炎帝，炎帝不服氣，找到強大的蚩尤部落，以某種實惠條件作交易，要蚩尤北上討伐黃帝，兩支浩大的隊伍在涿鹿之野擺下空前規(guī)模的戰(zhàn)場。兩軍陣前不僅斗智斗勇，還斗陣斗法，揚風(fēng)沙起天霧，請來天兵天將助陣，神話故事就是這么熱鬧。
黃帝發(fā)明了能夠辨認方向的指南車打敗蚩尤，黃帝發(fā)現(xiàn)蚩尤背上有兩個小翅膀，怕他飛走，命人殺死蚩尤。往事越千年，只留下“四冢磔蚩尤”的傳說。
相傳，姜子牙輔佐周武王征討殷紂王時，也曾斗陣斗法，他拜祭蚩尤鬼魂為其助陣，許愿得勝后立廟祭祀，后來姜子牙還愿建起蚩尤祠，封蚩尤為兵主神，這是歷史上第一次祭祀蚩尤。
河北懷來有個南蚩尤冢，應(yīng)該是真的，蚩尤是戰(zhàn)神兵主。有史書說，秦始皇、漢高祖出戰(zhàn)前，為圖戰(zhàn)事順利，祭祀戰(zhàn)神兵主。漢朝獨尊儒術(shù)后，儒家推行中原正統(tǒng)論，貶低蚩尤，除了西南部分少數(shù)民族祭祀先祖蚩尤外，沒人祭奠。
如今河北涿鹿有三祖堂，是中華兒女共同祭祀先祖的廟堂，已經(jīng)形成國祭大典。蚩尤是黃河中下游地區(qū)族群的先祖，更是長江流域族群的先祖，炎黃尤是中華兒女共同祭祀的人文三祖。
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