在中國浩蕩數(shù)千載的歷史中，做過都城的地方還真不少，這些地方要么是膏腴錦繡之地，要么是四方輻輳之所，要么是山水形勝之城。
說到中國歷史上的古都，很多人頭腦中都只會閃現(xiàn)出一座城市：“六朝古都”——南京。但是在西北偏北的甘肅，也有一座“六朝古都”，輝煌時期曾與南京齊名。
她就是武威。
雖然今天的武威遠(yuǎn)落后于東南沿海的諸多城鎮(zhèn)。但在中國早期歷史中，武威是位列三甲的巨型城市，它東連蘭州，西接敦煌，曾是北朝時前涼、后涼、南涼、北涼、大涼五朝首都，以及宋朝時期吐蕃部族建立的獨立政權(quán)——六谷吐蕃的都城。所以說，武威是是古西北首府，“六朝古都”。
武威，是一座傳奇的城邑。
武威古城已有2000多年的歷史，是絲綢之路由東向西進(jìn)入河西走廊后的第一重鎮(zhèn)。
兩千多年中，匈奴、月氏、漢、鮮卑、黨項、吐蕃等古老民族在此起寨筑城、生息繁衍，使這里成為一座堆滿故事的古城，一處充盈著詩意的文化高地。
從西周時羌人占據(jù)這里成為游牧之地開始，這座城市以及它所輻射的地域就一直上演著一幕幕傳奇。
先秦時期，《尚書·禹貢》中記載，分天下為九州，其中有一個州，叫做雍州。
秦朝時期這里是月氏人的游牧之地，漢初時匈奴人趕走了月氏人，匈奴單于還把月氏王的頭蓋骨制成酒杯，這里就成了匈奴渾邪王的領(lǐng)地。匈奴人控制了這里就等于切斷了了漢朝與外部世界的聯(lián)系。
公元前121年，漢武帝派驃騎將軍霍去病遠(yuǎn)征河西，擊敗匈奴，讓匈奴留下唱了一首千古流傳的悲歌：
失我祁連山，使我六畜不蕃息；
失我焉支山，使我嫁婦無顏色。
為顯示大漢帝國的武功軍威，西漢政府在原休屠王領(lǐng)地置武威郡。武威，即武功軍威之意，因此而得名。
公元前106年，漢武帝將大漢的領(lǐng)土分為十三個州，每州一個刺史，合成十三刺史部，他把雍州改名為：涼州。
根據(jù)《涼州府志備考》記載：漢武帝改雍州曰涼州，以其金行，土地寒涼故也。
也就是說，漢武帝覺得涼州在中國的西邊，從五行角度看，西邊屬金，兵器正好是涼颼颼的手感，同時也道出了涼州氣候寒涼之意。
武威南城門
當(dāng)時的涼州就好比今天的一個“省”，領(lǐng)姑臧、張掖、武威、休屠、揟次、鸞鳥、撲擐、媼圍、蒼松、宣圍等10縣，管轄范圍不僅囊括了整個甘肅，還包含了寧夏、內(nèi)蒙、青海以及新疆的部分土地，而涼州的治所很長時間都設(shè)在姑臧，也就是今天的武威。
“涼州”兩個字在武威的印記可謂深刻，東晉、十六國時期到唐初，河西一帶總共出現(xiàn)過5個“涼國”：前涼、后涼、南涼、北涼和唐初的大涼。160余年，一共有過26位涼王，其中有18位都把都城定在了武威，所以有“一部涼州史，半部在武威”。
此時的涼州，是西北的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。當(dāng)時人稱：“北有姑臧，南有建康”，與南京齊名，由此看見其地位非常重要。
武威的南門樓上，至今依然高高懸掛著涼州的匾額，可以說，讀懂了這兩個字，便也讀懂了武威。
武威南城門
“燕趙多悲歌慷慨之士，烈士武臣多出涼州”。武威西通張掖，南依祁連山，素有“通一線于廣漠，控五郡之咽喉”之稱，自古就是兵家必爭之地。東漢末年，群雄割據(jù)，戰(zhàn)火四起，一位姓張的將軍戰(zhàn)死沙場，和妻子合葬在一座秘密的古墓。隨之一起葬在墓中的是氣勢宏、鑄造精湛的車馬儀仗銅俑。
雷臺漢墓
無人察覺的墓藏之上，前涼人建了靈鈞臺，東晉時期建了祭祀雷神的雷臺。一直到1969年，當(dāng)?shù)厝嗽凇巴诙捶e糧”時才終于發(fā)現(xiàn)了端倪，聲勢浩大的銅馬陣列突然出現(xiàn)在世人眼前，其中一尊便是驚艷了整個世界的“馬踏飛燕”。
誰能想到，千年之后，這只“工藝水平最高的銅奔馬成為了國家旅游標(biāo)志。駿馬嘶鳴，虎虎生風(fēng)，這座小小的銅奔馬何嘗不是大國情懷和文化自信的精彩呈現(xiàn)。
馬踏飛燕
中國旅游標(biāo)志
公元3世紀(jì)前后，西晉皇族的“八王奪權(quán)”與緊隨其后的“五胡亂華”，北方地區(qū)山河動蕩、風(fēng)雨飄搖，但涼州卻安如磐石，中原文明，再一次前往河西地區(qū)避難，使武威成為西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化中心。
公元301年，涼州來了一名刺史，張軌。
張軌到?jīng)鲋萆先魏螅谝患率墙藴缗奄\，第二件事是安撫百姓，第三件事是崇文辦學(xué)，將華夏的文化、禮儀盡心實踐。
天下大亂，張軌不亂。在烽鼓不息、民不聊生的北方大地，只有他一個人還不緊不慢地擴(kuò)建了一座城，自然是最心愛又繁華的武威。
張軌創(chuàng)建的前涼
在張軌的努力下，涼州內(nèi)政清明、秩序井然、經(jīng)濟(jì)繁榮，張軌成功把涼州變?yōu)榱耸劳馓以?，號稱“天下方亂，避難之國唯涼土耳”、“中外避難來者，日月相繼”。
一首流傳至今的歌謠正好唱出了這樣的反差：
秦川中，血沒腕，唯有涼州倚柱觀。
在張軌的治下，武威社會安定，商貿(mào)繁榮，許多避難的中原人也紛紛慕名而來。一時間，這片原本容納著古羌、烏孫、西戎、匈奴等游牧民族的土地上，也從容地走著衣冠楚楚的中原士族。在三弦和胡琴的唱曲里，也開始從四面八方傳來郎朗不息的誦讀聲。
子孫相承，衣冠不墜，涼州在血雨腥風(fēng)的時代，庇護(hù)了秦漢魏晉的士族文脈，儒家的君子之道也在涼州生根發(fā)芽，枝繁葉茂。
公元382年，前秦的大將軍呂光率軍出征西域，勝利凱旋之際，也不忘帶走龜茲（qiū cí）最著名的人才——鳩摩羅什。
這是一位光芒四射的得道高僧，據(jù)說半歲會說話，三歲能認(rèn)字，五歲博覽群書，七歲就跟隨母親一同出家游學(xué)，年紀(jì)輕輕便博通古今，熟諳佛法，揚名西域。
如同是歷史選擇了武威，當(dāng)呂光走到?jīng)鲋輹r，忽聞自己的皇帝遇害，于是就干脆停在涼州，并在武威建立了后涼政權(quán)。同時，呂光也為鳩摩羅什興修了一座寺院——鳩摩羅什寺，讓其居住與弘法。
在武威的十七年間，鳩摩羅什不僅學(xué)會了漢語，還翻譯了近百部梵文佛經(jīng)，一場佛教傳播盛典由此拉開了的序幕。
“薪滅形碎，唯舌不壞”，寺里的僧人說，這座1600多年的古塔下至今還藏著鳩摩羅什大師的舌舍利。
鳩摩羅什塔
不久后，后涼消亡，北涼政權(quán)入主武威。在這一時期，聚集在涼州的僧侶開始在武威城南50公里處的天梯山上開鑿佛窟。“中國石窟的鼻祖”——天梯山石窟，逐漸顯形。
中國石窟鼻祖北涼天梯山石窟
公元439 年，北魏滅北涼，涼州僧侶一部分被遷往平城（今山西大同），一部分則西行到了敦煌，而涼州的石窟藝術(shù)也隨之向東西兩個方向擴(kuò)散。
在始鑿于北魏的云岡石窟和龍門石窟中都能輕易地發(fā)現(xiàn)天梯山石窟的影子，即使是開鑿時間略早的敦煌石窟，在其鼎盛發(fā)展的時期，也受到了涼州僧人的助力。
但，與唐代武威的繁盛比起來，這些都有些單薄，只是一個基礎(chǔ)。
前朝的積累，唐代的開發(fā)，終于將武威帶入它的黃金時期：
文化上，繡口一吐就是半個盛唐的詩仙李白，受到南朝時武威籍詩人陰鏗影響極大，連杜甫都說“李侯有佳句，往往似陰鏗”；籍貫武威的李益，耳濡目染，也成為邊塞詩人的代表之一；王維、岑參、白居易、杜牧等人，都為這里寫下了膾炙人口、流傳千古的詩詞名句。和詩歌并盛的，是涼州的樂曲。盛行于涼州的“西涼伎”，后來演變?yōu)榍瓴凰サ莫{子舞；唐時著名的《霓裳羽衣舞》，據(jù)說便是河西節(jié)度使所獻(xiàn)。
至若經(jīng)濟(jì)，《讀史方輿紀(jì)要》曾這樣描述它的繁榮：「唐之盛時，河西、隴右三十三州，涼州最大，土沃物繁，而人富其地?！?/p>
古書上說，西出長安，千二百唐里，黃河遠(yuǎn)上白云間，有好大的城池，便是涼州。司馬光也寫文章說，從安遠(yuǎn)門以西，西盡唐境，一路上桑樹遍野，胡麻翳壟，每隔不遠(yuǎn)，就有惹客吃酒的青旗幌子；天下最精悍的河西節(jié)度兵馬，用日行五百里的駱駝傳送軍報……
“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶”，唐時的武威，文化、經(jīng)濟(jì)的繁榮，僅次于洛陽和長安，成為第三城，長安以西，眾多大大小小的城鎮(zhèn)，要論車水馬龍花燈璀璨，可能都比不過武威。那時人們對武威的向往，就猶如今天對北上廣的追求。而盛唐時風(fēng)靡全國的涼州詞更是唱出了人們對這座邊塞都市的種種寄托和想像。
葡萄美酒夜光杯 ，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？
——涼州詞 · 王翰（唐）
唐代以后，由于戰(zhàn)亂和海上絲綢之路的興起，武威由盛轉(zhuǎn)衰。歷史唯一記住的，是1247年，蒙古宗王闊端與西藏薩迦派活佛薩迦·班智達(dá)在武威白塔寺舉行了一場著名的“涼州會盟”。
這一天，西藏正式納入中國版圖，這也許是武威在歷史上最濃墨重彩的一筆。
白塔寺成為這一重大事件的歷史見證地。
武威白塔寺
涼州城南側(cè)的祁連山中，有六條河流從山谷中噴涌而出，水草豐美部落也隨即壯大，被稱為六谷吐蕃。
史籍中記載唐時稱涼州政權(quán)為溫末，而五代就稱之為溫末吐蕃，等到宋代就直接稱之為六谷吐蕃了。歷史并沒有記載下六谷吐蕃之間的種種血雨腥風(fēng)、宮廷政變，只留下一個人的名字潘羅支。與潘羅支密切相關(guān)的歷史故事是詐降并殺死了李元昊的爺爺李繼遷，完成了鐵血大宋不能完成的事情。并建立起了一支獨立的政權(quán)，定都涼州。
在北魏把涼州的儒家人物遷走之后，武威的文脈遭受重創(chuàng)，但是到了明朝，在武威城東南隅修建了一個全國第三大的巨大孔廟——文廟，成為“隴右學(xué)宮之冠”，跌倒在歷史拐角的武威才得以慢慢爬起來，有了一個喘息的支點。
武威文廟
河西走廊一帶，盛傳著一句話：金張掖，銀武威，玉酒泉，言此三城之物產(chǎn)豐饒，與張掖、酒泉相比，武威有無可替代的深厚底蘊(yùn)，那就是它的歷史文化。歷史雖然帶走了武威曾經(jīng)的繁盛，卻也為它留下了豐厚的遺產(chǎn)：從漢代的銅車馬、王仗簡、儀禮簡、醫(yī)藥簡、對弈六博傭，到東晉的天梯山石窟、唐代的大鐘、西夏的木緣塔、西夏碑、明代的文廟、清代的書院、民國的瑞安堡……
件件處處，都是文化的傳承，都是文化遺產(chǎn)、旅游資源。
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