毛毛山東側(cè)的天然林支脈山系，是一條優(yōu)美的分水嶺。其北麓地勢(shì)逐漸向北低緩，正是天祝、古浪兩縣的分界處。在這片丘陵起伏、山巒密布的地帶上，由于南山茂密植被的涵養(yǎng)，形成三條河流～大灘河、夾溝河、干城河，此三河又匯聚一處，轉(zhuǎn)折盤(pán)旋，向北歸于花莊峽水庫(kù)。這里也正是花莊河的發(fā)源地。從此三條河的匯流處～下石圈村至青土坡村頭白楊溝口，將近三公里的峽谷河道上，從其遺跡及老人們的回憶算，總共修建過(guò)八盤(pán)水磨。盡管其出現(xiàn)的時(shí)間有先有后，盡管其建筑規(guī)模有大有小，但從其數(shù)量上可以推斷出，該地段當(dāng)年人畜興旺、天寶物華的繁榮。此八盤(pán)水磨的具體位置應(yīng)作備忘:從南向北依次有～夾溝溝口尖嘴屲下的鏵尖地一座，村南河?xùn)|磨臺(tái)子一座，對(duì)應(yīng)西河岸河口一座，下石圈村村西北一座，河西岸毛家磨灣口一座，河?xùn)|岸亂塋灘北下一座，河西岸深灣子對(duì)面一座，河西白楊溝口一座，共八座。
據(jù)不遠(yuǎn)的回憶，這里原來(lái)是一個(gè)山青水秀、地貌獨(dú)特的地方。試舉兩大景觀:一是村北峽鷹窩山，斧劈刀削、雜樹(shù)成蔭，幾十丈高的石崖上有一個(gè)一間房子大小的天然巖洞，住有罕見(jiàn)的白頭巨雕，其雙翅展開(kāi)約三米長(zhǎng)。它覓食的地區(qū)為南山二十多里的天祝牧區(qū)草原林帶，常常早出晚歸，在峽谷中飛上飄下，悠然如春風(fēng)中黑風(fēng)箏。此雕最多時(shí)有七、八只，它“兔兒不食窩邊草”，偶有觸犯，它可輕松自如地叼起山坡羔羊，如牧羊狗護(hù)羊吠叫，它可一翅隨便拍倒。上世紀(jì)六十年代，此雕已少有來(lái)往，七十年代，有人冒險(xiǎn)探窩尋寶，僅扒下窩中枯柴，燃著后兩天煙焰不絕，至今，再未見(jiàn)其蹤影。二是村北河灘東岸有棵神樹(shù)，聽(tīng)老人們說(shuō)，是很古的時(shí)候一場(chǎng)大水沖來(lái)一棵小胡楊，淤積于那里，自生自長(zhǎng)。至二十世紀(jì)初，已是四五人方可連臂合圍的巨樹(shù)，樹(shù)冠遮天蔽日，鷹鵲作窩不少，其旁逸斜出的枝杈，也足為棟梁之材。世世代代，村人歷來(lái)稱(chēng)之為“神樹(shù)”，其河灘稱(chēng)之為神樹(shù)灘。據(jù)說(shuō)此樹(shù)自扎根這兒，多少年來(lái)，沒(méi)發(fā)過(guò)一場(chǎng)洪水。上世紀(jì)五十年代末，此樹(shù)被伐，七、八個(gè)青壯勞力，整整用了兩天。八盤(pán)水磨出現(xiàn)在這樣一個(gè)峽谷地段，也算是天地之杰作，而絕非偶然。
首先，此地是一個(gè)佛教盛地，其村北寺石屲上的千佛寺和山下萬(wàn)余平方米地段上的大型寺院清涼寺遺址及周?chē)了z址，足可說(shuō)明這一點(diǎn)。其遺址上的精美殘破飾品、青磚、石條也是當(dāng)年佛事興盛的物證，滿眼蒼松翠柏，滿耳古剎鐘聲，想來(lái)誰(shuí)不神往？其次，耕地肥沃且面積極廣的事實(shí)，也足以說(shuō)明當(dāng)年這里人口眾多、農(nóng)耕不衰的情景，一些高遠(yuǎn)山頭上，荒廢遺棄的耕地輪廓依稀可辯，那日出而作，日落而息的田園生活誘人遐想。其三，該地又是一個(gè)畜牧業(yè)發(fā)達(dá)的地方，除村名下石圈外，村周?chē)∈?、馬圈溝、圈灣地、大馬路、小馬路，即是當(dāng)年畜牧業(yè)發(fā)達(dá)興旺的名稱(chēng)，那牛羊遍野、牧歌悠揚(yáng)的藍(lán)天綠地，著實(shí)誘人。如此看來(lái)，這樣一個(gè)狹小地段先后出現(xiàn)八盤(pán)水磨，便是妙在其中了。這是一片得天獨(dú)厚的寶地，第一，該段地帶正好是大灘、夾溝、干城三條河的匯聚段，三條河中大灘河水流最大，干城河次之，夾溝河最小。據(jù)老人們回憶，就是到了民國(guó)時(shí)期，三水匯聚的這道河，不騎騾馬是根本過(guò)不去的。那時(shí)，河面除清澈的水流外，兩岸全部是密密的雜綠草和一望無(wú)際的馬蘭花灘，河中有大量的魚(yú)群和品種不少的蛙類(lèi)及無(wú)數(shù)毛蝦，個(gè)別地段還有小鯢。入夜，其喧嘩奔瀉的歌浪聲分外動(dòng)聽(tīng)，仙籟迷人，入境入情。下磨稍北，有大片蘆葦灘，水禽出入歡歌，理所當(dāng)然。第二，該地佛教興旺，農(nóng)耕不輟，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，依其耕地狀況計(jì)算，當(dāng)年人口肯定不少。又是蒙古韃靼去塔兒寺朝拜的捷徑。南來(lái)北往，駱駝穿梭，商賈不斷，建磨坊是其需要。第三，該地段南接天祝，北通大靖、花莊，相毗鄰的天祝祝貢寺是著名的藏傳佛教圣地，管轄范圍廣，屬地所產(chǎn)大量青稞油籽，大多遠(yuǎn)來(lái)這里磨面榨油，大靖及其南川也有部分糧油運(yùn)來(lái)這里加工，建磨坊勢(shì)在必然。這八盤(pán)水磨的出現(xiàn)固然不是一時(shí)一世，但其先后的更替盛衰，充分說(shuō)明這段河道天然的絕好地理環(huán)境，繁盛的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，和睦的民族關(guān)系。民國(guó)時(shí)期到新中國(guó)成立時(shí)河兩岸共有三盤(pán)水磨，即河口磨、上磨、下磨，其中上磨、下磨建磨較晚，為磨面、榨油一體化的磨坊，由下石圈村王樹(shù)槐、王三槐兄弟二人經(jīng)營(yíng)。合作化時(shí)此三磨均入了社。六、七十年代，河口磨因朽而拆除，上、下磨因1962年一場(chǎng)史無(wú)前例的洪水沖毀河床，水流驟減，同時(shí)機(jī)磨推廣，七十年代便改為柴油機(jī)傳動(dòng)與原榨油設(shè)備土洋結(jié)合的純油坊。到八十年代初，包產(chǎn)到戶(hù)，解散集體，加之榨油機(jī)出現(xiàn)，上、下磨也隨之拆除。這是八盤(pán)水磨的最后歷史見(jiàn)證。
物換星移，滄海桑田。如今這八盤(pán)水磨有的只留遺跡，有的遺跡早無(wú)。上游大灘河與干城河尚有少量水流，夾溝河早已全部干涸，從生態(tài)觀念出發(fā)用自然水流進(jìn)行磨面榨油的時(shí)代已成永不復(fù)回的古話，日益增加的人口和日益退化的生態(tài)，向這里的人們，向所有的人們敲響了警鐘。昔日，滔滔碧水不絕奔瀉喧嘩而下的河道，而今，天旱時(shí)連人畜飲水也已顯得緊張恐慌；昔日野鴨成群、大雁過(guò)往駐足的地方，現(xiàn)在一般飛鳥(niǎo)的品種數(shù)量也在銳減；昔日野花遍布、水草豐美的山腰坡麓，而今全是干旱的農(nóng)田；昔日畜牧業(yè)發(fā)達(dá)的山地草坡全被開(kāi)墾，地連地，埂接埂，連路都無(wú)法走通，甚至連少量必須的耕畜也無(wú)法放牧，其廣種薄收、盲目亂墾的愚蠢行為已招致大自然的報(bào)復(fù)。河床已被山洪沖刷得面目全非，昔日古磨坊遺址，大都是在離河面五米左右的干岸上，岸邊大部分水地變作旱地。整個(gè)峽谷除了干渣渣亂糟糟一片河石外，個(gè)別泉坑小魚(yú)罕見(jiàn)，毛蝦少有，蛙聲難聞。原大片大片碩高厚密的白楊林，一掃而光，布谷、喜鵲這些原來(lái)成群結(jié)伙的鳥(niǎo)類(lèi)，也只是偶有所見(jiàn)。稍有大雨，便滿地溝壑，遍山泥漿，水土流失極其嚴(yán)重。這里的山水負(fù)擔(dān)太重了。
這個(gè)西部極小極小的山村，這段古浪山區(qū)原來(lái)植被茂密的地帶，向人們提出了一個(gè)必須盡快解答的嚴(yán)肅的生態(tài)課題。而今天古浪山區(qū)人民“下山入川”、“整村搬遷”的歷史性行動(dòng)，正在以空前的創(chuàng)舉解答這一重大課題。山區(qū)百姓舍舊家，去新家，懷著“明天總會(huì)比今天好”的善良?jí)粝?，依依不舍地陸續(xù)離開(kāi)世世代代繁衍生息的村莊，走向脫貧致富，開(kāi)始創(chuàng)建新天地的生活。
祈愿山區(qū)母親經(jīng)過(guò)養(yǎng)治創(chuàng)傷、休息恢復(fù)，盡快展現(xiàn)昔日芳容；祈愿山區(qū)人民經(jīng)過(guò)全新方式的苦干巧干，能生活得更好，更稱(chēng)心如意。
文/游子
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