【編者按】河南省姓氏文化研究會(huì)蘇姓委員會(huì)成功舉辦了《首屆蘇忿生文化研討會(huì)》。與會(huì)專家學(xué)者分別根據(jù)中國正史記載和出土文物佐證，從不同層面肯定了始祖蘇忿生為中華蘇氏得姓第一人的歷史地位和“中華法系”奠基人及踐行者的歷史功績。經(jīng)會(huì)議組織者征求作者同意在《蘇姓經(jīng)緯》編發(fā)論文，以饗讀者。
中華蘇氏尋根研究的階段與特點(diǎn)
張新斌
中華蘇氏是中華姓氏大家庭中的重要組成部分，在中科院公布的姓氏排序中，位列第41位。歷史時(shí)期中華蘇氏產(chǎn)生了蘇秦、蘇武、蘇頌、三蘇父子等為代表的重要?dú)v史人物，為中華民族的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。30多年前，筆者開始了中華蘇氏尋根研究的漫漫旅程，對(duì)中華蘇氏尋根的軌跡，中華蘇氏中的節(jié)點(diǎn)人物與事件的研究，以及中華蘇氏文化寶庫的挖掘，形成了相關(guān)的成果。借此機(jī)會(huì)，與各位專家，以及蘇氏宗親，進(jìn)行分享。根據(jù)我多年來的觀察將這段歷史劃分為四大階段。
一|香港-東南亞階段（1980-1989）
從1980年開始，香港的蘇汝謙先生在到臺(tái)灣參加臺(tái)北縣（今新北市）的蘇氏交流過程中，萌發(fā)加強(qiáng)宗親聯(lián)誼的想法，多次往返于港臺(tái)與東南亞各地，并與香港的蘇海栗，美國的蘇日成，泰國蘇澤勝、蘇秀全、蘇能光、蘇岳章，臺(tái)灣的蘇南成，新加坡的蘇海水、蘇日里，馬來西亞的蘇宗文、蘇文好，菲律賓蘇用鑒諸宗長，共商“世蘇”聯(lián)誼大事。其間，雖幾經(jīng)沉浮，人事變動(dòng)，但各地宗親的走動(dòng)，已成常態(tài)[1]。臺(tái)灣蘇克福先生于上世紀(jì)80年代創(chuàng)建臺(tái)北蘇氏宗親會(huì)并擔(dān)任創(chuàng)會(huì)理事長，1988年開始，多次到廈門同安尋根，支持廈門的蘇頌文化研究。1984年東北師大顏中其教授，為研究蘇頌專程到同安蘆山堂考察，并在當(dāng)?shù)刈魈K頌研究的報(bào)告。1985年，吉林大學(xué)管成學(xué)先生兩次到同安，所作報(bào)告受到了當(dāng)?shù)氐臒崃覛g迎。顏中其、管城學(xué)接受蘇和盛的委托，并于1986年正式出版了《中國宋代科學(xué)家蘇頌》一書。他們還與長春與廈門的學(xué)者，共同標(biāo)點(diǎn)了《蘇魏公文集》，于1988年由中華書局正式出版。1988年在廈門正式召開了“蘇頌水運(yùn)儀象臺(tái)創(chuàng)制九百周年紀(jì)念大會(huì)”，吸引了海外的蘇氏宗親積極參加這一盛會(huì)[2]。
這一階段，蘇姓尋根研究的總體態(tài)勢(shì)：一是海外宗親有意識(shí)的進(jìn)行各地間的宗親交流，尤其是香港蘇汝謙先生，做了大量的聯(lián)誼工作，取得了明顯的成效。二是海外及臺(tái)灣宗親開啟了到廈門同安蘆山堂的尋根活動(dòng)，尤其是臺(tái)灣的蘇克福先生積極支持廈門蘇頌的研究工作。三是吉林長春的專家，以顏中其、管成學(xué)二先生為代表。他們不斷深入研究蘇頌的歷史和文化，而且還到廈門同安進(jìn)行考察交流，受到了廈門相關(guān)方面的好評(píng)，開啟了學(xué)術(shù)研究與宗親交流合作共贏的局面。但這一階段的重點(diǎn)是交流，以海外為重點(diǎn)，我們稱之為港臺(tái)-東南亞階段。
二|廈門-長春階段（1990-1997）
1990年3月，蘇克福先生協(xié)助成立了廈門市蘇頌學(xué)術(shù)研究會(huì)。同年9月，蘇克福先生參與籌備成立了長春市蘇頌學(xué)術(shù)研究會(huì)，顏中其為會(huì)長，管成學(xué)為常務(wù)副會(huì)長，蘇克福等為名譽(yù)會(huì)長。自1990年到1994年，克福先生多次奔走于兩岸，聚焦在長春，參與了五次的蘇頌研討會(huì)。蘇汝謙先生1991年首次到長春后，與長春政界學(xué)界結(jié)下了深厚友誼。1992年在蘇汝謙先生資助下，正式啟動(dòng)了《新編蘇氏大族譜》的編著工作。他還投資長春長江路商業(yè)城的建設(shè)。顏中其、管成學(xué)受命到各地，以及日、美收集蘇氏家譜與相關(guān)文獻(xiàn)[3]。1994年《新編蘇氏大族譜》，由東北師大出版社正式出版并在長春舉行首發(fā)式。但蘇汝謙先生在首發(fā)式前夕的1994年7月，溘然離世。1994年3月，在菲律賓馬尼拉“世界蘇姓宗親總會(huì)”[4]正式成立，菲律賓蘇世慶為首任會(huì)長，岳章、汝謙、日里、裕夫、榮華、克福、文好為副理事長，浪聲為秘書長，全球蘇姓終于有了自已的家。1994年6月，“蘇姓源于蘇門山”學(xué)術(shù)座談會(huì)在河南新鄉(xiāng)召開，新鄉(xiāng)市文管會(huì)辦公室主任張新斌副研究館員，提出了蘇姓源于蘇門山的觀點(diǎn)[5]，得到了與會(huì)專家的高度肯定，也為國內(nèi)各大媒體廣泛傳播。他與同年8月參加了在長春舉行的第五屆蘇頌學(xué)術(shù)研討會(huì)暨《新編蘇氏大族譜》首發(fā)式，并在大會(huì)上做了《關(guān)于蘇姓起源問題探索》的論文[6]，引起了參會(huì)的海內(nèi)外蘇氏宗親的關(guān)注。1996年長春市蘇頌學(xué)術(shù)研究會(huì)由管成學(xué)帶隊(duì)，到港臺(tái)東南亞參訪，與當(dāng)?shù)氐奶K姓宗親進(jìn)行了廣泛的交流，張新斌也應(yīng)邀參加了東南亞的找親之行[7]。1997年10月，長春市蘇頌學(xué)術(shù)研究會(huì)在江蘇無錫召開了世界蘇姓名人大辭典的編撰工作座談會(huì)，顏中其、蘇克福為會(huì)議的總召集人，并籌建中華蘇頌蘇東坡人文科技經(jīng)貿(mào)協(xié)會(huì)，江蘇、浙江、廣東、廣西、安徽、山東等地的蘇氏宗親代表，以及河南、河北、四川的蘇氏文化專家到會(huì)，作為大典的河南卷主編和籌委會(huì)委員的張新斌，我也作了大會(huì)發(fā)言。
這一階段，蘇氏尋根研究的總體態(tài)勢(shì)：一是蘇氏宗親由廈門尋根到長春研討。美國、泰國、菲律賓，以及香港、臺(tái)灣的宗親，每年夏天到長春參加蘇頌研討會(huì)，已成為一種時(shí)尚。與蘇氏宗親的交流，也成為長春改革開放，招商引資的重要途徑。蘇永祁、蘇慎、蘇茂輪等國內(nèi)宗親也參與了大族譜的資料提供與撰稿。二是《新編蘇氏大族譜》的編著出版，是專家與宗親有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。也是蘇氏文化傳承發(fā)展的里程碑。三是世界蘇姓宗親總會(huì)在馬尼拉的成立，標(biāo)志著全球蘇姓宗親聯(lián)誼新階段的開始。從80年代開始，各地宗親組織走動(dòng)頻繁，一直在尋找機(jī)會(huì)建設(shè)蘇氏宗親的全球性組織。1994年將以若干重要文化事件，載入蘇氏家族史。蘇汝謙、顏中其、蘇克福、管成學(xué)、蘇世慶等先生，為這一階段的代表性人物，載入史冊(cè)。四是長春蘇頌學(xué)術(shù)研究會(huì)，其研討和聯(lián)誼活動(dòng)，也逐步由長春向其它地區(qū)發(fā)展的趨勢(shì)。國內(nèi)宗親代表逐漸開始介入到蘇頌研究和蘇氏宗親聯(lián)誼活動(dòng)中，代表性人物有蘇永祁、蘇慎、蘇澤民、蘇華等。
三|眉山-武功階段（1998-2015）
蘇東坡研究是古代文學(xué)界研究的重點(diǎn)。1980年成立了以四川大學(xué)東坡研究團(tuán)隊(duì)為核心的中國蘇軾研究學(xué)會(huì)（四川省蘇軾研究會(huì)），并在“三蘇”故里眉山召開了首屆研討會(huì)。研究會(huì)吸納了國內(nèi)外研究蘇軾的專家，至今已召開研討年會(huì)22屆，出版了大量成果。2001年在“三蘇”墓所在地的河南郟縣，舉行的第十四屆蘇軾學(xué)術(shù)研討會(huì)，就有蘇岳章等海外蘇氏宗親參加。自2005年，學(xué)會(huì)秘書處遷至眉山三蘇祠博物館，2007年成立了眉山市三蘇文化研究院，長期舉辦東坡文化節(jié)，實(shí)現(xiàn)了專家、地方與宗親的互動(dòng)。四川眉山也成為三蘇文化研究與展示交流的文化高地[8]。蘇爛，作為四川眉山市的領(lǐng)導(dǎo)，始終支持東坡研究與宗親聯(lián)誼相結(jié)合。陜西武功縣為蘇武故里，也是中華蘇氏的郡望地。早在1992年上海蘇永祁先生退休后，又開始了蘇家族譜的收集工作。1994年他到陜西武功尋根，并到處宣傳武功的蘇武文化，并促成了1997年菲律賓蘇氏宗親的武功之行。1998年以后武功正式成立武功蘇氏聯(lián)誼會(huì)、武功蘇武研究會(huì)，永祁擔(dān)任首任會(huì)長，為“武功蘇氏”的弘揚(yáng)，做出了突出貢獻(xiàn)[9]。蘇明，曾擔(dān)任陜西省政協(xié)副主席，始終參與支持蘇氏尋根研究工作。蘇振武教授在蘇氏聯(lián)誼協(xié)調(diào)方面，作了很多工作。印尼蘇用發(fā)先生，2004年任第五屆（印尼棉蘭）“世蘇”理事長后就帶隊(duì)到武功尋根。其后，他在2007年任第六屆（福建同安）“世蘇”名譽(yù)理事長，2008年任第七屆（陜西武功）“世蘇”理事長，以及2010年第八屆（印尼雅加達(dá)）“世蘇”名譽(yù)理事長。用發(fā)先生在武功捐建蘇武牧羊銅像及蘇武博物館，在福建阜陽建“武功堂”及武功大道與族業(yè)工程。在河南固始捐建廖祖廟及整修蘇奕墓。尤其是他出資主編《新編蘇氏總族譜》，從2006年管成學(xué)教授主持執(zhí)行編務(wù)，專家團(tuán)隊(duì)蘇永祁、陳子彬、于元、張新斌、蘇慎、王興文、姜敏杰等，參與相關(guān)資料收集，共編寫1883萬字，2012年正式出版。這是蘇氏文化史上的新的里程碑[10]。“世蘇”自1994年在菲律賓成立后，由蘇世慶為首任理事長，蘇岳章1996年為第二屆（泰國）理事長、蘇榮華1998年為第三屆（臺(tái)灣）理事長、蘇日里2000年為第四屆（新加坡）理事長、蘇用發(fā)2002年為第五屆（印尼）理事長、蘇清祥2007年為第六屆（廈門）理事長、蘇用發(fā)2008年為第七屆（武功）理事長、蘇勝輝2010年為第八屆（印尼）理事長、蘇育明2012年為第九屆（新加坡）理事長、蘇清祺2014年為第十屆（馬來西亞）理事長、蘇本雄2016年為第十一屆（臺(tái)灣）理事長、蘇世選2018年為第12屆（菲律賓）理事長[11]。
這一階段，蘇氏尋根研究的總體態(tài)勢(shì)：一是形成了眉山和武功兩個(gè)尋根中心。四川眉山是三蘇的故里，陜西武功是蘇姓的郡望地。海內(nèi)外蘇氏宗親對(duì)兩地的認(rèn)同，反映了蘇氏宗親對(duì)整體蘇氏文化的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的提升。二是出版了標(biāo)志性成果。尤其是《新編蘇氏總族譜》的出版，成為蘇氏文化研究的又一個(gè)里程碑成果。張新斌在1999年出版了《百家姓書系-蘇》[12]、2002年出版了《中華姓氏譜-蘇》[13]，均為蘇氏研究的開創(chuàng)性成果。三是全國各地的蘇氏宗親的聯(lián)誼工作，全面開花。北京，上海、天津、福建、四川、重慶、山東、黑龍江、吉林、遼寧、河南、江蘇、浙江、廣東、貴州、湖南、江西、安徽、陜西、內(nèi)蒙、寧夏、新疆、西藏等，均成立有蘇氏宗親的文化交流組織。四是形成了一批知名人士。如蘇用發(fā)、管成學(xué)、蘇永祁、蘇明、張新斌，蘇清祥、蘇慎、蘇明、蘇振武、蘇燦、蘇壽梁、蘇建民、蘇明利等，涉及宗親領(lǐng)袖、專家、實(shí)業(yè)家等。
四|洛陽-溫縣階段（2016-）
河南與蘇氏文化關(guān)系密切。河南的許昌，曾經(jīng)是蘇轍及其家族長期生活的地方。當(dāng)年三蘇父子從川蜀來到中原，在當(dāng)時(shí)的京城開封參加面試而一舉成名。盡管歷經(jīng)磨難，但中原始終是蘇軾向往的地方。蘇轍依其兄長生前愿望而將蘇軾安葬在有“小峨眉”之稱的郟城均臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里。郟縣三蘇墳，真正埋葬的是蘇軾蘇轍兄弟，蘇洵則為衣冠冢。所以三蘇墓，郟縣是“兩真一假”；眉山則是“一真兩假”。這里應(yīng)該是蘇氏“眉山派”追念祖先最應(yīng)祭掃的地方。開封為北宋都城，不但留下了三蘇的痕跡，蘆山派的代表人物蘇頌生前在此為相，并進(jìn)行了世界級(jí)的發(fā)明創(chuàng)造。這里應(yīng)該是蘇氏“蘆山派”最應(yīng)該去造訪的地方。固始，在家譜中有“光州固始”之稱。在唐末五代從這里走出了蘇益、蘇奕，成為開閩的蘇姓始祖。這里是閩臺(tái)書信，最應(yīng)該去追思的地方。洛陽，長期為都。當(dāng)年蘇秦在這里起步，終于掛六國相印，成為蘇家最早的彪炳史冊(cè)的人物。蘇譜上明確記載，漢高祖劉邦建立漢朝之后，遷關(guān)東豪族到關(guān)中，蘇秦家族被迫遷至關(guān)中，后以武功為籍。“武功蘇氏”的代表性家族蘇建、蘇武，他們實(shí)為洛陽人。“武功蘇氏”根在洛陽。所有天下的“武功蘇氏”，都應(yīng)該到這里去尋根拜祖。溫縣，蘇國之都。西周初年，蘇忿生以司寇之職，受封于河內(nèi)陸區(qū)。蘇國十二城邑，分布在今濟(jì)源、焦作二市，及新鄉(xiāng)市的西部，成為當(dāng)時(shí)畿內(nèi)陸區(qū)最大的封國。以公元前1046年到前650年蘇國被狄人所滅，蘇國存在長達(dá)近400年。蘇國是蘇氏的第一次輝煌，蘇忿生是蘇姓第一人，沒有蘇國，沒有蘇忿生，就沒有天下蘇姓之人，就不可能有后來蘇家人的輝煌[14]。
近年來，河南的蘇氏宗親深感責(zé)任重大，使命神圣。他們積極聯(lián)誼，并注冊(cè)成立了“河南省姓氏文化研究會(huì)蘇姓委員會(huì)”。2016年9月，正式整修了蘇秦墓園并舉辦了蘇秦紀(jì)念大典，讓全國各地的蘇氏宗親認(rèn)知河南。從20世紀(jì)90年代，洛陽市蘇秦研究會(huì)成立，會(huì)長蔡運(yùn)章對(duì)蘇秦歷史進(jìn)行研究，積累了大量成果。秘書長何漢儒多方聯(lián)系，奔走呼吁。蘇克俊承載了四方組織聯(lián)誼的重任，蘇四喜則出資出力，為蘇秦文化弘揚(yáng)作出了貢獻(xiàn)。蘇福功，為大陸唯一的首屆“世蘇”總會(huì)的參與者，是河南蘇家的領(lǐng)軍人物。溫縣為蘇國都城所在地，文獻(xiàn)記載明確，考古遺跡豐富。我在20世紀(jì)80年代以來多次到溫地考察，并于1988年正式發(fā)表了《溫史述論》的論文[15]。我在《中華姓氏譜-蘇》一書中，明確表示：“周初的蘇族首領(lǐng)蘇忿生應(yīng)是第一個(gè)有確切文獻(xiàn)記載的因蘇而氏的蘇家先祖。長達(dá)400年的蘇國歷史凝聚整合了蘇氏族人，國破家亡，人們才知道他們有一個(gè)共同的符號(hào)，那就是蘇。”[16]
如果說蘇氏宗親武功尋根，只是找尋到了蘇家的2100多年的歷史；那么到洛陽尋根，可以找尋到蘇家2300年的歷史；到溫縣尋根，則可以找尋到蘇家3000多年的歷史，找到中國歷史上第一位以蘇為氏的司寇蘇忿生。
我們期待著海內(nèi)外蘇氏宗親到河南尋根，期盼蘇氏尋根進(jìn)入到“洛陽-溫縣”這個(gè)新階段后，取得更大的收獲。
參考文獻(xiàn)
[1]蘇汝謙：《世界蘇氏宗親會(huì)之籌備及聯(lián)絡(luò)概況》，載《新編蘇氏大族譜》，東北師范大學(xué)出版社，1994年，弟95頁。
[2]顏中其、蘇克福：《蘇頌?zāi)曜V》，北方婦女兒童出版社，1993年，前言。
[3]蘇汝謙：《<新編蘇氏大族譜>為何會(huì)在長春編纂》，載《新編蘇氏大族譜》，東北師范大學(xué)出版社，1994年，第98~99頁。[4]張新斌：《世界蘇氏宗親總會(huì)》，《尋根》1995年第1期。
[4]張新斌：《世界蘇氏宗親總會(huì)》，《尋根》1995年第1期。
[5]張新斌：《蘇姓源于蘇門山》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1994年弟4期。
[6]張新斌：《關(guān)于蘇姓起源問題的探索》，《平原大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第2期。
[7]管成學(xué)，在《序言》中說，“張新斌是蘇氏文化研究的后起之秀，中堅(jiān)力量。但是，他研究蘇開文化卻有很長的時(shí)間了。一九九六年他應(yīng)管成學(xué)之邀參加了中國蘇頌學(xué)術(shù)研究會(huì)的十六人學(xué)術(shù)代表團(tuán)，出訪新加坡、泰國、馬來西亞等各國蘇姓宗親會(huì)。當(dāng)時(shí)，他就提出蘇姓起源于河南輝縣蘇門山的看法，并將蘇門山的照片送給各國蘇姓宗親會(huì)。”載《新編蘇氏總族譜》（第壹冊(cè)），東北師范大學(xué)出版社，2012年，第051頁。
[8]相關(guān)資料見《蘇軾研究》、《三蘇祠》及網(wǎng)上信息。
[9]管成學(xué)：《序言》，載《新編蘇氏總族譜》（第壹冊(cè)），東北師范大學(xué)出版社，2012年，第061~063頁。
[10]管成學(xué)：《印尼蘇鋼集團(tuán)蘇用發(fā)總裁——世界蘇姓宗親的一面旗幟》、《序言》，載《新編書蘇氏總族譜》（第壹冊(cè)），東北師范大學(xué)出版社，2012年，第001～033頁。
[11]蘇用發(fā)、管成學(xué)：《新編蘇氏宗族譜》（第壹冊(cè)），東北師范大學(xué)出版社，2012年，第065~085頁。
[12]張新斌：《蘇——出自昆吾后裔的姓》，天津新蕾出版社，1999年。
[13]張新斌：《中華姓氏譜-蘇》，現(xiàn)在出版社、華藝出版社，2002年。
[14]張新斌：《河南與中華蘇氏之根》，載《新編蘇氏總族譜》（第弍冊(cè)），東北師范大學(xué)出版社，2012年，第338~345頁。
[15]張新斌：《溫史述論》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1988年第2期。
[16]張新斌：《中華姓氏譜-蘇》，現(xiàn)代出版社、華藝出版社，2002年，第21頁。
（作者張新斌，中國先秦史學(xué)會(huì)副會(huì)長、中華炎黃文化研究會(huì)姓氏文化工作委員會(huì)副會(huì)長、河南省姓氏文化研究會(huì)副會(huì)長，河南省社會(huì)科學(xué)院歷史與考古研究所所長、二級(jí)研究員）
