百丈懷海禪師每天上法堂，總有一個老人夾雜在眾門人中聽法。有一天，百丈懷海禪師說法結束后，眾門人都退出了法堂，只有老人未走。
百丈懷海禪師問：“你是何人？”老人回答說：“我不是人，而是在過去迦葉佛時，曾住在此山，因有一學人問：‘出家修行的人還落因果嗎？’我回答說：‘不落因果。’然后500世來我一直是野狐身，今天請大師為我開示，讓我脫離野狐身。”
聽到這里，百丈懷海禪師有些驚訝，但馬上恢復了平靜，對老人說：“你問吧。”
老人問：“出家修行的人還落因果（受因果規(guī)律支配）嗎？”
百丈懷海禪師回答說：“不昧因果?！?/div>
老人聽后大悟，急忙施禮說：“我已脫離野狐身，住在山后。請求依亡僧還身。”百丈懷海禪師立即召集眾僧，飯后送亡憎。眾門人紛紛議論，大家都是好好的，又沒有死人，為什么飯后要送亡僧？到底誰死了，眾皆茫然。飯后，百丈懷海禪師帶領眾門人來到山后巖下，以拄杖挑出一只死野狐，并依佛門法規(guī)火葬……
這則公案是借托一老人500世前，由于錯答因果問題，遭致墮野狐身，后經百丈懷海啟發(fā)，明白了不迷于因果的道理，方得還人身的故事。
宋代宏智正覺禪師對這則公案頌道：
一尺水，一丈波，五百生前不奈何。不落不昧商量也，依前撞入葛藤窠。
呵！呵！呵！會也么？若是爾灑灑落落，不妨我哆哆和和。
神歌社舞自成曲，拍手共間唱哩啰。
后來，元代萬松行秀禪師對此頌注釋道：立修證分因果，一尺水一丈波，墮在五百生野狐精魅，積翠庵下二僧縱有超群的辯才，檢討起來，未免撞入言語文字的窠臼。宏智正覺禪師此句有兩字（指“葛藤”，即言語文字）不妥，不如說“依前撞入野狐窠”?！昂?！呵！呵！”這是點明百丈懷海禪師的悟處；坦露自己的胸襟說：“會也么”（懂了么）但問宏智正覺禪師領會了么？“若是爾灑灑落落，不妨我哆哆和和?！毙液糜幸魂幍兀蝿诓粸槿?？“哆哆和和”，即是嬰兒說話不真的樣子。石室善道禪師說：“涅槃十六行中，嬰兒行為最。哆哆和和時，喻學道人離分別取舍心。與下神歌社舞，皆一意也。”請問，是什么曲調？萬籟有心聞不得，孤巖無耳卻知音。
宋代無門慧開禪師對這則公案評道：“不落因果，為什么墮入野狐身？不昧因果，為什么脫離野狐身？如果從中參究明白，便知道百丈懷海禪師贏得風流余韻五百世。
同時，禪師頌道：
不落不昧，兩采一賽；不昧不落，千錯萬錯！
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