文 / 黃復(fù)彩
一紙家書(shū)只為墻
讓它三尺又何妨
萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在
不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇
這是流傳很久的一首桐城六尺巷的詩(shī)，據(jù)說(shuō)作者是一個(gè)清代的丞相。
很多年前，我在九華山甘露寺的一面圍墻上讀到布袋和尚的一首詩(shī)，竟有異曲同工之妙：
手把青秧插滿田
低頭便見(jiàn)水中天
心地清凈方為道
退后原來(lái)是向前
甘露寺在九華山半山處，定心石下。始建于清代，據(jù)說(shuō)寺成之日，滿山松竹盡掛甘露，寺便以“甘露”名之。上世紀(jì)七十年代修盤(pán)山公路時(shí)，由于受當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)理念及條件的限制，公路直接繞寺而過(guò)，而在山門(mén)口，兀的一個(gè)接近九十度的急轉(zhuǎn)彎，多少年來(lái)，凡路過(guò)甘露寺的車輛，沒(méi)有不捏一把汗的。藏學(xué)法師擔(dān)任住持后，便將原先的圍墻推倒，重建的圍墻內(nèi)縮幾米。甘露寺面積縮水了，公路卻寬了。寺內(nèi)有人想不開(kāi)，藏學(xué)法師便將布袋和尚的這首詩(shī)寫(xiě)在了墻上，那是我第一次讀到這首《插秧詩(shī)》。
桐城的六尺巷現(xiàn)在成了旅游熱點(diǎn)，“讓它三尺又何妨”的詩(shī)也開(kāi)始家喻戶曉。我不知道是先有六尺巷，后有六尺巷詩(shī)，還是先有六尺巷的詩(shī)，爾后才有六尺巷。但不管是六尺巷，還是六尺巷的詩(shī)，乃至這個(gè)數(shù)百年前的張丞相，就都被歷史記住了。能被歷史記住的人或事，總有它被歷史記住的理由。
前年的一個(gè)時(shí)候，劇作家王曉馬在微信中發(fā)來(lái)一個(gè)帖子，他希望我能以一個(gè)小說(shuō)家的思維，并站在鄰居吳先生的立場(chǎng)，對(duì)張丞相的那封“讓它三尺又何妨”作出戲劇性的反應(yīng)。
我知道他正在寫(xiě)一個(gè)關(guān)于六尺巷的戲，于是便很快給他寫(xiě)了兩個(gè)“打油”的版本，也是一種“戲說(shuō)”：
其一，邪說(shuō)版：
（鄰居）唱：丞相家大業(yè)又大，半條街道都姓張，三尺薄地買(mǎi)名聲，我又豈能被他誑？
（白）：想我家主公在揚(yáng)州城里雖然只是芝麻大的小官，一年里雪花銀少說(shuō)也有……（看四周），不說(shuō)也罷，不說(shuō)也罷哦（暗笑），切，漂亮人哪個(gè)不會(huì)做？不就是三尺地嘛？（學(xué)官腔唱）：讓它三尺又何妨？
這一段道白，援引清人吳敬梓的小說(shuō)《儒林外史》中“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”，我承認(rèn)，我在引用這段公案時(shí)，心地有些陰暗，因?yàn)槲野压賵?chǎng)上人全都抹黑了。這當(dāng)然是不妥的，于是，另有正說(shuō)版：
（鄰居吳和成唱）：家書(shū)一紙只說(shuō)墻
錙銖必計(jì)兩毀傷
但化干戈為玉帛
盈盈六尺天地寬
生活每天都在更新，我的開(kāi)始退化的腦子已跟不上這瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，這件事很快就忘記了。但不久卻傳來(lái)消息，作為編劇的王曉馬退出了《六尺巷》劇組。原因是他不同意將《六尺巷》這出戲一定要按某種意志任意拔高。在他看來(lái)，六尺巷本來(lái)就是一個(gè)民間道德的副本，說(shuō)的就是鄰里之間相互謙讓的故事，而謙讓，是一個(gè)天大的題材。這是一個(gè)貪婪的世界，因此也是一個(gè)很不安寧的世界，吵吵嚷嚷，打打殺殺，錙銖必計(jì)，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，在一個(gè)叫作“經(jīng)濟(jì)大潮”的上帝面前，人們的眼里似乎只有利益，直至“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中”，人與人，國(guó)與國(guó)，欠的就是一個(gè)“仁和謙讓”，從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，“讓它三尺”所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義，是比什么都大的。
王曉馬從上世紀(jì)八十年代就開(kāi)始寫(xiě)戲，他的戲，充滿了生活的情趣，卻又在生活的情趣中讓人在自覺(jué)或不自覺(jué)中悟到一些人生的真諦。王曉馬算得上是個(gè)明白人，他說(shuō)，有些東西，不過(guò)是一個(gè)皇帝的新衣，臺(tái)下的人早就明白了，可臺(tái)上的戲還是在熱熱鬧鬧地上演著，這是中國(guó)戲劇，乃至文學(xué)不被人待見(jiàn)的原因之一。
我給王曉馬發(fā)去一個(gè)帖子，所引的，就是傳說(shuō)中布袋和尚的插秧詩(shī)。我認(rèn)為，這首詩(shī)既是寫(xiě)給張丞相“讓它三尺又何妨”的，也是寫(xiě)給現(xiàn)代人王曉馬的，更是寫(xiě)給與我一樣在利益的戰(zhàn)場(chǎng)上盤(pán)桓掙扎的現(xiàn)代人的。
再回到布袋和尚上來(lái)。布袋和尚即是傳說(shuō)中的大肚彌勒，他一般就坐在佛寺的第一進(jìn)天王殿里。敞著胸，露著乳，赤著腳，以他大肚彌勒式的笑容迎接著一切人，一切事，他的笑是任性的，圓融的，也是自在的。我曾在一個(gè)寺廟的天王殿讀到一副對(duì)聯(lián)：大肚能容容天下一切難容之事，開(kāi)口便笑笑世間一切可笑之人。我想這副對(duì)聯(lián)的作者一定就是一個(gè)如我等一樣，心高氣傲，目空一切的文人，而并非大肚彌勒的本意。但是，我還是很欣賞這副對(duì)聯(lián)，欣賞這副對(duì)聯(lián)作者的尖銳或犀利，這個(gè)世間，誰(shuí)又不是可笑之人，誰(shuí)又沒(méi)有可笑之處呢？
“心地清凈方為道，退后原來(lái)是向前”，我們?nèi)鄙俚?，就是這種低頭看天，退后一步看人看事的平和心境，這也正是我們的“可笑”之處。
本文為騰訊佛學(xué)獨(dú)家原創(chuàng)稿件，作者黃復(fù)彩，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明作者及出處。
