關(guān)鍵詞：靈龜八法；近代研究；概況
中圖分類號(hào)：R2－03
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1007－2349(2007)09－0050－03
靈龜八法又名“奇經(jīng)納卦法”，它是運(yùn)用古代哲學(xué)的九宮八卦學(xué)說和中醫(yī)理論。取其與奇經(jīng)八脈相通的八個(gè)經(jīng)穴為基礎(chǔ)，按照日時(shí)干支的數(shù)字變易，采用數(shù)學(xué)演繹，推算人體氣血的盛衰，采取按時(shí)開穴施治的一種傳統(tǒng)針刺方法。它是祖國(guó)醫(yī)學(xué)中寶貴的古典針法之一。是中醫(yī)時(shí)間醫(yī)學(xué)的重要組成部分。經(jīng)過千百年的臨床實(shí)踐，證明靈龜八法具有臨床實(shí)用價(jià)值和一定的科學(xué)內(nèi)涵，現(xiàn)將靈龜八法的近代研究概況綜述如下。
1 理論研究
靈龜八法的形成與八卦學(xué)說密不可分。近代研究表明，所謂“八卦”是古人對(duì)天地萬物發(fā)展著的各種自然現(xiàn)象，通過長(zhǎng)期周密的觀察，
探索萬物發(fā)展的固有內(nèi)在聯(lián)系，用數(shù)理排比推理等手段，總結(jié)出自然界事物發(fā)展的共同規(guī)律，用一種特殊的符號(hào)描繪闡發(fā)，這就是“八卦”的內(nèi)涵。它是古人的一種原始樸素的辯證法思想。后被廣泛應(yīng)用于天文地理人事等各個(gè)領(lǐng)域，奇經(jīng)納卦是八卦學(xué)說在針灸領(lǐng)域的具體應(yīng)用?！兑捉?jīng)》的九官八卦學(xué)說和八脈交會(huì)穴理論，應(yīng)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域始見于《靈樞·九宮八風(fēng)》篇。至金元時(shí)代，針灸名家竇默編著的《針經(jīng)指南》中流注八穴的理論，為奇經(jīng)納卦的選穴奠定了基礎(chǔ)。元代的王國(guó)瑞在他的《玉龍經(jīng)》里，首先記載了“飛騰八法”的具體應(yīng)用，它是用流注八穴配八卦合九宮數(shù)逐日按時(shí)推算開穴的一種方法，使按時(shí)取穴法跨出了十二正經(jīng)的范疇，為應(yīng)用奇經(jīng)八脈開創(chuàng)了一條新途徑，對(duì)后世運(yùn)用流注八穴的理論按時(shí)選穴，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。明代醫(yī)學(xué)家徐風(fēng)則對(duì)奇經(jīng)納卦法起到了承前啟后的作用，他將洛書九宮理論和竇默的流注八穴相結(jié)合，發(fā)展成“飛騰八法”和“靈龜八法”兩種選穴法，成為后世學(xué)者學(xué)習(xí)和運(yùn)用奇經(jīng)納卦法的圭臬。沿至近代，因徐氏“飛騰八法”是僅用時(shí)干合卦來定穴的，后人稱其為奇經(jīng)納甲(干)法，它與王氏的“飛騰八法”雖同名而內(nèi)涵各異；徐氏的“靈龜八法”則與王氏的“飛騰八法”有相似之處，亦按日時(shí)干支運(yùn)算開穴，故現(xiàn)在奇經(jīng)納卦法的研究多以徐氏的靈龜八法為準(zhǔn)。
靈龜八法所用之八穴，通于八脈。而奇經(jīng)八脈又交叉貫串于十二經(jīng)脈之間，具有加強(qiáng)經(jīng)脈聯(lián)系、調(diào)節(jié)正經(jīng)氣血的作用，同時(shí)八脈之間還有會(huì)合關(guān)系。八穴又屬正經(jīng)穴位，所以八穴不但能治八脈的病癥，而且還能治十二經(jīng)的病癥，其治病的范圍很廣。明·李梃曾在《醫(yī)學(xué)入門》中說：“周身三百六十穴，統(tǒng)于手足六十六穴，六十六穴，又統(tǒng)于八穴”?？梢姶?#8220;流注八穴”對(duì)全身的重要作用。管氏總結(jié)了靈龜八法所用八穴的開穴規(guī)律：在60天中，每時(shí)辰開一穴，共開穴720次。通陰蹺脈照海開穴220次，通陽維脈外關(guān)開穴107次，通帶脈足臨泣開穴106次，通陽蹺脈申脈開穴98次，通沖脈公孫開穴96次，通陰維脈內(nèi)關(guān)開穴32次，通任脈列缺開穴31次，通督脈后溪開穴30次，各經(jīng)脈開穴次數(shù)各不相同。說明奇經(jīng)八脈的氣血盛衰和穴位開闔與十二經(jīng)脈的氣血按時(shí)盛衰的循行規(guī)律不同。將奇經(jīng)八脈分為陰經(jīng)(任脈、沖脈、陰維脈、陰蹺脈)和陽經(jīng)(督脈、帶脈、陽維脈、陽蹺脈)兩類統(tǒng)計(jì)：在六十天中，陰經(jīng)、陽經(jīng)各開穴6次的有33天；陰經(jīng)開穴7次，陽經(jīng)開穴5次的有23天；陰經(jīng)開穴5次，陽經(jīng)開穴7次的有4天。六十甲子，陰經(jīng)共開穴379次，陽經(jīng)共開穴341次。每日陰、陽經(jīng)開穴次數(shù)，經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)處理有非常顯著性差異(P＜0．01)。體現(xiàn)了奇經(jīng)八脈溢蓄調(diào)節(jié)式的經(jīng)氣運(yùn)行特點(diǎn)；提示奇經(jīng)八脈中陰經(jīng)氣血較旺，八脈經(jīng)氣的運(yùn)行比較依重于陰經(jīng)。
隨著現(xiàn)代時(shí)間生物醫(yī)學(xué)的興起，對(duì)中醫(yī)時(shí)間醫(yī)學(xué)的研究也逐年升溫。靈龜八法作為中醫(yī)時(shí)間醫(yī)學(xué)的代表之一。也是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，研究人體與宇宙時(shí)空相應(yīng)的自身生命活動(dòng)的周期性及變化規(guī)律，從而指導(dǎo)人們養(yǎng)生、預(yù)防疾病，以及指導(dǎo)醫(yī)生臨床診斷、治療疾病的一門科學(xué)。劉氏認(rèn)為，人體是一個(gè)包括復(fù)雜的空間結(jié)構(gòu)和復(fù)雜的時(shí)間結(jié)構(gòu)的復(fù)雜巨系統(tǒng)。人體時(shí)間結(jié)構(gòu)包括人體生理過程、生化過程、生物學(xué)過程以及人的行為中所表現(xiàn)出的各種非隨機(jī)的節(jié)律性或周期性變化的總和。臨床某些表現(xiàn)為以病人感覺不適或有病，但醫(yī)生又檢查不出明顯的器質(zhì)性變化為特點(diǎn)的許多功能性疾病以及疾病的恢復(fù)期、部分前臨床疾病，病因都是時(shí)間結(jié)構(gòu)異常而空間結(jié)構(gòu)正常，生命的最直接的承擔(dān)者和推動(dòng)者，是一種時(shí)間屬性占優(yōu)勢(shì)的特殊的物質(zhì)。哲學(xué)史和科學(xué)文化史表明，中國(guó)人傳統(tǒng)的時(shí)空觀念以時(shí)間為主，以空間為輔為從；西方人傳統(tǒng)的時(shí)空觀念以空間為主，以時(shí)間為輔為從，這就奠定了兩種截然有別的認(rèn)識(shí)方向。因此，中國(guó)古醫(yī)家首先是將人的生命看作一個(gè)特殊的延續(xù)過程，而不是著重研究其實(shí)體結(jié)構(gòu)，并采取考究時(shí)間過程的特殊方法來體察生命。劉氏研究指出，經(jīng)絡(luò)是時(shí)間占優(yōu)勢(shì)的生命現(xiàn)象，并通過對(duì)比中醫(yī)陰陽和生理時(shí)間，提出中醫(yī)陰陽過程的時(shí)間模型：對(duì)于兩個(gè)相關(guān)過程，將過程時(shí)間大者稱之為陽，過程時(shí)間小者稱之為陰。中國(guó)古醫(yī)家認(rèn)為，人身之陰陽經(jīng)脈與天道相符相應(yīng)，天道的本質(zhì)在時(shí)間，要深知天道和經(jīng)脈之玄奧，掌握各種針法的關(guān)要，最重要的是了解它們所顯現(xiàn)的時(shí)間特征和所遵循的時(shí)間規(guī)律。靈龜八法是在時(shí)間經(jīng)絡(luò)理論的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用了經(jīng)絡(luò)的時(shí)間特征，形成的系統(tǒng)的時(shí)辰針法，所以，通過研究其理論，必定發(fā)展出一門時(shí)間屬性占優(yōu)勢(shì)的人之
生命科學(xué)。
