北京是我國(guó)著名的六朝古都。春秋時(shí)期燕國(guó)始建古薊城，后經(jīng)三千多年不斷興建、完善，逐步發(fā)展為今天的國(guó)際化都市?？芍^歷史悠久，文化厚重。
而在元代以前，北京并沒有形成一個(gè)完善的城市規(guī)劃和系統(tǒng)的風(fēng)水布局體系。直至忽必烈定都北京，重新勘定北京風(fēng)水布局、制定初期城市規(guī)劃，興建元大都時(shí)，才真正把城市規(guī)劃、風(fēng)水布局及城市功能性集于一體。為當(dāng)時(shí)建設(shè)元大都的規(guī)劃布局，做出了巨大貢獻(xiàn)，也為以后北京城的規(guī)劃建設(shè)提供了基礎(chǔ)藍(lán)本。
古燕京外圍風(fēng)水布局
《周易》是我國(guó)一門傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)，而風(fēng)水學(xué)的主要精髓皆出自《周易》。古人興宅建舍、內(nèi)室布局、庭院栽種甚至入土下葬都以風(fēng)水學(xué)作為指導(dǎo)依據(jù)。而古代帝王更是篤信風(fēng)水，在其都城的建設(shè)選址及皇宮殿宇的修建上，更是嚴(yán)格的按照風(fēng)水理論布局，選址上吉之地興建。
都城建造規(guī)制嚴(yán)格體現(xiàn)了風(fēng)水術(shù)中的平衡、對(duì)稱、陰陽(yáng)調(diào)和的風(fēng)格。前朝后市、左宗右社。南天壇、北地壇、東日壇、西月壇、左有太廟、右有社稷壇。太廟是祭祀祖宗的場(chǎng)所為陰；而社稷壇是祈求江上社稷平安的地方，為陽(yáng)。而上下左右，陰與陽(yáng)交合的中心點(diǎn)，就是風(fēng)水術(shù)中的'吉穴'之所在。風(fēng)水術(shù)中認(rèn)為，陰與陽(yáng)為相互對(duì)立的兩極，同時(shí)它們又相互依存，不可缺少。而陰陽(yáng)調(diào)和則主吉祥，反應(yīng)在城市布局中則表示'和諧、明朗'。
