文 化
WEN HUA
文化開啟了對美的感知。
——愛默生
社會的文化是歷史為思維活動提供的媒介物，它必然制約著思維活動提供的媒介物，它必然制約著思維活動在現(xiàn)時代的可能性，其必然性與任何時候自然界的不變規(guī)律給思維活動造成的限制一樣。
〔俄〕拉甫羅夫:《歷史信札》
文化開啟了對美的感知。
〔美〕愛默生:《處世之道》
人生來本是一個蠻物，唯有文化才使他高于禽獸。
〔西班牙〕《世俗智慧的藝術(shù)》
文化的視野超越機械，文化仇恨著仇恨，文化有一個偉大的激情，追求和美與光明的激情。
〔英〕馬大·安諾德
在文化水準(zhǔn)最低的地方，你隨處可見強烈殘暴的仇恨行為。
〔德〕歌德:《歌德文集》
文化的偉大瞬間從道德上來講是違背道德的時代。文明的時期對于精力最充沛、豪放的天性是無法忍受的時代。
〔德〕尼采:《向往權(quán)力的意志》
一切偉大的文化都是市鎮(zhèn)文化……世界歷史是市民的歷史。
〔德〕斯賓格勒:《西方的沒落》
人是歷史的動力。人的文化生活是一種世代相承愈積愈厚的歷史聯(lián)系:誰要想?yún)⒓拥竭@個聯(lián)系中去通力協(xié)作，就必須對它的發(fā)展有所了解。
〔德〕文德爾班，引自《當(dāng)代西方資產(chǎn)階級哲學(xué)著作選輯》
珍惜文化價值的人，就不會不成為一個和平主義者。
〔德〕愛因斯坦:《科學(xué)家和愛國主義》
任何一個文化的輪廓，在不同人的眼里看來都可能是一幅不同的圖景。
〔瑞士〕布克哈特:《意大利文藝復(fù)興時期的文化》
如果職業(yè)起隔絕作用，那么文化就應(yīng)當(dāng)起接近作用。文化應(yīng)當(dāng)是人性的，因為它涉及到人的一切，它力求實現(xiàn)人的各種不同的才能間的平衡。
〔法〕郎之萬:《思想與行動》
文化的核心本來就是最有普遍性的、人的生命的脈博的跳動。所以，正好似人在高興時發(fā)出的高音，在人們胸中張開的弦上躍動，奏出共鳴音，文化作為人類必要的活動，當(dāng)然會越過一切隔閡，尋找某些人的心的共嗚。
〔日〕池田大作:《東西文化交流的新道路》
文化之鏈條十分迂回曲折地穿過所有的文明民族。每個民族中，文化表現(xiàn)出大小不一的價值，并且有種種樣樣原則。
〔德〕約翰·赫爾達(dá)
所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽蒙昧無知的最后一層裱糊板。
〔英〕馬洛利
文化是生命的表達(dá)形式。當(dāng)文化不能表達(dá)生命。反而壓抑生命的時候，生命的緊張感就增大。這時候，需要改變舊文化，創(chuàng)造新文化，以重新表達(dá)生命。
〔中〕周國平:《人與永恒》
在這富有歷史背景、富有高度私人秘密性的社會，人類的文化應(yīng)是多彩多姿的。
〔德〕黑塞:《授獎演說》
文化給予一個人較少有害的權(quán)力，以及給予他使他自己受到贊美的更為值得的方式。伽利略在改變世界上比起任何君主所做所為的更有貢獻，而他的權(quán)力遠(yuǎn)超過那些迫害他的人。
〔英〕羅素:《真與愛》
文化處于這樣一種進退維谷的境地:深刻而卓越的文化必然始終罕見，而常見的文化總是淺薄平庸的。
〔美〕桑塔亞那:《理性生活》
文化是，或者說應(yīng)該是，對完美的研究和追求。而文化所追求的完美以美與智為主要品質(zhì)。
〔英〕阿諾德:《文化與無政府狀態(tài)》
一種文化的每個青春期事實上就是一種新的城市類型和市民精神的青春時期。
〔德〕斯賓格勒:《西方的沒落》
“歷史的人”，按我對這個詞的理解并按所有大史學(xué)家對它的看法，乃是一種正以全力向著自我完成前進的文化的人。在此之前，在此之后，人是沒有歷史的。
〔德〕斯賓格勒:《西方的沒落》
所謂文化首先表現(xiàn)為一種藝術(shù)風(fēng)格的整體，而這一風(fēng)格又貫穿于某一民族生活的全部表現(xiàn)方式之中。
〔丹麥〕勃蘭兌斯:《關(guān)于貴族激進主義的一篇論文》
文化的進步乃是歷史的規(guī)律。
〔德〕約翰·赫爾達(dá)
文化雖然不象文明那樣具有地區(qū)的廣泛性。但是，它相應(yīng)地和各個國家的每一個人的喜、怒、哀、樂具有更深刻的聯(lián)系。
〔日〕森谷正規(guī):《日本的技術(shù)力量》
人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨。
〔蘇〕高爾基:《蘇聯(lián)記游》
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