引言

在現(xiàn)代人印象中，我國封建社會的女性幾乎都呈現(xiàn)出一幅遵守“三從四德”、沒有主見的卑弱的弱女子形象。正是因為“男尊女卑”的封建儒家觀念在整個社會盛行，女性的社會地位一直比較卑微，只能作為男性的附屬存在。

只有隋唐時期是個例外，在這一時期里女性的地位與權力處于封建社會的頂峰。由此，使得隋唐時期女性的思想觀念與生活作風都極為開放，盛唐女性由此聞名于世。

一、盛唐百年間，秀色掩千古

回顧我國2000多年的封建歷史，隋唐時期的婦女無疑是非常幸運的，在這樣一個相對自由與開放的歷史時期，封建禮教的約束對隋唐婦女減弱了許多，自由的思想開始在女性群體中覺醒。

隋唐時期是封建社會的鼎盛階段。封建社會在經(jīng)歷秦漢南北朝的發(fā)展與改革后，舊有的貴族專政已經(jīng)不適應社會的發(fā)展。統(tǒng)治者開始有意識地改變已經(jīng)固化的權力階級，在下層社會中選拔人才，生產(chǎn)力進一步被解放。

在這種大勢下，唐太宗開啟了貞觀之治。這一時期，物質生活相對豐富，人民生活相對穩(wěn)定，女性在參與社會生活的過程中，思想逐漸自由開放，社會風氣也由之改變。

同時，隋唐時期特別是唐朝，中外文明的交流非?；钴S。這一時期，少數(shù)民族的文化風俗滲透到了社會生活的各個角落。在這種思潮下，無論是皇親貴族，還是下層婦女，對于貞潔都是十分看淡的，未婚少女早結相好，已婚婦女另覓良緣都是極為常見的事情。

朱熹曾描述唐朝“流出于夷狄”，而也正是因為胡人“先母而后父”的家庭觀念，唐代婦女在家庭中地位也是其他封建朝代所不能及的，在當時文獻記載中，“婦強夫弱”、婦女強悍都是十分常見的，上至天子，下至底層百姓，懼內風氣都十分盛行。

在少數(shù)民族風氣的影響下，唐代婦女在社會、家庭生活中都顯得非常開朗奔放。在歷史記載中，唐代女性的基本服飾是上半身著短衫，下半身為寬大的裙擺，無論是短衫還是裙子，材質基本都是薄紗。不僅如此，短衫的領口還開的非常大，半個胸部裸露在外，女性特征展現(xiàn)的淋漓盡致。唐代女性的開放程度可見一斑。

二、閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓

隋唐時期的下層婦女是婦女力量的最主要組成的部分，是社會生產(chǎn)中不可缺少的一部分。在隋唐這樣一個特殊的歷史時期，她們的衣、食、住、行、勞動與家庭生活都有獨特的發(fā)展。

衣服是人類用以避寒遮體的工具，眾所周知，在古代衣服同樣有著森嚴的等級制度。而唐朝社會風潮開放，禮教束縛較小，婦女的穿著也相對自由。

隋唐時期，婦女日常的服裝由衫、襦、裙、帔、袍、襖、披帛等組成。除此之外，“胡服騎射”在婦女中也十分流行。很多婦女熱愛穿上胡服乃至女扮男裝，更突出了唐朝婦女的英姿煥發(fā)。

在飲食方面，隋唐下層婦女與大多底層百姓一樣，只能勉強溫飽。由于食鹽稀缺，她們的飯食往往十分清淡，或者有鹽巴，也只能就一些醬菜。如果流年不利，遭遇戰(zhàn)亂或災荒，那不管豆屑爛糠、樹皮樹葉，所見都可吃，易子而食之事也不在少數(shù)。

居住方面，由于隋唐時期政府規(guī)定城市必須修建成整齊劃一的、封閉式的坊里形式，城中的下層婦女只能居住在街西的庶民居住區(qū)，而且居住面積往往達不到政府規(guī)定的所占標準。而鄉(xiāng)村的婦女一般居住在竹子或木頭搭建的竹屋、木屋、茅草屋中，形式簡陋，史料沒有具體記載。

在家庭方面，唐代婦女呈現(xiàn)出了與以往忙忙碌碌、以夫為尊、用一生去盡職盡責的勞苦婦女大為不同的景象。在不同家庭文化之間的交流影響下，唐朝的夫妻之間相對平等、和諧開放。

唐朝開明的社會觀念讓很多女性也能得到受教育的機會，雖然大多數(shù)女性仍依靠家庭教育與自學，但這種重視文化教育的社會風氣也使得夫妻之間多了很多文化上的相似性，同時涌現(xiàn)出許多以才學著稱的女性，比如魚玄機、薛濤等。

同時，由于宗教的影響傳播，道教與佛教互爭教徒，很多女性也參與其中，通俗易懂的經(jīng)傳唱誦，讓很多鄉(xiāng)村女性也可以了解一些表淺的文化知識。

在社會交往上，封建制度對隋唐女性的限制更少。上層社會中很多女性都有春天出游的風俗，在春游中與少年交往，這種風氣在下層社會中更甚，下層社會的婦女可以不受約束地外出游玩，還經(jīng)常主動與心愛之人交往。這種自由開放的程度在歷史上都是極為罕見的。

較為特殊的是，由于社會風氣的影響，隋唐時期的妓女行業(yè)十分興盛。妓女們在教坊中修行藝術，在妓院中出賣色相，往往比深閨女子更為開放、更加機敏靈慧。

更為甚者，許多詩人詞人往往沉醉于妓女的溫柔鄉(xiāng)中，與她們關系密切，乃至引為紅顏知己，留下了許多著名的詩。這種詩風的盛行同時也促進了填詞的產(chǎn)生發(fā)展。

但是，妓女畢竟存在于以男性為主導的封建社會中，注定了妓女處于社會的最底層，以色事人的生活表面上舒適、令人羨慕，實際上內心充滿了痛苦與無奈。

三、千秋無絕色，佳人盛唐間

隋唐時期社會生活呈現(xiàn)出與前代截然不同的面貌，下層婦女在其中扮演著重要角色。

等級制度是維持封建社會正常秩序的重要手段，不同階級、職位所用器具、所穿服飾都有很大區(qū)別。此外，古代南北衣食住行差異也較為鮮明。

唐代社會經(jīng)濟較為活躍，民族間的交流較為頻繁。經(jīng)濟上的繁榮給了下層人民改善生活的物質基礎，較為寬松的政策也為平民提供了便利。唐代貴族設計出的服裝樣式，有了超越民族、階層和群體身份的機會，上行下效，成為流行于全國的時尚，具有融合性與趨同性的特點。

就如半臂裝，產(chǎn)生之初是宮女的宮裝，后唐高祖也著半臂裝，士大夫也跟從其后，流傳到民間，婦女也爭相效仿，開始在棉襖之外加著半臂罩衫，半臂裝也成為盛唐最為流行的服飾之一。

隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展，唐初制定的坊市制度趨于崩潰，早市、夜市出現(xiàn)，商品經(jīng)濟空前繁榮，為下層婦女參與經(jīng)濟活動提供了便利，但其活動仍收到諸多限制。

城市中的婦女多參與餐飲、小商販、娛樂等行業(yè)，販賣手工藝品，經(jīng)營茶舍、旅店、酒館等，但古代男尊女卑，女性多需依附男性生存，難以經(jīng)濟獨立，經(jīng)營成本低，規(guī)模自然較小。

此外，鮮衣怒馬形容的是少男而非少女，哪怕是貴族女子出行也收到諸多限制，相夫教子才是女性主業(yè)。因此，婦女從事經(jīng)濟活動大多是生計所迫。杜甫在《負薪行》中描繪的女子就是如此，賣薪所得均供給家用，此外還兼賣鹽井，可見生活之困苦。

南方與北方又有諸多不同。南方有許多地區(qū)雇傭婦女作為傭工，如四川人張守珪，每年都會召集數(shù)百名工人采摘茶葉，男女不限，共同勞作。南海還有許多婦女從事屠宰業(yè)，人稱屠娘，屠牛面不改色。

但并非所有女性都是主動參與到經(jīng)濟活動中的，婢女、女妓、妻女多是經(jīng)濟活動中的買賣對象。甚至在貴族之中，互贈妾室、女妓被稱為文人雅事，實在令人嘆息。

下層婦女的經(jīng)濟活動到了宋代出現(xiàn)了一定改善，婦女經(jīng)營行業(yè)逐漸擴大，餐飲業(yè)尤被人稱贊。《宋稗類鈔》中有這樣的記載：宋五嫂魚羹，皇室中人經(jīng)常品嘗，人們爭相購買，宋五嫂后來也因此成為富媼。

唐代娼妓業(yè)十分發(fā)達，品評標準以才藝為主，色藝居次。

但到了中晚唐，北方戰(zhàn)亂頻繁，南方社會環(huán)境相對穩(wěn)定，以揚州為代表的城市經(jīng)濟極其繁榮，為上層社會的享樂風氣提供了物質基礎，士大夫十分流行蓄養(yǎng)家妓，文人的審美追求由雅入艷，妓女品評標準也變?yōu)槿萆谝?/strong>。娼妓業(yè)街市化明顯，妓女日益普遍化，服務對象擴大化，妓館也逐漸增多。

城市婦女是唐宋時代經(jīng)濟發(fā)展重要參與者，一定程度上推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展，是市井文化的重要力量。婦女也因為直接參與生產(chǎn)活動，擁有高超技藝，享有經(jīng)營權，以此獲得了一定程度的經(jīng)濟自由。

結語

隋唐社會風氣開放包容，商品經(jīng)濟繁榮發(fā)展，下層女性受禮教束縛較少，個性自由獨立、勤勞肯干，并且廣泛參與到社會中去，呈現(xiàn)出與前代不同的精神風貌。

在家庭生活中，隋唐時期下層婦女追求和諧平等，活躍于經(jīng)濟生活中。妓女這種以色事人的職業(yè)往往也充滿了痛苦與無奈，但妓女行業(yè)的空前繁榮也促進了古代戲曲文化的發(fā)展。

參考文獻

《舊唐書》

《新唐書》

《開元天寶遺事》

《資治通鑒》