封建王朝時(shí)期，無論在任何朝代皇位繼承制度都是至關(guān)重要的一個(gè)制度，尤其是在王朝更替之時(shí)，繼承人能夠穩(wěn)定繼承皇位是保障權(quán)力的最佳方式。

回看我國歷史的發(fā)展，凡是沒有一個(gè)穩(wěn)定繼承制度的國家都很難強(qiáng)大起來，匈奴就是一個(gè)最好的例子。每一次王權(quán)更迭都充滿著血腥，最后使得自己的部落走向崩潰，民族也于東漢時(shí)期走向滅亡。

南北朝時(shí)期，鮮卑慕容氏的燕政權(quán)是比較有實(shí)力的一方，可惜的是它從游牧民族發(fā)展成一方巨擘之后卻始終沒能做到真正的統(tǒng)一，其中最大的原因就是內(nèi)部有著極其不穩(wěn)定的繼承制度。

當(dāng)時(shí)，慕容氏族內(nèi)部的繼承制度有兩種，其一便是嫡長子繼承制度，其二便是傳統(tǒng)部落的繼承制度，這兩種制度并沒有優(yōu)劣之分，但兩種制度并行卻造成了鮮卑氏的混亂局面。

一、皇位的傳承

什么樣的繼承制度最適合鮮卑族，沒有一個(gè)確切的說法，但能夠幫助鮮卑政權(quán)度過危機(jī)就好的繼承制度，反之就會(huì)造成宮廷政變引發(fā)巨大的危機(jī)。

根據(jù)《晉書》的記載，鮮卑族的涉歸死后，他的弟弟慕容耐篡位奪權(quán)，但皇帝之位并沒有占據(jù)多久，鮮卑慕容部落的諸多大臣就迎立慕容廆回歸。

很顯然慕容耐成為帝王并不是嫡長子繼承制度，而是游牧民族中流行的立賢不立長、兄終弟及，慕容耐的勢力要強(qiáng)于他的侄子自然順利稱王。

不過，從慕容部落最后的現(xiàn)象來看，很多人還是傾向于“嫡長子繼承制度”，也就是我們常說的“父死子繼”。除了這件事情之外，還有一件事情能夠說明鮮卑人的繼承制度逐漸在改變，那就是吐谷渾西遷。

吐谷渾是慕容廆兄長，父親死的時(shí)候他分得了一千七百戶的家產(chǎn)，此時(shí)吐谷渾并沒有繼續(xù)呆在慕容部落的主要地區(qū)，而是帶著自己的部落不斷向西部遷徙。

從吐谷渾的角度來看，他率領(lǐng)部落向西遷移無疑說明沒有爭奪皇權(quán)的意思，很顯然間接表達(dá)了已經(jīng)接受“嫡長子繼承”的這樣一種觀念。

吐谷渾雖然是慕容廆的哥哥，但他的身份卻是庶出，在與嫡子競爭的過程中會(huì)處于劣勢，因?yàn)榈臻L子繼承制度的首要一點(diǎn)就是“嫡子”而非“長子”。

慕容廆執(zhí)政時(shí)期鮮卑族發(fā)展迅速，然而在繼承人的問題上依然存在隱患，比如慕容皝與慕容翰。前者是慕容廆的嫡子，后者是慕容廆的長子，慕容廆去世后也沒有下旨確定由誰來繼位。

后來，慕容皝雖然繼承了鮮卑族的皇帝之位，可是慕容翰的內(nèi)心卻十分不服氣，帶著自己的兵馬與之抗衡起來，直至多年之后才被慕容皝所平定。

慕容皝執(zhí)政時(shí)期，吸收了前任的教訓(xùn)很快就立下了太子慕容儁，后期為了歷練這個(gè)兒子不斷提升其地位，慕容儁可以說是鮮卑族歷史上繼位阻力最小的一人。

二、嫡長子繼承制度的混亂

大約也就是從這個(gè)時(shí)候開始，鮮卑部落中嫡長子繼承制度逐漸流行開來，并且在人們的心目中逐漸根深蒂固。慕容儁執(zhí)政晚年，曾有人再度提及“兄終弟及”的事情，但卻遭到了許多人的反對。

不僅皇帝本人不想恢復(fù)這一制度，就連文武百官也不贊成“兄終弟及”，比如有些人想要立慕容恪為皇帝，但慕容恪本人卻說： “國有儲君，非吾節(jié)也”，很顯然他是支持嫡長子繼承制度的。

此后的很長一段時(shí)間里，慕容鮮卑先后實(shí)行了多代嫡長子繼承制度，雖然這一觀念深入人心，但兄終弟及始終沒有被抹除，這或許就是游牧民族流淌在骨子里的基因吧。

慕容垂是后燕的皇帝，他的第一任正妻生下慕容寶，第二任正妻段元妃則生下了慕容朗、慕容鑒，慕容垂很看好第一個(gè)兒子慕容寶，所以死前將其立為太子并不算提高其地位。

第一任正妻去世、慕容垂娶第二任正妻的時(shí)候，按照禮儀制度而言慕容寶就已經(jīng)不是嫡長子了，可是他依然繼承了后燕的皇位，以至于造成多人不服氣。

曾經(jīng)的慕容鮮卑（后燕）實(shí)力強(qiáng)大，可是在慕容垂死后因繼承問題陷入了戰(zhàn)亂、分裂之中，之后的時(shí)間里后燕逐漸走下坡路，而這與慕容寶有很大的關(guān)系。

慕容垂之所以想要傳位給兒子慕容寶，主要是看好他的庶孫慕容會(huì)，因?yàn)槟饺輹?huì)是一個(gè)非常有能力有才華之人，好圣孫可以旺王朝三代。

有意思的是，慕容寶成為皇帝后卻沒有立慕容會(huì)為太子，而是憑借自己的喜好立慕容策為世子，并且加封他的母親段氏為皇后，以保證立其為太子時(shí)名正言順。

段氏成為皇后以后，慕容策自然就成為了嫡長子，從名義來看慕容策繼承皇位沒有違嫡長子繼承制度的理念，實(shí)際上這樣一種變相否定嫡長子繼承的行為是不得人心的，也導(dǎo)致后燕的失敗。

事實(shí)也的確如此，慕容鮮卑最后被拓跋鮮卑擊敗，以至于慕容鮮卑的部落四分五裂，慕容德率領(lǐng)一支隊(duì)伍南下建立南燕，另一支則是由慕容寶的庶子慕容盛帶領(lǐng)，可惜后來被叔叔慕容熙所殺，這一支部落也就落到了他的手里。

從這件事情是哪個(gè)來看，慕容熙的上位終結(jié)了慕容鮮卑傾向多年的“嫡長子繼承制度”，最終部落的繼承方式依然是強(qiáng)者為尊，立強(qiáng)立賢而不立嫡和長。

如開篇所提到的那樣，任何一種制度的好壞都不在于制度本身，游牧民族有著他們自己的特性，若是強(qiáng)行復(fù)制中原王朝的某種制度，將會(huì)出現(xiàn)水土不服的情況。

情況也的確是如此，慕容鮮卑所追求的嫡長子繼承制度，使得慕容鮮卑存續(xù)期間出現(xiàn)了大量的幼主，這也是導(dǎo)致慕容鮮卑政權(quán)混亂、最終失敗的一個(gè)重要緣由。

游牧民族和中原民族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化體系皆不同，這一種不同就必然會(huì)造就繼承制度的不同，慕容熙的繼位從某個(gè)角度來說是正確的，游牧民族以強(qiáng)者為尊的繼承方式或許才是最適合他們的一種手段。

三、繼位方式合理性的探究

從上述的介紹來看，慕容鮮卑的政權(quán)交替繼承制度大致包括一下三種方式，其一嫡子繼承制度，其二庶長子繼承制度，其三就是兄終弟及的方式。

慕容鮮卑建立前燕、后燕時(shí)，若國力處于強(qiáng)大的階段推行嫡長子繼承制度沒有任何問題，即使內(nèi)部政權(quán)出現(xiàn)小范圍的混亂，但依然會(huì)被很快平定。

奈何，這樣一種嫡長子制度似乎在慕容鮮卑中水土不服，中后期容易出現(xiàn)太多的幼主執(zhí)政，主弱臣強(qiáng)就容易導(dǎo)致政變的發(fā)生，這也是慕容鮮卑一點(diǎn)點(diǎn)敗落的原因，甚至前燕被前秦?fù)魯『笸滩ⅰ?/p>

慕容垂執(zhí)政時(shí)期，以各種各樣的手段把提高慕容寶的地位，已經(jīng)不是嫡子的他卻繼承了皇位，導(dǎo)致慕容鮮卑內(nèi)部出現(xiàn)了諸多的不和，最終被拓跋鮮卑所擊潰。

慕容廆是慕容鮮卑政權(quán)第一個(gè)力挺“嫡長子繼承制度”的，只是這一項(xiàng)制度在后期的運(yùn)行中出現(xiàn)了大量問題，不僅僅是制度構(gòu)建的問題，還有游牧民族內(nèi)部存在的不適應(yīng)性。

縱覽我國北方游牧民族的發(fā)展史，從匈奴到鮮卑、從鮮卑到突厥，不難發(fā)現(xiàn)“兄終弟及”才是草原民族最適合的一種方式。匈奴能夠強(qiáng)盛百年，讓西漢王朝臣服于他，得力于內(nèi)部頻頻出現(xiàn)強(qiáng)者領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)民族。

突厥時(shí)期，突厥民族能夠壓制隋朝，甚至在唐朝初期壓制李世民，也是得力于內(nèi)部有一個(gè)強(qiáng)大且有利的統(tǒng)治者，在鐵血的手段下保障了內(nèi)部的統(tǒng)一，使得統(tǒng)一后的游牧民族強(qiáng)大無比。

客觀來說，慕容廆執(zhí)政時(shí)期鮮卑族經(jīng)濟(jì)、政治足夠強(qiáng)大，這一時(shí)期實(shí)施嫡長子制度沒有任何問題，因?yàn)閲业膶?shí)力經(jīng)得起政權(quán)交替時(shí)的動(dòng)蕩和沖擊。

可是，當(dāng)慕容鮮卑中后期的綜合實(shí)力不斷下降時(shí)，本就是游牧民族的他們早已經(jīng)不起任何的風(fēng)浪，唯有長者、有能力的人繼承皇位，才可以保護(hù)族群的興盛與發(fā)達(dá)。

總的來說，慕容鮮卑與前后燕政權(quán)固執(zhí)己見地實(shí)施嫡長子繼承制度時(shí)，忽略了這一項(xiàng)政策對經(jīng)濟(jì)因素有著巨大的需求。

嫡長子繼承制度沒有錯(cuò)，但它與慕容鮮卑的經(jīng)濟(jì)體卻不相吻合，立長、立賢、立強(qiáng)者才是游牧民族繼承制度的最好方式。

中原王朝實(shí)施嫡長子制度由來已久，但即便如此依然有著以個(gè)重要的因素所影響，那就是宗法觀念。何為宗法觀念，意思就是對一個(gè)家族主族、副族的一個(gè)區(qū)分，也就是嫡長子一脈和庶出的多脈。

這一宗法觀念經(jīng)歷了成百、上千年的發(fā)展才得以深入人心，在這個(gè)基礎(chǔ)上嫡長子繼承制度穩(wěn)定施行，反觀慕容鮮卑學(xué)習(xí)漢文化并沒有多少年，宗法觀念幾乎沒有沉淀，所以施行嫡長子繼承制度屬于“超前范疇”。

當(dāng)諸子之間沒有形成長幼有序的觀念時(shí)，在繼承權(quán)力上也就沒有先后之分，自然會(huì)形成權(quán)力、能力決定一切的想法，這便是慕容鮮卑衰落的根源。

對此，你有什么不同的看法呢？