古代圣賢的最高標(biāo)準(zhǔn)就是要做到“三不朽”——立德、立功、立言，但縱觀中國歷史，真正能集“三不朽”于一生的只有兩個半人，其中兩個人是指孔子、王陽明，另半個人則是指“晚清四大名臣”之首的曾國藩。
雖然曾國藩只算得上半個圣人，但他卻有勝于孔子和王陽明的地方，那就是曾國藩還特別擅長觀人、識人，并且留下了許多經(jīng)典的觀人術(shù)口訣，以及觀人術(shù)書籍《冰鑒》。曾國藩經(jīng)常在日記中總結(jié)觀人術(shù)心得，比如他寫道“細(xì)參相人之法，神完氣足，眉聳鼻正，足重腰長，處處相稱，此四語者，貴相也，賢才相也。若四句相反則不足取矣”等等。
左手挺經(jīng)右手冰鑒
《挺經(jīng)》是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則，因其具有極強(qiáng)的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。當(dāng)今社會，人際關(guān)系和溝通與我們的生活事業(yè)息息相關(guān)。如何在復(fù)雜的人際關(guān)系中既游刃從容，又不失真誠與仁愛；既立志于事業(yè)，又不失家庭的和諧？在《挺經(jīng)》中，你能看到曾國藩順境中的修養(yǎng)與知足，逆境中的堅挺與忍耐；做事的勇毅與勤廉，決策時的虛心與明強(qiáng)?！侗b》南懷瑾先生《論語別裁》中有這樣一段話：“有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問，流傳下來的只有一套——《曾國藩家書》。其實傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學(xué)問——《冰鑒》?！北b，取其以冰為鏡，能察秋毫之義?！侗b》從整體出發(fā)，就相論人，就神論人，從靜態(tài)中把握人的本質(zhì)，從動態(tài)中觀察人的心理。講究均衡與對稱、相稱與相合、中和與適度、和諧與協(xié)調(diào)、主次與取合等等，是我國古代專論文人的理論著述之一。
曾國藩原典人物傳記
但要說曾國藩最經(jīng)典的觀人術(shù)口訣，非這段話莫屬！《曾國藩日記》中寫道：“因憶余昔年求觀人之法，作一口訣曰：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；主意看指爪，風(fēng)波看腳筋；若要看條理，全在語言中?！贝蠹胰粑蛲噶诉@段話，也可以看人一看一個準(zhǔn)。我們?nèi)绻恢廊绾斡^察一個人，也可以參照了這7句話，因為它可以幫你看人八九不離十！下面我們來一起仔細(xì)品味一下！
★1、邪正看眼鼻；
釋義：一個人奸邪或者忠正，可以從他的眼睛和鼻子看出來。
曾國藩在《冰鑒》中說：“一身精神，具乎兩目”，所以觀察一個人的精神狀態(tài)主要是看他的一雙眼睛，而神正則人正，神邪則人邪。同理，一個人的鼻梁正，則心正；一個人的鼻梁歪，則心不正。這也可以解釋為什么壞人總是一副“賊眉鼠眼”的樣子，而君子往往是正氣凜然、充滿正能量的樣子！
冰鑒(圖文珍藏版)（故事性強(qiáng)，具有較好的可讀性）
本書是曾國藩總結(jié)自身識人用人心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩體察入微，洞悉人心的心法要訣。因其具有極強(qiáng)的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。編者力圖通過簡明的體例、精練的文字，新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機(jī)結(jié)合，全方位立體地解讀曾國藩識人、用人的神秘之學(xué)，為讀者打造一條走近曾國藩的彩色畫廊，感受他獨(dú)到的識人、用人策略。
無名氏成功學(xué)
★2、真假看嘴唇；
釋義：一個人真實還是虛偽，可以從他的嘴唇讀懂。
在曾國藩看來，嘴唇和人的欲望相連，他說：“開欲大而合欲小”，意思就是說：嘴唇總是張開著，表明其欲望大；嘴唇總是緊閉著，表示欲望小。欲望大的人，往往貪婪而虛偽；欲望小的人，往往真實而無私。其次，嘴唇還有薄厚之分，厚嘴唇的人比較老實憨厚，薄嘴唇的人比較薄情寡義。所以曾國藩認(rèn)為嘴唇要以“方、廣、厚為貴”，因為它對應(yīng)的就是真實、真誠；反之，則是虛假、虛偽！
★3、功名看氣概，
釋義：一個人能否有好的功名利祿，可以從他的的氣概看出來。
氣概就好比一個人的氣場，對應(yīng)的是領(lǐng)導(dǎo)和組織能力。擁有強(qiáng)大氣場的人，善于組織和領(lǐng)導(dǎo)他人，自然會有好的功名利祿；而氣場弱小的人，總是人云亦云，隨波逐流，只能成為“蕓蕓眾生”中的普通一員，要想獲取好的功名利祿，著實很難。陳勝在替人耕田的時候，喊出了“王侯將相寧有種”的宣言，最后他也成就了富貴；劉邦偶遇秦始皇豪華車隊時，發(fā)出了“大丈夫該當(dāng)如此“的感慨，果然后面他也成為了秦始皇那樣的“大丈夫”！氣概還可以理解為遠(yuǎn)大志向和報復(fù)，正如曾國藩所說“只要人肯立志，任何事都能做得到”；所以，有遠(yuǎn)大志向，有豪邁氣概的人更容易成功，更容易獲取好的功名！
★4、富貴看精神；
釋義：一個人能不能大富大貴，可以從他的精神狀態(tài)看出來。
一個人精氣神十足，給人的感覺也好，更容易獲得好的機(jī)會；反之，一個人萎靡不振，自暴自棄，就算上天給他富貴的機(jī)會，他也抓不住?！熬瘛本秃帽纫粋€能量場，能量場強(qiáng)的人愈挫愈勇，也會離富貴更近。正能量場吸引更多人，機(jī)會也好更多，最后連上天都會錘煉他；負(fù)能量場的人，大家都遠(yuǎn)離他，最后成了孤家寡人，也會離富貴越來越遠(yuǎn)。同時，曾國藩認(rèn)為這四種精神的人更有富貴命：“端莊厚重是貴相，謙卑涵容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相?！彼晕覀?nèi)粝氪蟾淮筚F，也要多向這四種行為靠攏！
★5、主意看指爪；
釋義：一個手是否有主見、有思想，可以從他的手指看出來。
“指爪”是人的手骨相，而骨相的氣質(zhì)是可以后天努力改變的，正如曾國藩所說“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可以變其氣質(zhì)”，所以我們會發(fā)現(xiàn)往往讀書人的指爪比較纖長。而手指纖長的人，一般其人也聰穎，有主意；反之，手指短而粗的人則比較愚魯。所以我們還要多讀書，開闊視野，吸收新思想，繼而讓自己更有主見。
其次，曾國藩認(rèn)為：手掌紋絡(luò)清晰而淺者，主意定，臨事不慌亂；手掌紋絡(luò)淺而亂者，人心亂、心浮躁。還有一些關(guān)于手掌紋路的觀點也可供參考，比如：手掌紋路細(xì)淺的人，則比較秀慧；紋路雜多的人，心也雜亂；紋路粗而深的人，主義更堅定；紋路少的人，用心更加專一。但總體來說，曾國藩認(rèn)為“手以厚、軟為貴”！
★6、風(fēng)波看腳筋；
釋義：一個人能否經(jīng)受得住風(fēng)波、挫折，夠不夠堅強(qiáng)不屈，可以從他的腳筋看出來。
曾國藩認(rèn)為：一個人下盤穩(wěn)定、腳筋強(qiáng)勁，才能更好的面對挫折和打擊，最后迎來勝利。經(jīng)常運(yùn)動的人，他們的腳筋更加強(qiáng)健，為了讓自己的強(qiáng)健也付出了許多代價，內(nèi)心也更加堅強(qiáng)和勇敢，因為他們知道“挫折、失敗是成功的墊腳石”、“風(fēng)雨之后才能見彩虹”、“有付出才會回報”的這些道理。所以，真正聰明的父母不是一味只讓孩子死讀書，還要讓孩子多運(yùn)動，擁有強(qiáng)勁的腳筋和身體，為迎接未來的各種人生挫折做準(zhǔn)備。
難怪曾國藩會在《冰鑒-容貌篇》說：“五短多貴，兩大不揚(yáng)，負(fù)重高官，鼠行好利”，意思就是：五短身體的人雖看起來不起眼，但大多能地位高貴，兩腿長得過分的長往往命運(yùn)不佳。一個人走起路來如同背了重物，那么此人必定有高官之運(yùn)，走路若像老鼠般步子細(xì)碎急促，左顧右盼，必是貪財好利之徒。這也說明“腳筋”的強(qiáng)健與否，還和富貴有關(guān)系，所以我們也要多運(yùn)動，多鍛煉身體，正所謂“身體才是革命的本錢”是也！
★7、若要看條理，全在語言中。
釋義：通過一個人說話的語氣和語速，來判斷出他的思維是否清晰，邏輯是否有條理。
關(guān)于如何通過言語來判斷一個人的條理，曾國藩專門在《冰鑒-聲音篇》詳細(xì)說明了，他說：“大言不張唇，細(xì)言不露齒，上也！”意思就是說：高聲暢言卻不大張其口，低聲細(xì)語牙齒卻含而不露，這就是聲中的佳者！他還說：”貧賤者有聲無音，尖巧者有音無聲“，意思就是：貧窮卑賤的人說話只有聲而無音，顯得粗野不文；圓滑尖巧的人說話則只有音而無聲，顯得虛飾做作。
這些通過聲音來辨別人的內(nèi)在品質(zhì)的技巧，都是值得我們學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的！同時，一個人說話有條不紊、語速平穩(wěn)適中、語氣柔和悅耳，則說明他思維清晰、條理有序；反之，說話語速快、語氣過輕或過重、時快時慢，說明這個人思維混亂、為人浮躁，更是不成熟的表現(xiàn)，也不值得信賴！
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