第一節(jié)用了大篇幅論述了什么是“卦”，什么是“三般”，什么是“三般卦”，什么是“父母”，什么是“父母三般卦”，什么是“東西父母三般卦”，為什么沒有“南北父母三般卦”，及“天地父母三般卦”又是什么。作了詳細的解讀，從易到難，來路分明，依理論述。不去作幻想，不加入自己的主張，把《天玉經》所想要表達真正的本意，還原在老師們的面前，目的是給混亂的各種解讀一針清新劑，讓后學者少走彎路。這才是本人的目的。

接前言：
     東西父母三般卦，算值千金價。
     二十四路出高官，緋紫入長安。
     父母不是未為好，無官只富豪。
       這三句話，第一段在第一節(jié)已作詳細的論述。第二、三段，都是說“后文”的在“東西父母三般卦”的框架下吉兇斷語。原注也是自我發(fā)揮亂說一通。
     “父母排來看左右，向首分休咎”
        此處是指山、向、水的形勢，首先看看合哪一個“父母”。
      “看左右”者，看是左邊來水還是右邊來水。
      “向首分休咎”者，就是以“向”分定看是“向生、向旺、向墓”，還是“向死絕以斷吉兇”，這就回應了前面的那句話“父母不是未為好”，就算合“父母三般卦”，吉兇亦有不同。

      “雙山雙向水零神，富貴永無貧”
       “雙山”者，此處指的是“天盤三合雙山”，指的是在實際葬墳中立“雙向”。

什么是“雙向”呢？
       老師們可以看一下手中的羅盤。天盤“雙山雙向”，就是在“天盤二十四山”按“三合雙山”的“兩山之間的縫線上”！
       比如天盤雙山“壬子”，“雙山雙向”就是立天盤“壬”與“子”之間壓縫線向。在地盤來看，就是地盤“子”中線，周天度零度。
       有大神說：地盤兩山之間縫線是兩頭不到岸是空亡，二十四字中線是龜甲空亡不能用，都要用“兼”來避開。此種說法，與《天玉經》所持的觀點不相符。
       按《天玉經》本講所述：只要雙山雙向的“去水是零神”，富貴永無貧。
       這句話回應了前面的“二十四路出高官”，只要流神合度，就會“緋紫入長安”。

      “若遇正神當敗絕，五行當分別”

       此句話是接著上一句。如果“去水是正神”，理當敗絕。以三合雙山五行分辨之，不同的五行有輕重程度的不同。
       “隔向一神仲子當，千萬細推詳”

此處是斷“公位”吉兇。
        從前面知道，《天玉經》斷“公位”，是以“四龍經”配“二十四龍”，分為一龍、二龍、三龍和四龍，以應孟子、仲子、叔子、季子等。
       原注曰：“隔向者，自一龍隔二龍言也”。即是指一龍隔二龍就是指三龍。一龍屬金三龍屬水都屬陽。所以“五行當分別”也。

    第二節(jié)  “若行宮位看順逆，接得方神奇”

此處是指“過宮行水”。

      “看順逆”者，是回應前面一句。 

      “父母排來看左右，向首分休咎”的進一步說明，接得生旺水來上堂“方神奇”??！此指長生水法的應用。

   “宮位若來見逆龍，男女失其中”。

       此處關鍵詞是“逆龍”?！?span>天玉經》所指的“龍”是按“四龍經”配“二十四龍”，即一龍、二龍、三龍、四龍。
       按“一、二、三、四”排“過宮位來水”為順；按“四、三、二、一”排“過宮位來水”為逆?！?span>順龍”來水吉，“逆龍”來水，不管是男是女都不吉。此為水法之一種。

   “更看父母下三吉，三般卦第一”。

       為“東西父母三般卦”的最后一種非常吉利的形態(tài)。
       現(xiàn)今有以“天父乾卦、地母坤卦論父母三般卦”的、有以“東震卦、西兌卦論父母三般卦”的，甚至有以“二五八、三六九、一四七”飛九宮論三般卦的。最喜歡引用“三般卦第一”這句經文來炫耀、神化，說必師承祖?zhèn)鞑拍艿谜鏇Q！
       其實他們都忘記了前面的“更看父母下三吉”。根本不提，也不知道是什么意思?？杀?
       首先，此處說的“父母”是《天玉經》一貫堅持的“父母”，前面已做了充分的論述，此處不再啰嗦。
       其次，“三般卦”是指本講最前面一句經文，即“東西父母三般卦”。這句經文，實際上是這段經文的最后總結，與前面說的是一致的。因文章字節(jié)限制才這么寫。別來咬文嚼字了！
       第三，“下三吉”者，是指“在滿足東西父母三般卦”的前提條件之下，再遇到用“挨星法挨到貪、巨、武三吉水”來，這樣的“東西父母三般卦”才是最吉利的形態(tài)，所以說“第一”。
內傳上完