中國北方古代民族名。本稱厙莫奚，后簡稱奚，南北朝時自號庫莫奚﹐隋唐簡稱為奚。自公元四世紀(jì)的北魏時期起，直至十三世紀(jì)的元代，在歷史上活動近千年之久，一直是我國北方一個重要的民族，對中國歷史做出過突出貢獻。
起源
奚與契丹同是源出鮮卑宇文部的一支。，早期為宇文部所控制，是個相對弱小的部落。東晉建元二年(344)﹐鮮卑慕容部北攻宇文部﹐俘其民5000余落﹐宇文部單于逸豆歸走死漠北﹐其殘部分為契丹與奚。宇文部被擊潰及東部鮮卑主力相繼遷離故地后，奚逐漸壯大。契丹也源于東胡之鮮卑，奚與契丹語言相通、文化和生活習(xí)俗相近，是同族異部的兄弟關(guān)系。“契丹與奚言語相通，實一國也”。
關(guān)于奚和契丹的發(fā)祥地，目前史學(xué)界公認的說法是：早期的奚與契丹居住在潢水（今西拉木倫河）、土河（今老哈河）流域；奚人居住在老哈河上游一帶，契丹人則居住在老哈河中下游。奚人居住地向西、向南接漢境，向東、向北鄰契丹。
興盛與消亡
隋唐之際，奚擴散到今山西、河北北部地區(qū)，臣服于突厥。公元630年東突厥汗國瓦解，奚族內(nèi)附于唐朝。唐在奚族五個部落設(shè)五個州，上置饒樂都督府管理，都督由奚族大酋長擔(dān)任，賜姓李。唐中葉前，公元7世初至9世紀(jì)中葉，是厙莫奚族的發(fā)展鼎盛時期。在這一階段，其軍事實力與契丹旗鼓相當(dāng)，有時還稍強于契丹；奚和契丹并強于東北地區(qū)，被唐并稱“兩蕃”。唐中葉后契丹日強，奚族為其所控制。唐末，部分奚人在酋長來諸的率領(lǐng)下叛契丹西遷媯州（今河北懷來縣）北山，內(nèi)附于唐，史稱西奚。奚遂有東奚、西奚之分。
耶律阿保機建契丹國后，契丹逐漸壯大，奚全部臣服于契丹。或著說是部落的統(tǒng)一。阿保機對奚采取了征服、聯(lián)姻、結(jié)盟的懷柔政策，“撫其帳部，擬于國族”，將奚王府所統(tǒng)奚眾與契丹五院部、六院部、乙室部，同列為四大部；允許奚五王族“世與遼人為昏（婚），因附姓述律氏中”。（述律氏，即蕭氏。耶律阿保機的皇后述律氏是遼代歷史上有名的“斷腕皇后”）。
耶律和蕭是契丹的兩大姓氏。早期的契丹族無姓氏，初期常以地名為姓，阿保機建國前后才出現(xiàn)耶律姓和蕭姓。其中，耶律姓與今西拉木倫河有關(guān)，先為部族之名，后為氏族之稱，其漢姓為劉。蕭姓原為阿保機的妻子述律氏的漢姓，此后為阿保機之恩賜，廣泛賜予后族和功臣?！哆|史·后妃傳》中載：“太祖慕漢高皇帝，故耶律兼稱劉氏，以乙室、拔里比蕭相國，遂為蕭姓。”事實上，契丹人除使用本族耶律和蕭兩姓外，還接受過中原王朝賜姓。與奚曾被賜姓李一樣，契丹建國前曾依附于中原唐朝，由此一些上層人物接受過唐朝賜予的李姓。
由于奚與契丹患難與共的兄弟般的近鄰關(guān)系，奚族成為遼的“國族”，“附姓述律氏（蕭氏）”，蕭姓被賜給奚族各個貴族部落。奚族蕭氏因“世與遼人為昏（婚）”，而成為遼代的后族。
大名鼎鼎的蕭太后（遼圣宗之母）即是奚族蕭氏的代表人物之一。其父蕭思溫為宰相，蕭思溫之養(yǎng)子蕭繼遠任遼圣宗時的北府宰相，其子蕭紹宗為遼大將軍。歷史中記載的奚人蕭相公、蕭元忠、蕭奉先等，均為遼之重臣。男為重臣、女為后妃，是遼代中晚期蕭氏奚人的顯赫標(biāo)志。契丹和奚的政治結(jié)盟、貴族通婚、聯(lián)合執(zhí)政促進了遼國的發(fā)展，遼在勢力鼎盛時東至日本海，西達巴爾喀什湖，成為北方草原上一個空前強大的帝國。這其中有奚人很大功勞。
在遼文學(xué)發(fā)展史上，后妃中有不少才華橫溢的奚族蕭姓女詩人，如遼道宗耶律洪基的皇后蕭觀音，天祚帝耶律延禧的妃子蕭瑟瑟等。
還有一個奚族蕭氏的代表人物，就是前面所講的創(chuàng)建大奚國的奚王蕭干，此人是天祚帝的大將，雄才武略，東征西討，為遼國立下汗馬功勞，“每征伐必參決軍事”。后來又與耶律大石共同建立北遼。北遼向西遷徙，成為后來的西遼，也曾強盛一時。
奚被遼太祖征服后，大多散居在遼朝的中京地區(qū)﹐以農(nóng)為主﹐兼營畜牧業(yè)﹐手工業(yè)也頗有特點。遼中葉以后﹐雖然仍有契丹﹑奚﹑漢﹑渤海等稱謂﹐但奚人已漸與契丹人融合。
奚人文化
奚人地處遼國南部，與中原漢人毗鄰的地理優(yōu)勢，使奚人比契丹人更深入地了解和吸收了漢文化，例如，普遍采用漢姓漢名、使用漢文字等。因此奚人在遼文化中居于主導(dǎo)地位，從這個意義上說，奚文化也在同化著契丹文化。在文學(xué)領(lǐng)域，奚人在遼代中晚期文學(xué)發(fā)展史中占據(jù)了非常重要的地位；在音樂領(lǐng)域，奚人發(fā)明的樂器“奚琴”，即為如今著名的“二胡”，在漢代即已傳入中原。“奚琴本胡樂也……奚部所好之樂也。蓋其制，兩弦間以竹片軋之，至今民間用之。”（4）蒙古馬頭琴也是由奚琴演化而來。
農(nóng)業(yè)方面，由于契丹建國后迅速封建化，歷代契丹貴族重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，奚人在這一潮流中雖然尚未完全脫離畜牧生活，但經(jīng)營農(nóng)業(yè)的越來越多，而且將土地租給漢人耕種。早在唐末，奚已“頗知耕種，歲借邊民荒地種穄”。到了遼圣宗時，北宋王曾出使契丹，進入奚境看到“居人草庵板壁，亦務(wù)耕種”，且“善耕種”。蘇頌出使契丹將途中所見作詩描述：“農(nóng)夫耕作遍奚疆，部落連山復(fù)枕崗。種粟一收饒地力，開門東向雜夷方。田疇高下如棋希，牛馬縱橫似谷量。”
遼代奚的手工業(yè)也有相當(dāng)發(fā)展，所制大車聞名于世，譽稱“奚車”；時“契丹之車，皆資于奚”（宋沈括語）。奚人善治馬具、車輛，能造出各式各樣的車輛，有富貴人家乘坐的輕靈便巧的小車，運送輜重的貨車，威風(fēng)凜凜的戰(zhàn)車，更有一種水陸兩用車。富裕館（今平泉縣蒙和烏蘇鄉(xiāng)）內(nèi)就曾經(jīng)集中了一批造車的工匠。近期在富裕館舊址發(fā)掘出鐵砧子，可以想像當(dāng)時的盛況。
因此，奚族在遼代雖臣服于契丹，但其在文化、經(jīng)濟各方面均有了很大發(fā)展，且比契丹先進，這也是奚人在遼代擁有較高政治地位的另一個原因。
奚人遺蹤
12世紀(jì)初，曾經(jīng)歸附于契丹的女真人在首領(lǐng)阿骨打帶領(lǐng)下起兵反遼，奚人站在契丹人一邊維護遼朝統(tǒng)治。在遼行將覆滅之際，奚王回離保（即蕭干，時官至遼知北院樞密事，兼諸軍都統(tǒng)）與契丹貴族耶律大石等于1122年（遼保大二年）在南京（今北京市）擁立耶律淳為帝，建立北遼。當(dāng)女真人入居庸關(guān)后，北遼向西遷移，到達今天的新疆、中亞一帶，即史稱的西遼，后為蒙古所滅；蕭干則退守奚人世代族居之地箭笴（可）山（都山，今青龍縣境內(nèi)），在奚王府建大奚國，國號“天嗣”，自號奚國皇帝。這是奚族歷史上建立的第一個政權(quán)，也是最后一個政權(quán)。它只存在了數(shù)月，在金兵圍剿下潰敗。
金滅遼后，對契丹人和奚人進行了殘酷的殺戮和種族清除，被征服的奚人與契丹人被拆散部落、充軍、移民；金朝剛建立時，并沒有本民族的文字，只好沿用漢字和契丹字。當(dāng)女真文字參照漢字創(chuàng)立后，金朝皇帝就下令廢止了契丹字，契丹文字就此逐步失傳，契丹文化（奚文化）的衰亡也就不難理解了。到了12世紀(jì)后期，再不見歷史上有奚人活動的記載。
奚人去向可能是：一部分奚人被女真同化，一部分與漢人融合。成吉思汗起兵伐金，一部分“誓不食金祿”的奚人投靠了蒙古，并在隨蒙古軍隊東征西討時，散落到了全國各地，慢慢融入了蒙古族。推測跟隨耶律大石西進的契丹人中也有一部分奚人，這些人隨西遼的滅亡而逐步被伊斯蘭同化。
此后幾百年時間內(nèi)，北方各民族不斷分化融合。到清王朝建立前后，對于除了進入北方的漢人和一度執(zhí)政元朝的蒙古人之外不再提契丹人、奚人、渤海人。他們被納入滿州八旗，而統(tǒng)稱為旗人。
可能的居地
在唐與奚的戰(zhàn)爭中，唐朝大將郭英杰曾戰(zhàn)死都山；大奚國定都的箭可山也是都山。蕭干建立奚國后曾兵出盧龍嶺，一度“攻破景州，繼陷薊州，前鋒直逼燕城”。據(jù)此推測奚人的政治文化中心應(yīng)該在都山附近，即現(xiàn)青龍縣境內(nèi)或周邊不遠地區(qū)。這也與《蘇頌與契丹史研究》談到奚王避暑莊座落在今平泉縣松樹臺的鉛南溝相吻合：奚王從較炎熱的都山沿青龍河谷北上到一個風(fēng)景秀麗的地方避暑，是在情理之中的。青龍、寬城一帶應(yīng)是奚人居住的中心地區(qū)。青龍縣境內(nèi)的土著人，很可能就是奚人。
奚本稱厙莫奚，厙莫是沙子的意思，厙莫奚因其境內(nèi)多沙而得名。眾所周知，從冷口往北至土石門，包括白家店、肖營子兩個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）全部、西雙山鄉(xiāng)大部，全是沙土地，低矮的山全是沙山，流經(jīng)肖營子村那條河發(fā)源于都山叫做沙河。這里是青龍縣最寬廣地區(qū)之一，是口（冷口）里口外交通必經(jīng)之地。氣候宜人，森林茂密，具備農(nóng)牧社會發(fā)展的良好條件。
青龍、寬城地處偏僻，不易被外族長期占領(lǐng)，在滅絕種族的殺戮中，當(dāng)?shù)卦∶翊婊钕聛淼目赡苄韵鄬Υ笠恍?/strong>
這一地區(qū)的奚人是土地的擁有者，如宋出使遼國使臣蘇頌記載的：“耕種甚廣，牛羊遍谷，問之，皆漢人佃奚土”。以出租土地收回田賦和地租為生，過著半農(nóng)業(yè)社會的生活，不像契丹人和北部奚人那樣，以游牧為主。因此在被女真人征服后，他們沒有被整部落地打散、編入軍中，而是很幸運地留了下來，繼續(xù)從事農(nóng)耕生活。
在滿族人的漢族姓氏中，蕭姓不是女真人的漢姓，滿族中的蕭氏旗人，風(fēng)俗語言等與漢人不同又不完全具旗人特征。其祖先并非女真人，而是奚人。奚人雖被同化成為滿族人，但其漢姓卻保留了下來。因此，青龍縣肖營子的蕭氏族人很可能就是奚人的后人。
青龍縣肖營子鎮(zhèn)西莊村。一九四八年土改時，這個村近百戶人家全姓蕭，皆為滿族，稱為旗戶。如前所述，這里滿人都是奚人。這里的老人說：“西莊的西本來是奚”，所以“西莊”應(yīng)為“奚莊”。肖營子（原來叫蕭家營）鎮(zhèn)共十四個村，有不少姓蕭的。肖營子是蕭姓人家最集中的地方。
在公元一一二五年金滅遼之前，長達七百多年時間內(nèi)，奚人生活在古北口至山海關(guān)長城以北，今河北省青龍縣、盧龍縣、寬城縣、平泉縣、內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣一帶，宋綬《行程錄》謂：“由古北口至中京北（寧城縣）皆奚境”
青龍縣可能是奚族自遼以來七百多年的族居中心地。奚人在清朝納入滿洲八旗，成為旗人。蕭姓的滿族人，其先祖應(yīng)該是奚人和被滿族同化的蕭姓契丹人；青龍縣又是奚人的族居中心地，肖營子的蕭姓滿族人，極有可能是奚人的后裔。
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