古代講究“男主外女主內(nèi)”，科舉考試也都是為了選拔官員，女性只能在家相夫教子、繡花織布。那時(shí)候男尊女卑，也只有個(gè)別大家閨秀家里請(qǐng)的起先生或是民辦私塾這樣的，才能習(xí)得幾個(gè)字，都說“女子無才便是德”，以前的女性是沒有資格學(xué)習(xí)認(rèn)字的，所學(xué)都是一切都是以保持家庭和睦和維護(hù)夫家利益為主，女子的一生，圍繞著整個(gè)家庭，沒有了自我。

那時(shí)候，在交通和通訊設(shè)備都極其匱乏的年代，人們靠著信件相互之間保持聯(lián)絡(luò)，書寫似乎成了最有效的交流方式。

當(dāng)時(shí)的女性雖不能識(shí)文斷字，卻也有著傾訴的欲望，迫切渴望與他人分享內(nèi)心想法，而女兒家的心事是秘密，在這樣的環(huán)境之下，偉大的女性為了表達(dá)自己的情感，對(duì)漢字進(jìn)行了改編，“江永女書”就這么誕生了。

雪花秘扇里的神秘女性文字

江永女字起源

民國二十年七月，和濟(jì)印刷公司出版的《湖南各縣調(diào)查筆記》中記載：“每歲五月，各鄉(xiāng)婦女焚香膜拜，持歌扇同聲歌唱，以追悼之。其歌扇所書蠅頭細(xì)字，似蒙古文。全縣男子能識(shí)此種文字者，余未之見?！?/strong>

唐代文學(xué)家柳宗元的《捕蛇者說》中有這樣一段：“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章，觸草木，盡死。以嚙人，無御之者。”女書就是出自這樣的偏僻之地，嚴(yán)格來說應(yīng)該稱之為“女字”，作為一種獨(dú)特又罕見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，女書主要在湖南省江永縣、道縣一帶流傳，這是一種非常神秘且只屬于女人的文字，也是世界上僅有的一種。而這種女字，既無歷史記載，當(dāng)?shù)刈遄V也無跡可查，外界就更是無從知曉了。當(dāng)?shù)氐哪腥藗冎肋@種花紋般的符號(hào)只覺得好看從來沒當(dāng)回事，女書也僅僅是女人們用來記事和訴苦的方式，訴苦的對(duì)象也多是小時(shí)結(jié)拜的姊妹。

女書的起源早已無從考證，歷史上關(guān)于“女書”的相關(guān)記載，最早的則是清朝咸豐年間發(fā)行的“雕母錢”，背面有女書字樣。

收藏在博物館的《瑤文歌》也有這樣一段記載：“一九四五年，何君曉南持猺文一紙，云是猺（瑤）女讀物，系得自田廣洞陳中興，轉(zhuǎn)以贈(zèng)余，此固求之?dāng)?shù)年而不可得者。入手展玩，紙色紅舊，縱橫五百七十四字，字跡秀媚，行列端整，不知出自誰家女手，惜一字不可識(shí)，無以解其音義”。

什么是女書

女書是經(jīng)過漢字改編而來，經(jīng)過全部傳世女書文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存基本單字有396個(gè)，字體外形扁長呈現(xiàn)出菱形，字形修長秀麗，看上去像甲骨文，又有一點(diǎn)漢字痕跡，不同的是，沒有漢字的橫平豎直，女字的每一筆都飄逸舒展，有著優(yōu)美的弧形，處處彰顯著女性獨(dú)有的溫婉氣質(zhì)和細(xì)膩。

仔細(xì)觀察過女字，你會(huì)發(fā)現(xiàn)通篇文字沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，字體的筆畫也只有點(diǎn)、撇、捺、折簡(jiǎn)單的幾種。

女書不僅造型獨(dú)特，就連讀法也只用當(dāng)?shù)胤窖园l(fā)音，通常是傳女不傳男，母親教給女兒，老人傳給少年的方式代代相傳。當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗是人去世之后，女書也要作為陪葬品或者焚燒掉。也因此，女書的起源創(chuàng)造，相關(guān)的作品等等這些都成了未解之謎。

女書是一種單音節(jié)文字，與漢語中的拼音完全不同，是記錄當(dāng)?shù)赝猎挼谋硪粑淖?，一個(gè)字符可以標(biāo)記一組同音詞、近音詞，一般來說，五百字左右就可以完整的記錄當(dāng)?shù)赝猎?。而我們所掌握的漢語常用字則有3000多個(gè)，由此可見，女書只要學(xué)會(huì)了記音，交流起來完全不是問題，可惜的是，當(dāng)?shù)赝猎捦馊寺牪欢@也限制了女書在當(dāng)時(shí)的傳播范圍。除了日常的書寫之外，還常作為裝飾圖案繡在衣服布袋上，寫在扇面、布帕上、繡在腰帶上。

女書的作用

女書將這些同處在社會(huì)底層，長期勞作內(nèi)心壓抑的女性凝聚在一起，在這個(gè)方圓不過百里的小鎮(zhèn)，讓這些鄉(xiāng)村婦女有了結(jié)交好友的方式，還組織了一系列寫唱女書的活動(dòng)。這些社交活動(dòng)大大增強(qiáng)的女性的自我意識(shí)，豐富了她們的精神文化，通過這些文娛活動(dòng)，部分女性學(xué)會(huì)了自我享受，懂得了自我欣賞，在這自由的活動(dòng)之中，生活里那些郁悶憂愁的情緒得以疏導(dǎo)，使她們學(xué)會(huì)勇敢的面對(duì)人生困苦，以積極向上的生活態(tài)度去追求美好新生活。

正因?yàn)檫@樣，女字有著必要的存在價(jià)值，才能夠一代又一代的流傳下來。

反觀現(xiàn)在，微博、公眾號(hào)、頭條，包括小時(shí)候?qū)懙娜沼?，都是我們自己的精神家園，只不過語言不一樣，媒介不一樣，但我們的目的都是一樣的。

以女字書寫的祝你幸福（胡欣女書字體）

女書的內(nèi)容形式

女書的內(nèi)容大多都是訴苦，記錄家長里短，生活苦悶。寫在本子上送給新娘的婚嫁辭書叫做“三朝書”，寫在扇面上的叫做“歌扇”，寫在紙片上的叫做“紙文”，寫在手帕上的叫做“帕文”。她們還有“唱歌堂”的活動(dòng)，女書上的故事變成大家口口相傳的歌曲，在當(dāng)?shù)?，女書已?jīng)成為村婦們獨(dú)有的社交文化。

祭祀

江永女性每年農(nóng)歷五月初十都要去婆王廟祭祀婆王，她們將禱告的內(nèi)容提前寫在紙上或者布帕上，祭祀當(dāng)天帶到婆王廟前讀紙讀扇，祈禱心中的美好愿望或者消災(zāi)避禍，歌頌主神婆王娘娘，最后將女書紙、扇供奉起來。

結(jié)老同

當(dāng)?shù)嘏栽谟啄陼r(shí)期，由父母操辦找到一個(gè)相合的女孩子結(jié)拜為姊妹，并且還有《結(jié)交書》作為證據(jù)，當(dāng)結(jié)拜一方要出嫁時(shí)，另外一個(gè)則要送出一封女書賀信，也就是姊妹寫給新娘的《三朝書》。

坐歌堂

當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民風(fēng)讓她們有了一定范圍的活動(dòng)空間，那時(shí)候的婦女時(shí)不時(shí)聚在一起，一邊做著女紅，一邊讀唱女書紙扇?！按蛉闭f的就是女子出嫁后的第三天，以坐歌堂的形式大家一起載歌載舞，婦女們拿著三朝書讀讀唱唱，共同回憶美好時(shí)光。

編繡

女字還會(huì)被編織成圖案或是繡在織錦上，比如“萬事如意”、“合家歡樂”等等，以女字編織成的圖案，寓意吉祥幸福。

現(xiàn)存的女書作品主要載體形式是布面手抄本、扇面、帕子、花帶、紙片等等，人們?yōu)榱藢⑴畷玫膫鞒邢氯?，還展出了一些女書書法，讓更多有興趣的人前來學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。還把女字作為服飾圖案繡在旗袍上、腰帶上，日常展示一些女書的畫扇、手帕等。

總結(jié)

某種程度上來說，女書已經(jīng)成為了她們生活中密不可分的一部分，甚至是生命的一部分。在這些故事里，聽老一輩人講她們的過去，了解她們的憂傷與喜樂。

如今，女書由于它本身的獨(dú)特性外界就很少有人知曉，加上文革期間遭受到了嚴(yán)重的破壞，現(xiàn)存的作品本身就不多，懂得書寫、說唱女書的人越來越少，比起其他的非遺文化傳承起來要更加困難，現(xiàn)在已經(jīng)瀕臨消失了。