1
2010年8月一則爆炸性的新聞引起了輿論嘩然。
湖南省道縣田廣洞村的鬼崽嶺，由于接連的暴雨沖刷，在山嶺中竟出現(xiàn)大量的“陰兵石像”，專家估計藏量至少有10000尊。
要知道被譽為世界第八大奇跡的秦始皇兵馬俑也只有7000余尊。
那么此次被曝光的鬼崽嶺上萬尊石像，極有可能將成為又一個舉世矚目的驚世奇觀。
然而，在這么一個偏僻的荒山野嶺，為什么會有數(shù)量如此驚人的石像群呢？
2
田廣洞村至今已經(jīng)有700多年的歷史了。
因為地處深山而遠離繁華，這里的村民也很少與外界有過多的往來，這就造就了田廣洞村的神秘和傳聞。
石像群是在一個被叫做鬼崽嶺的地方發(fā)現(xiàn)的，而這些石像則被當(dāng)?shù)厝朔Q為“鬼崽崽”或“陰兵石像”。
從當(dāng)?shù)厝似鸬拿掷锞屯嘎吨还深澙鹾涂謶?，然而鬼崽嶺更是名副其實的“鬼地”。
為何這么說呢？
鬼崽嶺所在的道縣原本就是一個以山地為主的地方，而鬼崽嶺上更是特別顯眼地被一大片松林所覆蓋。
高大濃密的松樹使得這里常年綠蔭覆蓋，即使是炎熱夏季的正午時分，只要是進入到松林中，陣陣的陰冷涼寒之氣，讓人立刻就能感覺到溫度的陡降。
在那種死寂的陰寒所包圍之下，大部分人都會覺得頭皮發(fā)麻。
從進入松林就開始陸續(xù)出現(xiàn)了石像的身影，隨著越來越進入松林的深處，周圍也出現(xiàn)了越來越多的石像。
它們有的在地面上、有的還半埋半露于地下、甚至有的居然還在樹上……
這些數(shù)量巨大的石像差異也非常大，有的模糊不清有的面容清晰，有文臣武將也有孕婦士兵，有赤手空拳的也有提刀拿劍的。
最為奇特的就是這些石像的身高差，石像最高的一米左右，最矮的居然只有三十厘米，說是石俑也不為過。
這些造型別致、風(fēng)格迥異的石像，為何會如此高密度地散落在這片詭異的松林中？
難道這些石像在守護著什么不為世人所知的秘密嗎？
3
通過對鬼崽嶺周邊田廣洞村民的走訪，有了一個驚奇的發(fā)現(xiàn)：
當(dāng)?shù)厝擞袀€流傳了幾百年的“說法”，這難道這會是破解鬼崽崽們真相的“鑰匙”嗎？
田廣洞村一直流傳著關(guān)于“陰兵借道”的說法。
據(jù)說遠在田廣洞村建立很久之前，這里曾經(jīng)發(fā)生過一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭吞噬了數(shù)萬條生命。
這些戰(zhàn)死的亡靈陰魂不散，每當(dāng)夜幕降臨月黑風(fēng)高之時，便在這鬼崽嶺的群山之上飄蕩游弋，而每當(dāng)雞鳴破曉之時，由于陽氣開始升騰，這些冤魂就只能躲藏起來，等待夜晚的再次降臨。
這也是這里為什么會被叫做“鬼崽嶺”的原因。
這些陰魂作亂讓百姓們苦不堪言。
有一天，這個遠離塵世的地方突然來了一位高深的道長，在村長和百姓的百般懇求下，道長終于同意為這里的百姓驅(qū)魔。
當(dāng)天夜里，道長獨自一人只身前往鬼崽嶺，夜半更深之時山里傳來震天的喊殺之聲，村民們害怕得緊閉門窗。
第二天日上三竿之時，仍不見道長回來，眾人猜測難道是道長已經(jīng)慘遭不測了嗎？
于是村長就帶著村里的壯漢前去一探究竟，一行人剛剛來到鬼崽嶺的松林邊，突然有眼尖的人喊了一句：“哎，那不是道長嗎？”
眾人隨著聲音的方向望去，果然，看見道長靜靜地在一株松樹下打坐。
來到近前，道長睜開眼睛看到村長等人，長臂一揮指給眾人觀看，大家這才發(fā)現(xiàn)整個松林之中，遍地都是各種人形的石像。
眾人正在疑惑和驚訝之時，道長告訴眾人：“我昨晚在此與這些孤魂野鬼苦戰(zhàn)一夜，終于將這些孽障制服并化作石像，今后它們將再也無法出來禍害百姓了……”。
果然如那位道長所說，從此以后在田廣洞村和這鬼崽嶺上，就再沒發(fā)生過“陰兵借道”的事，而那些僵化的石像就漸漸地被叫為“鬼崽崽”了。
又因為鬼崽嶺上那茂密的松林和林間的陰冷瘴氣，也使得周圍的百姓們，對這里也是“敬而遠之”的不敢擅入，生怕遭到鬼魂的報復(fù)或者是再次驚醒它們。
久而久之，鬼崽嶺上的陰兵石像就這樣，從未被人打擾，而一直保留到了現(xiàn)在。
在二十一世紀(jì)的今天，對于這種毫無根據(jù)的詭異事件或者民間傳說，因其無法得到科學(xué)的解釋和論證，也只能將其視為一種娛樂談資罷了。這么看來“陰兵借道說”是無法使人信服的，那么到底又是誰？基于什么樣的原因而創(chuàng)造了這些石像呢？
4
在上個世紀(jì)的八十年代時，當(dāng)?shù)卮迕裢ㄟ^當(dāng)?shù)卣瑢ⅰ肮磲處X”和“鬼崽崽”的情況向上級文物保護主管單位進行了匯報。
當(dāng)?shù)氐奈谋２块T在組織人員實地探查時，竟然意外地發(fā)現(xiàn)了一個驚天的秘密。
據(jù)田廣洞村的一位陳姓村民講述，這里的鬼崽嶺實際上是舜帝的陵墓。
田廣洞村的陳氏一族則是舜帝的后代，而人們所看到的鬼崽嶺上的那些石像，實際上就是舜帝陵墓的守護者。
村民為了證實他所講的話，帶著工作人員來到了他的家中。
只見他取來梯子登上房梁，從極其隱秘的一個暗格之中取出一樣?xùn)|西放到了工作人員的面前。
這位陳姓村民特別叮囑：“只能看不能摸哦?！?/span>
隨后村民鄭重其事地將木匣慢慢打開，一本《陳氏族譜》赫然躍入人們的眼中。
在場的負責(zé)人有些納悶：“這么一本陳氏的族譜，能證明和舜帝陵墓有什么關(guān)系嗎？”。
隨著村民將族譜一頁一頁地翻開，并向大家講述著他們陳姓一族的由來和排位。
突然村民停在了一頁紙上，手指著并提高了聲音說道：“到了第八代的祖先是舜”，“舜”這個名字立刻就調(diào)動起了人們的緊張情緒。
如果陳氏族譜中的這個舜，真的就是中華民族的始祖，那么舜的子孫怎么會流落于這么偏遠的田廣洞村呢？
據(jù)傳舜在位長達三十九年，在最后一次前往南方的“下江南”巡行途中，不幸“崩于蒼梧之野，而葬于九嶷山”，舜帝的陵墓被稱為“零陵”。
同時，屈原在《楚辭》中也有這樣的詩詞，“九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云”，用以顯示九嶷山上的舜帝是一尊統(tǒng)帥群神的大神。
也確實有部分專家學(xué)者，支持“舜帝陵墓”的說法，那么對于這個結(jié)論，專家學(xué)者們又是發(fā)現(xiàn)了哪些證據(jù)和證明呢？
據(jù)考證發(fā)現(xiàn)，鬼崽嶺的這些神秘石像，不但數(shù)量龐大驚人、高度差異明顯迥異，特別是這些石像的年代更是久遠，在地表可見的石像中有大約三分之一的都是屬于史前時期的石像。
這個時期大約距今天有五千年以上的歷史，這一時期的石像大部分是在整塊石料上雕刻成的坐姿像，呈現(xiàn)出“左腿屈右腿垂”的交趾狀態(tài)。
可能是由于歷史的久遠和風(fēng)雨的侵蝕，只能看到粗壯的四肢和大體的手腳位置，至于臉部和五官已經(jīng)是模糊不清，甚至有的就是幾乎的平面。
這些石像僅從時間階段上與舜帝所處的時期，還是有一定的同期性和關(guān)聯(lián)性的。
如果道縣真是舜帝陵墓所在地，那么這些鬼崽嶺的石像群，就或許真與舜帝有著某種的關(guān)聯(lián)。
學(xué)者們詳細調(diào)查舜帝埋葬之處，發(fā)現(xiàn)史料中提到的蒼梧，位于今天的廣西省東南部，而九疑所在的鬼崽嶺則是今天的湖南省南部，直線距離大約是五百多里。
我國西南地區(qū)的地形本就是崇山峻嶺道路難行，單就這五百多里的山路，就是在當(dāng)今的交通條件下，也不是一趟輕松的旅程。
更不用說幾千年前那個幾乎毫無交通可言的條件下，僅僅憑借人力將舜帝的靈柩運往這么遠的偏僻地方，是出于什么樣的考慮呢？
更何況徒步長途跋涉的時日很長，舜帝的遺體怎么能在南方濕熱的情況下長期保存呢？
為了解決這些疑問，學(xué)者們又開始查閱其他類似的記載，終于發(fā)現(xiàn)了一些苗頭。
舜帝最后的這次南巡的最后一站是在東河瑤山，也就是位于鬼崽嶺附近的，今天湖南省永州市道縣湘源溫泉風(fēng)景區(qū)，那么這就將廣西蒼梧到鬼崽嶺的千里迢迢，變?yōu)榱藮|河瑤山的近在咫尺。
我們可以想象得到，在幾千年前的那個原始且落后的時代，百歲高齡的年邁舜帝，只能是依靠人力的抬、拉或原始的車架方式，在崇山峻嶺之間緩慢移動。
在西南地區(qū)的濕熱氣候下，都是多么艱難的行程，如果偶然遭遇死亡的突然變故，也是非常有可能發(fā)生的。
假如這是真實的歷史，那么鬼崽嶺的石像，就很可能是舜帝陵墓的守衛(wèi)者。
但是到目前為止，考古部門尚未對鬼崽嶺石像群進行大規(guī)模的全面發(fā)掘，就這里是否確定就是舜帝臨終及陵墓的所在地，至今也還沒有更多的證據(jù)。
對于“舜帝陵墓說”的真?zhèn)涡匀匀恢档蒙倘?，那么這些石像群存在的真實原因到底是什么呢？
5
自從鬼崽嶺上的石像群被發(fā)現(xiàn)以來，就引起了許多學(xué)者的關(guān)注和持續(xù)研究。
目前較為主流的推斷是：
鬼崽嶺可能是一個史前的大型原始祭祀的祭壇或壇場，其定位和功效類似于今天北京的天壇、地壇等祭祀場所。
在鬼崽嶺上的龐大石像群，則很可能是一直以來，各個時期來此進行祭祀的人們所留下的，應(yīng)該是祈求神靈保佑，或者是禱告消災(zāi)避禍的某種儀式或寄托的象征。
這一點從現(xiàn)場石像的年代就可以證明。
石像最早的是距今五千年以前的史前時期，還有大約距今二千至五千年左右的秦漢和魏晉時期的石像，直至宋、元、明、清各朝也都有相應(yīng)的石像被保存在這里，整個歷史脈絡(luò)綿延數(shù)千年未間斷。
這也就解釋了，為什么數(shù)量如此之眾的石像群，做工、形態(tài)、造型都風(fēng)格迥異，正是因為它們分別來自于不同的朝代和年代。
也許最初的鬼崽嶺正是舜帝或者是某位目前還未考證的大人物的專用祭祀場所。
在史前時期人們特別信奉和崇拜這里，將石像作為自己表達對神靈和祖先的崇敬與信仰的某種方式。
隨著時間的發(fā)展，后來的人們漸漸地不知道鬼崽嶺最初的來由是什么，只是沿著歷史的軌跡，和對先祖、神明的敬畏之情，繼續(xù)著各種祭祀活動，并將各個時期的石像繼續(xù)帶到這里并安置好。
如此延續(xù)了數(shù)千年后，這才有了今天呈現(xiàn)在我們面前的驚世發(fā)現(xiàn)。
作為“祭祀場所”一說，目前來看，在現(xiàn)階段是最接近真相的合理推論，畢竟我國考古界還沒有全面地對鬼崽嶺遺址進行發(fā)掘和考察。
6
2013年，鬼崽嶺被國家確定為第七批全國重點文物保護單位。
鬼崽嶺上石像群的重大發(fā)現(xiàn)，是迄今為止人們發(fā)現(xiàn)的時代最為久遠的人型石像群。
專家學(xué)者們對于它的起源、作用和目的也都因為歷史太過于久遠而始終沒有定論。
但是這些鬼崽崽們，還是為人們研究歷史上各個時期的雕塑技藝和生活場景，提供了無可替代，且具有朝代連續(xù)性的珍貴實物研究對象。
這些石像群默默地在這里守候了數(shù)千年，然而最奇怪的卻是在道縣的歷史上，居然沒有任何的官方典籍中有過對它們的記載。
這就使得鬼崽嶺成為了一個尚不能被破解的“迷”。
隨著我國考古事業(yè)的蓬勃發(fā)展，相信在不遠的將來，我們必定會透過考古人員的雙手，翻開鬼崽嶺在歷史長河中的最初記憶。
聯(lián)系客服
