11-11-11 乾卦
乾卦，易經(jīng)首卦
乾乾再乾，而成卦。
乾，道一生二，分陰陽。
1為陽，三陽為乾，爻6，卦1。
2為陰，三陰為坤，爻6，卦8。
乾坤之間，兌2離3震4，
巽5坎6艮7，皆為2生。
所謂孤陽不生，孤陰不長
一陽二陰生三 。
三乾坤相疊，演64卦，此即三成萬物。
近取諸身，遠取諸物，取象而易，故成易經(jīng)。
自然萬物眾生，循卦而易，歷經(jīng)枯榮。
乾卦，元亨，利貞。
易經(jīng)為取象而成，演易難免為象所惑。
易經(jīng)中象彖之說，只是易象再取象而說。
顯然，缺上古哲人身處由簡入繁的社會結(jié)構(gòu)
從而局限于社會入繁而生的禮儒等學(xué)說
暗里趨利而為，即為當(dāng)時社會結(jié)構(gòu)服務(wù)
因而弘揚發(fā)展易學(xué)，同時局限易學(xué)的思想。
至陽明心學(xué)，知行合一致良知，
思想再及高度，但陽明之志，
非在改變社會結(jié)構(gòu)，而在成圣人，
故而心學(xué)被框架在儒學(xué)之間
同時框架了儒學(xué)進一步發(fā)展。
乾之陽爻，可取象為天，
坤之陰爻，可取象于地。
乾之陽爻，可取象于行，
坤之陰爻，可取象于知。
乾之陽爻，可取象于君子之群
坤之陰爻，可取象于眾生之眾。
此即知行合一，陽明心學(xué)如此論述：
人世間，原本無善惡，
無善無惡心之體，
其實乃易本體。
有善有惡心意之動，
知善知惡是良知，
為善去惡是格物，
乃易之世間大用。
易，乃心之所在，
易，乃行之所達。
至此乾乾復(fù)乾，
萬物眾生運行，
自然亨通，利當(dāng)貞守。
初九之乾，潛龍勿用。
乾卦之初，恰若潛龍，
非不能用而是勿用。
乾卦6爻，正是單坤。
初九易變，當(dāng)知姤。
九二之乾，
見龍在田，利見大人。
田乃有界之地，
田之有龍，乃大君，
故而利見大人。
九二易變，當(dāng)知同人。
九三之乾，
君子終日乾乾，
夕惕若厲，無咎。
三陽成乾，三君子協(xié)行，
故取象于天，天行健
君子以自強不息。
九三易變，當(dāng)知履。
九四之乾，
或躍在淵，無咎。
淵意迴流，故乾乾更再乾
如龍在淵回之流，
躍出不羈淵回，
不淹沒于日常反復(fù)之間，
九四易變，當(dāng)知小畜。
九五之乾，
飛龍在天，利見大人。
天相對地而言無界，
更廣闊的時空
飛龍在天，
利宜展現(xiàn)大人之宏觀。
九五易變大有。
上九之乾，
亢龍有悔。
悔本意不高興，陰郁心情
為恨，并意為改，
上九位居九五之上
隨九五而行，
應(yīng)檢視自身，有無改進之處
恰若人大委員長之象
上九易變，當(dāng)知夬。.
用九，見群龍無首，吉。
用九之乾，
群龍各司其職，
自然無首為吉。
正若人人為君子，
各行大道，孰為首，
自然無首則吉。
乾卦為純陽卦，
而陰陽不孤，
乾乾亦即單坤
太極生兩儀，
兩儀生四象，
四象成八卦，
一陰一陽謂之道，
乾卦取象天行，
而天行健，
元亨，利貞。
有斷“貞”為“占卜”說法，
一家之言，姑且聽之。
乾-兌-離-震
巽-坎-艮-坤
乾，為天，為健，行不息，為剛行。
乾，為地，為柔，容且再，為行德
兌為擇行，離，為明行，震為起行，巽，為順行，坎為險行，艮為止行。
…………
易數(shù)，非常神秘，
并且大部分為算卦所用，
后來的算卦，
演化的撲朔迷離，
暫且沒有時間深入了解，
只知其為玄學(xué)，
玄之又玄，
其根乃取象而立，
因而執(zhí)念，則為象所惑。
而易數(shù)，乃事物的本原。
易數(shù)因為納象的原故，
難以甄別其間的各類方法。
因而循易取象，
借其優(yōu)，而蔽其劣。
易數(shù)當(dāng)從太極而起
太極為混沌，
無一自然無二
無邊亦無際
而又非零。
太極分兩儀
儀本即為度，
取象為天地
取象為陰陽。
兩儀非數(shù)2，
陰陽生四象
四象演八卦。
一非1，
而1屬陽
一一非2，
而2屬陰
1，2為一體
即道一生二
兩儀出四象，
道二生三，
三生萬物，
此即四象演八卦。
其實即2生3成8。
此即三，為乾1，亦即111
三三，為坤8，亦即222
其間兌2，112，離3，121，震4，122
巽5，211，坎6，212，艮7，221
自然數(shù)中，邊1面1體1，真切的數(shù)1
乃立體之1，即為乾111，
立體2，即卦數(shù)8，乾之外皆為2
因此易數(shù)先天之?dāng)?shù)，
乃八卦之內(nèi)的序數(shù)。
三維之2，即有數(shù)8。
八卦為一體，再演2
即64卦，再演2即512。
每卦6爻，共計384爻，
亦即這個立方體6個邊或面
此即爻，數(shù)之交為爻。
因而卦數(shù)12345678分陰陽
1357，2468
而實際的2之三維
即111，121，211，221，
112，122，212，222
此為真正的八卦之?dāng)?shù)
萬物以此由1，2構(gòu)成，
而八卦即成則為坤體，
其外一，此即天數(shù)為9。
因此8與9，構(gòu)成天地之?dāng)?shù)
而易數(shù)之源河圖洛書
天數(shù)5，地數(shù)5，
坤數(shù)8，天數(shù)為9
天地相合，歸于太極
因而陽數(shù)1、3、7、9
陰數(shù)2、4、6、8
天地為交，即為五，
此即10進位，與2進位
也是2進位之間的易變
八卦和五行的關(guān)系
金木水火土五行
“五行”一詞，最早出處
在《尚書》的《甘誓》與《洪范》中：
一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。
其間沒有一點把五行作為五種物質(zhì)的。
五行是五種屬性。
易數(shù)中5屬土，土曰稼穡，
金木水火，全著地上，
其間運化滋育屬為土性，
八卦中歸屬土性的首先為坤，
艮為止，為山，為蓄亦歸土
金曰從革，順其變化，
乾屬天而健行，晝夜不息
順天而行，
天上之云，依風(fēng)而化
地上之澤，依勢而變
而歸于金性，乾兌屬金
從另一方面，
澤為探入地下的天
山為刺進天中的地
另金絕非堅硬，
古人識金在于其從革
亦即可以隨意鑄形
木曰曲直，木性順而行
故而能破土而出
因而巽正附合木性
在地為木，欣然生發(fā)
地天為風(fēng)，無處不在
震在地，掀地而出
震在天，裂空而下
因而震屬木性
水曰潤下，而坎下中行
火曰炎上，而離上散附
五行僅僅是上察天文，下觀地理
近取諸身，遠取諸物
比類取象的一種方法。
在八卦的時空中，
乾取象天，坤取象地
天山，地澤
風(fēng)雷，電火
草木，雨水
蟲魚鳥獸人
從五行運化。
乾健行，而坤成德。
健行而自強不息，
厚德而能載萬物。
中國自古至今，
天人合一的思想一貫流轉(zhuǎn)，
天地人三才而立，比如八卦，
三爻代表的即是天地人的思想。
同時又取象萬物，涵蓋思及，
因此易卦的思想磅礴細膩透徹，
大天地日月星辰，
小家人睽，
乾卦為純陽卦，
陽爻健行，由初至極，
統(tǒng)攝易卦思想的總格。
陰陽互搏，有陰必有陽，
有思必有行，自太極兩儀，
而陰陽即互生互存，
因而64卦非孤立的每一卦，
而是自人生由初到老，
由晨到夜整體卦象的不同呈現(xiàn)。
乾數(shù)為九，坤數(shù)為六，陽統(tǒng)陰，
故陰六陽三，為九。
乾卦終其行，在于自強不息，終日乾乾。
陰陽思想，陰不離陽，陽不舍陰，
陽清無形，陰濁成形，陽剛陰柔，
陰為散，陽為整，
陽為正，陰為背，
陽行陰從。
乾為行，坤為知，
知行合一，易即良知。
人作為天地間一分子，
因為你的出現(xiàn)，
而有了你的世界，
也有了沒有你的世界。
如此奇妙，
簡易而為，恰合世事
當(dāng)致知行合一。
64卦，恰若
日月星晨，
浩瀚淼淼。
每一卦，非獨存，
陽爻出，陰爻從。
震雷起，巽風(fēng)入，
兌澤卑，山艮仰，
坎水陷，離火羅。
正若人晨起眼睜，
乾坤即流轉(zhuǎn)，
起床震起，臥榻艮止
開車動險為屯，
遵規(guī)險止需蒙。
開國承家，
大君之宜，
帥師中行，
君子自當(dāng)，
終日乾乾。
三維世界
陰陽互存
生生不息。
二維之中，
10之間
歷經(jīng)有無
超度生死
易有知行
知行合一
而致良知
此心光明
復(fù)有何言?！?/span>
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