玄學(xué)是古代傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其起源可以追溯到《老子》中的一句話：“玄之又玄，眾妙之門”。玄學(xué)在古代也稱為方術(shù)，其中包括風(fēng)水學(xué)。風(fēng)水學(xué)并非虛構(gòu)，而是一門擁有豐富理論基礎(chǔ)的學(xué)說(shuō)，也被稱為堪輿。
無(wú)極生有極，有極生太極，太極生兩儀
郭璞，字景純，河?xùn)|郡聞喜縣人，（276-324年），是兩晉時(shí)代最著名的方術(shù)士。自幼對(duì)古文奇字、陰陽(yáng)術(shù)數(shù)及歷法算法有著濃厚的 興趣。
風(fēng)水鼻祖郭璞
他遇到了一位精通卜筮之術(shù)的郭公，客居河?xùn)|，于是向他學(xué)習(xí)卜筮。郭公授予他《青囊中書》九卷，告訴他此書是通曉五行、天文、卜筮之術(shù)，能攘除災(zāi)禍，通達(dá)冥冥的玄機(jī)。這本書也就是《青囊經(jīng)》，（傳說(shuō)是黃石公所著）于是郭璞開(kāi)始了堪輿風(fēng)水之學(xué)，終日研究書中的奧秘。隨著對(duì)這本書的感悟越來(lái)越深刻，在通過(guò)理論和實(shí)踐相結(jié)合，編著了叫做《葬經(jīng)》的奇書，從而奠定了古代風(fēng)水學(xué)的基本框架，該書首次提出“風(fēng)水”的概念，堪稱傳統(tǒng)文化風(fēng)水之宗。
郭璞認(rèn)為，“氣”是宇宙間最基本的元素，其凝聚各種不同屬性的氣團(tuán)，最終繁育出世間萬(wàn)事萬(wàn)物。他認(rèn)為，世間萬(wàn)物間存在必然的相互聯(lián)系，而這種聯(lián)系正是通過(guò)“氣”來(lái)維系，這就是郭璞“風(fēng)水學(xué)”的理論根基。
氣是宇宙間最基本的元素，孕育世間萬(wàn)事萬(wàn)物
郭璞在其《葬書》中云：“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人居之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”
風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之
為什么這么說(shuō)呢？郭璞認(rèn)為:土為氣之母，氣為水之母，生氣過(guò)于旺盛而外噫成風(fēng)，或是聚氣不良的生氣，而沒(méi)有外溢剩余在地中的氣，雖然零散但還是靜止的，說(shuō)藏風(fēng)次要，就是這個(gè)道理。經(jīng)曰:淺深得乘,風(fēng)水自成。
為什么得水為上呢？因?yàn)闅鉃樗?，?/span>氣就會(huì)有水，有隨龍水，生氣就旺盛，而葬，就是乘旺盛的生氣，因而以得水為上。
葬山的方法，即陰陽(yáng)宅的選址（點(diǎn)穴），布局、排（放）水、定吉向，其中包括格龍、乘氣、消砂、納水、立向、坐穴分金及規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)等，
在風(fēng)水術(shù)中，形與勢(shì)是有所區(qū)別的。百尺為形，千尺為勢(shì)，勢(shì)指的是整體的趨勢(shì)，而形則是具體的形態(tài)。勢(shì)是遠(yuǎn)觀的景象，形則是近觀的形象。形是勢(shì)的積累，而勢(shì)則是形所形成的。有了勢(shì)才會(huì)有形，有了形才能知道勢(shì)。
勢(shì)首先確立，然后形成形。形在內(nèi)，而勢(shì)在外。形與勢(shì)相互呼應(yīng)，相互依存。形得應(yīng)勢(shì)，勢(shì)得就形。看“勢(shì)”是看山水的來(lái)龍去脈，地勢(shì)的高低起伏，整體格局的大小?？础?span>形”，是看附近的狀況，如城市以樓為山，以路為水，以樓距為氣、變壓器、大樹(shù)、假山為“砂”。以垃圾桶、電桿、旗桿、房屋邊角、玻璃幕墻、強(qiáng)燈光、狹窄的樓距等為煞。這個(gè)形，是附近的風(fēng)水，關(guān)系到吉兇細(xì)微的變化。
楊筠松在《疑龍經(jīng)》中說(shuō)：“真蹤入穴有形勢(shì)，形勢(shì)真時(shí)尋穴易，若不識(shí)形穴難尋，左右高低如何針”
風(fēng)水書千經(jīng)萬(wàn)典，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，其實(shí)最核心的秘密，就是乘生氣；最核心的技法，就是藏風(fēng)聚氣。山環(huán)則可以藏風(fēng)，使氣聚之不散；水抱則可以聚氣，使氣行之有止。
郭璞的故事
在西晉懷帝時(shí)代，（公元307年）郭璞預(yù)見(jiàn)到“五胡亂華，衣冠南渡”的動(dòng)蕩，遂帶領(lǐng)40多位親友前往東南方避難。
在廬江，他們遇到了太守胡孟康。胡孟康宴請(qǐng)郭璞，席間對(duì)胡孟康道：“孟康兄，江淮的安寧是暫時(shí)的，不久就會(huì)刀兵四起?！本蒲缙陂g，他對(duì)斟酒的婢女動(dòng)了情，說(shuō)道：“胡兄，何不與我們一同前往建康?！焙峡抵x絕道：“感謝郭兄的好意，家族世代居住在此，不便輕易離開(kāi)?！币拱耄痹诤宜闹転⑾录t豆。東方剛亮，胡孟康出門時(shí)驚見(jiàn)數(shù)千名紅衣人包圍了庭院外圍，走近卻又消失無(wú)蹤。
郭璞施巧計(jì)，求得心愛(ài)婢女
胡孟康心中生疑，請(qǐng)郭璞占卜。郭璞道：“胡兄家中是否有個(gè)叫綠蘿的婢女？”胡孟康點(diǎn)頭稱是。郭璞道：“此女命格不利胡家風(fēng)水，應(yīng)將其帶到東南方二十里處賣掉?！惫彪S即命人買下綠蘿，并畫符投入井中，紅衣之禍隨之消解。
郭璞有一好友恒彝，二人交往密切，親如兄弟。恒彝每次到郭璞家中造訪，從不需叩門而入，盡顯二人情誼。然而，郭璞曾對(duì)恒彝提醒道：“你在我家可以自由進(jìn)出任何房間，但唯獨(dú)茅廁是禁地。千萬(wàn)別去那里找我，不然主客都有災(zāi)難”然而，一次醉酒后，恒彝在郭璞家中昏睡過(guò)去，醒來(lái)四周空無(wú)一人，他忘記了郭璞的忠告，起身前往茅廁。只見(jiàn)郭璞正披頭散發(fā)，口含寶劍正在設(shè)祭。郭璞一見(jiàn)恒彝，頓時(shí)臉色大變，寶劍應(yīng)聲落地，面露驚悚道：“我多次告誡你不要來(lái)此，終究還是沒(méi)能防住?？磥?lái)你我注定無(wú)法善終，這是天意?。 焙髞?lái)，郭璞死于王敦之禍，恒彝死于蘇峻之亂。
西晉滅亡后，東晉元帝在建康定都，（公元317年），依靠王導(dǎo)和王敦的輔佐，偏安一隅。王氏家族的權(quán)勢(shì)極大，與司馬氏家族“共天下”。然王敦心懷異志，圖謀不軌，起兵叛亂。
大將軍王敦
有一天，王敦身穿金甲，腰佩長(zhǎng)劍，要郭璞占卜起事吉兇，問(wèn)郭璞：“我這次清君側(cè)，吉兇如何？”郭璞答：“不能成功?！蓖醵赜謫?wèn)：“那我壽命如何？”郭璞道：“若是安居武昌，不再興兵，便會(huì)萬(wàn)壽無(wú)疆；若一意孤行……”“那便如何？”“三年而已?！?span>王敦心中大怒道：“你可知你自己壽數(shù)幾何？”郭璞笑道：“就在今日午時(shí)?！蓖醵禺?dāng)即大怒，命人斬殺郭璞。郭璞問(wèn)行刑者：“在哪兒殺我。”“南崗”“那必定是在雙柏樹(shù)下?！钡搅四抢镄行倘斯话l(fā)現(xiàn)有兩顆大松樹(shù)，隨后又說(shuō)：“樹(shù)上必定有鵲巢?！笨墒谴蠹叶紱](méi)找到，郭璞叫他們?cè)僮屑?xì)的找，果然，在密集的樹(shù)枝中找到了，眾人不無(wú)驚訝稱奇。（傳:刀落、成仙）而此時(shí)的郭璞也就走完了他這充滿傳奇的一生，時(shí)年49歲。
這正是:
河邊葬母遭眾唾，禍轉(zhuǎn)為福驚世人！
神筆借來(lái)有還期，夢(mèng)筆生花終才盡！
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