序
中華民族是世界上經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展最早的民族之一。這一偉大民族，在黃河，長(zhǎng)江流域遼闊的土地上，長(zhǎng)期繁衍生息所創(chuàng)造的民族優(yōu)秀文化，是他們智慧的結(jié)晶．作為炎黃子孫，繼承和弘揚(yáng)這份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，有助于振奮民族精神，提高民族自尊心和自信心；有助干培養(yǎng)愛國(guó)王義情操，增強(qiáng)民族的凝聚力。
在光輝燦爛的民族文化中，那些豐富多彩的民風(fēng)民俗，亦是一顆灼灼奪目的珍珠。中國(guó)的民風(fēng)民俗，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，門類眾多。它是中華民族在長(zhǎng)期共同的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)變往中，自發(fā)地逐漸形成的一種錯(cuò)綜復(fù)雜的杜會(huì)精神現(xiàn)象。從總體上看，它在維系民族成員之間相互理解和信任、促進(jìn)全民族聚合成一個(gè)強(qiáng)大的戰(zhàn)斗群體，以及形成本民族的生活、意識(shí)、性格，心理、道德等特征的各個(gè)方面，都曾起過值得肯定的歷史作用，保存有民族精神和文化的精華。但是，另一方面，它在形成的過程中，由于受到時(shí)代和階級(jí)的限制，受到經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平的限制，會(huì)不同程度地積淀有非科學(xué)的，以至落后的因素。因此，我們必須對(duì)傳統(tǒng)的風(fēng)俗進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和科學(xué)研究，既要反對(duì)毫無批判地兼收并蓄，也要反對(duì)以歷史虛無主義的態(tài)度全盤否定，應(yīng)該采取批判地繼承的正確態(tài)度，繼承其精華，發(fā)揚(yáng)良風(fēng)美俗：棄去其糟粕．改造惡風(fēng)陋習(xí)。這樣．才能既保持風(fēng)俗的民旋特色，又可使它在建設(shè)社會(huì)主義的精神文明中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
中國(guó)的民風(fēng)民俗，除了在浩瀚的古典文獻(xiàn)里存在大量記載外，尚見之于古代各類小說、戲曲和詩文中。這些文學(xué)作品所保存的許許多多的形象化資料，同樣是異常珍貴的，《中國(guó)風(fēng)俗大辭典》將上述兩個(gè)方面密切配合，全面系統(tǒng)地加以匯輯、整理和編撰，力求臻于完備。這對(duì)繼承寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神，顯然是具有較高價(jià)值的。
這部辭典較之目前國(guó)內(nèi)同類辭書表現(xiàn)出少有的特點(diǎn)。全書幾十大門類，收錄詞目約500余條，涉及面較寬；詞條編寫，既稽考史籍的翔實(shí)記載，又引證文學(xué)作品的生動(dòng)描述，溯源疏流，相輔相成；在探索淵源的基礎(chǔ)上，闡明歷代沿革和異同，持之有據(jù)，言之確鑿；使全書科學(xué)性、知識(shí)性和可讀性得到統(tǒng)一。而且，書中還適當(dāng)收入有關(guān)軼聞逸事，語言活潑，行文流暢，平添了幾多趣味?？傊藭某霭?，既可為廣大讀者提供民風(fēng)民俗方面的知識(shí)，又是專家學(xué)者研究民俗學(xué)、風(fēng)俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等難得的參考資料，無疑會(huì)受到社會(huì)各方面的普追歡迎。
霍松林
1990年5月16日于西安
目 錄
一、婚嫁
六禮 媒妁 執(zhí)柯 及笄 上頭 待字 納采 庚帖 討帖 問名 納吉 箕帚 婚約 婚書 納征 財(cái)禮 茶禮 請(qǐng)期 親迎
開臉 鋪房 催妝 蓋巾 卻扇 行郎 奠雁 過門 撒谷豆 儐相 轉(zhuǎn)席 催妝詩 花燭 拜堂 坐帳 撒帳 同牢 合巹
結(jié)發(fā)、合髻 同心結(jié) 歸寧 拜門 守親 暖女 望門寡 回頭人 七出 和離 休書 再醮 征詩擇婿 東床 贅婿
指腹為婚 門當(dāng)戶對(duì) 沖喜 荒親 劫奪婚 冥婚 婚姻觀的轉(zhuǎn)變 不從父命 自訂終身
二、喪葬
屬纊 招魂 沐浴 飯含 覆面紙 小斂 七星板 大斂 成服 喪服 五服 斬衰 齊衰 大功 小功 緦麻 哀杖 報(bào)喪
奔喪 吊喪 心喪 賻贈(zèng) 銘旌 神主 紙錢 明器 執(zhí)紼 挽歌 祭文 出殯 摔盆 路祭 火葬 懸棺葬 合葬 殉葬
墳?zāi)埂∧拱亍∧怪俱憽吣埂【訂省∈刂啤]墓 七七 斷七 小祥 大祥 樽祭 從吉 起復(fù) 忌日
三、節(jié)令
春節(jié) 人日 立春 元宵節(jié) 填倉(cāng)節(jié) 中和節(jié) 春龍節(jié) 花朝節(jié) 春社 上巳節(jié) 寒食節(jié) 清明節(jié) 浴佛節(jié) 端午節(jié) 六月六
七夕節(jié) 中元節(jié) 秋社 中秋節(jié) 重陽節(jié) 十月朝節(jié) 冬至節(jié) 臘八節(jié) 灶王節(jié) 除夕
四、習(xí)俗
祭灶 貼門神 春聯(lián)(桃符) 壓歲錢 賀年 年飯 年酒 放鞭炮 迎春、鞭春 插柳踏青 掛鐘馗像 祈雨 乞巧 賞菊
祈子 孕婦禁忌 十二生肖 生辰八字 壽誕 取乳名 滿月剃頭 添盆 洗三 過百日 抓周 長(zhǎng)命鎖 寄名 成年禮
壽酒 接風(fēng)酒 進(jìn)門盞 耳鳴心跳 擇吉 祓除 沖喜 還愿 放生 相面 相風(fēng)水 星殞人亡 巫蠱·厭勝 工匠厭勝
結(jié)義 歃血 文身
五、飲食
饅頭·包子 炊餅·蒸餅 湯餅·面條 餃子(附：匾食) 餛飩(附：馉饳) 馓 粥 臘八粥 糕 點(diǎn)心 元宵 月餅 粽子
乳酪 煨鴿子蛋 酒 屠蘇酒 黃酒 雄黃酒 羊酒 茶 點(diǎn)茶 茶局 案酒·按酒
六、游藝
放煙火 觀花燈 龍燈 走馬燈 猜燈謎 社火 高蹺 捉迷藏 放風(fēng)箏 斗雞 斗鴨鵝 斗鶉 斗促織 斗?！《钒俨?div style="height:15px;">
踢毽子 跳百索 秋千 爬繩 爬竿 蹴鞠 圓社 拔河 相撲 水嬉 冰嬉 射箭 舞劍 戲法 百戲 酒令 投壺 猜枚
盒子會(huì) 射覆 藏鉤 圍棋 博戲 六博 雙陸 樗蒲 壓寶 葉子戲 馬吊牌
七、禮儀
八拜 三跪九叩 四拜 展拜 長(zhǎng)跪 拜手(手拜) 再拜 請(qǐng)安(打千) 正獻(xiàn)·分獻(xiàn) 折腰 額手 叉手 長(zhǎng)揖 頓首 稽首
萬?！∶C拜 唱喏 稽顙 問訊 頂禮 九獻(xiàn) 封禪 告廟 九錫 封贈(zèng) 宗伯 春官 鹵簿 靜鞭 摯(贄)見 拜廟 參拜
參堂 免冠 恤禮 軍禮 祖餞(祖道) 陽禮 陰禮 俠拜 特拜 抗禮(敵禮) 誕生禮 冠禮 家祭 家慶 昏定晨省
拜斗 省牲 大祭 祠 丁祭 冬至郊天 血祭 三獻(xiàn) 三牲 太牢少牢 束惰
八、世情
海外貿(mào)易 以貨物定坐席 商人的身價(jià) 絨線鋪 典當(dāng)鋪 肉鋪 女扮男裝 女子尚俠 女子能詩 女子游賞 才女亦飲
酬詩選才 垂簾試才 同席共飲 同室夜話 男裝會(huì)郎 反經(jīng)為權(quán) 以情抗理 才美兼具 妓女的追求 向往自由 公爹的自責(zé)
書生的追求 秀才習(xí)氣 重視“才”、“情” 潔身自好 女子的膽識(shí) 人際交往 尚真求實(shí) 文人結(jié)社女子結(jié)社 假名士
偽道學(xué) 清客幫閑 科場(chǎng)內(nèi)幕 失身不失節(jié) 小人得志 賣友求榮 以貴驕人 賄賂當(dāng)?shù)馈∩舷鹿唇Y(jié) 勾欄 牙婆 書帕 窠子
鞋杯
九、服飾
袞衣 蟒衣 公服 直裰 補(bǔ)服 插擺 藍(lán)衫 號(hào)衣 青衣 比甲 襦 褻衣 抹胸 背子 霞帔 團(tuán)花 青布 蕉布 火浣布
護(hù)膝 小衣 忠靖冠 花冠 亸肩 貂蟬 纏棕大帽 夏布 小帽 方巾 襆頭 幘 唐巾 纏頭 浩然巾 坡巾 展翅兒巾
過橋巾 網(wǎng)巾 桃花妝 揀妝 杭州攢 花鈿 幡勝 方勝 玉梅 雪柳 笄 眼紗 暖耳 汗巾 褡膊 獅蠻玉帶 犀帶
褲腳帶 纏帶 清水布襪 丹舄 皂靴 革翁鞋 弓鞋 睡鞋 裹腳 荷包 香袋 牙牌 灑金川扇
十、人事
座主 地方 祗候 門吏 差撥 粉頭 執(zhí)事 皂隸 當(dāng)直 仵作 跪門 同寅 年兄 舍親 眷生 細(xì)君 冊(cè)正 養(yǎng)娘 盛價(jià)
火家 家樂 小郎 經(jīng)紀(jì) 人事 門下 團(tuán)頭 會(huì)首 禮生 陰陽生 路歧 女先生 行院 虔婆 子弟 孤老 頂老 物事
贄見 下程 半禮 長(zhǎng)命錢 腳步錢 舍下 倒座 客位 門館 手本 拜帖 掛軸文 禮帖 回帖 謝宴名帖 侍生帖 揭帖
文契 札付 麻杖 刺配 西賓 拜節(jié) 回拜 拜牌 畫卯 勸杯 偏杯 逃席 坐名兒 扎筏 問訊 打醮 福物 打齋
拜土送馬 接偈 拜懺 寄名 外名 澆手 輸身 局騙
一、婚嫁
六禮 六禮，即指納采(送禮求婚)、問名(詢問女方名字和出生日期)、納吉(送禮訂婚)、納征(送聘禮)、請(qǐng)期(議定婚期)、親迎(新郎親自迎娶)，這是古時(shí)婚姻成立的幾種程序。(見《禮記·昏義》和《儀禮·士昏禮》)至唐以后，甚至以法律條文的形式固定下來，如《唐律》、《明律》等。由于六禮是以男方付給女方的身價(jià)為主要內(nèi)容，因而它是舊禮教下變相買賣婚姻的表現(xiàn)。明瞿佑《剪燈新話·聯(lián)芳樓記》，寫蘭英、蕙英二女與鄭生幽會(huì)，二女曰：“感君不棄，特賜俯從，雖六禮之未行，諒一言之已定。”此所言六禮，即指六種婚姻禮節(jié)。
一般將六禮和此后的拜堂、同牢、合巹等儀式總稱為婚禮。在婚禮的諸多步驟中，以親迎之后所進(jìn)行的一系列活動(dòng)最為熱烈，它掀起婚禮的最后高潮?！度卧~》中專用于賀婚的作品，僅無名氏就不下三十首，僅錄兩首?！稘M庭芳》：“金貼鼓腰，繡妝檐額，吾宗自昔豪奢。椒馨蘭馥，煙霧靄橫斜。吹管聒天今夜，香風(fēng)度、羅綺光華?？措p美，郎君俊秀，玉女更宜家。 繁華。歌宴處，金盤撒果，銀燭燒花。任芙蓉帳掩，翡翠屏遮。更看名傳桂籍，蓬瀛近、隱泛仙槎。歸來去，雙親綠鬢，相對(duì)飲流霞?！薄断策w鶯》：“早梅天氣，正繡戶乍啟，瓊筵才展。鵲渡河橋，云游巫峽，溪泛碧桃花片。翠娥侍女來報(bào)，蓮步已離仙苑。待殘漏，鴛帳深處，同心雙綰?！ g宴。當(dāng)此際，紅燭影中，檀麝飄香篆。擲果風(fēng)流，謫仙才調(diào)，佳婿想應(yīng)堪羨。少年俊雅狂蕩，驀有人言拘管。鎮(zhèn)攜手，向花前月下，重門深院。”
至明清時(shí)代，舊式婚儀繼續(xù)沿襲，而南北方各異。清袁枚《續(xù)新齊諧》：“京中新婚”云：“北京婚禮，與南方不同。邵又房娶妻南方，諸同年賀之，意欲鬧房，拜見新人也。不料花轎一到，直進(jìn)內(nèi)房，新郎彎弓而出，向轎簾三發(fā)響箭，然后抱新人出轎，則亂鬢蓬松，紅綢裹首，新郎以秤桿挑下紅巾，不行交拜之禮，便對(duì)坐床上。伴婆二人，持紅氈將四面窗楞，通身遮蔽，進(jìn)大餃一個(gè)，剖之中藏小餃百余，兩新人飲酒啖餃畢，脫衣交頸而睡。次日，雞鳴，公公秉燭早起，禮拜天地、灶神、祖廟。過五日后，方才宴客。本日賀者，全無茶酒，饑渴而退?；虺爸唬?京里新婚大不同，轎兒抬進(jìn)洞房中；硬弓對(duì)臉先三箭，大餃蒸來酒一鐘；秤桿一挑休作揖，紅氈四里不通風(fēng)，明朝天地祖宗灶，拜得腰疼是阿公?！睙o論有什么變化，其婚禮的諸多步驟是不可少的。
古代小說中亦記述較多?！肚迤缴教迷挶尽た熳炖畲渖徲洝?，描寫了不拘禮法的女子李翠蓮舉行婚禮的經(jīng)過。張李兩家，由媒婆王媽媽二邊說合，翠蓮和張狼結(jié)為姻眷，選擇吉日良時(shí)娶親。親迎之日，翠蓮?qiáng)y辦停當(dāng)，拜過家堂，“只聽得門前鼓樂喧天，笙歌聒耳，娶親車馬，來到門首?！彪S之，“簇?fù)泶渖徤限I。一路上，媒媽媽分付：'小娘子，你到公婆門首，千萬不要開口！’不多時(shí)，車馬一到張家前門，歇下轎子，先生念詩曰：'鼓樂喧天響汴州，今朝織女配牽牛。本宅親人來接寶，添妝含飯古來留?！艺f媒人婆拿著一碗飯，叫道：'小娘子，開口接飯?！灰姶渖徳谵I中大怒，便道：'……方才跟著轎子走，分付教我休開口。甫能住轎到門首，為何又教我開口？……’”之后，舉行拜堂，本宅眾親簇?fù)硇氯说教们埃髁⒍?。“先生曰?請(qǐng)新人轉(zhuǎn)身向東，今日福祿喜神在東?！渖彵愕溃?才向西來又向東，休將新婦便牽籠。轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去無定相，惱得心頭火氣沖。不知那個(gè)是媽媽？不知那個(gè)是公公？諸親九眷鬧叢叢，姑娘小叔亂哄哄。紅紙牌兒在當(dāng)中，點(diǎn)著幾對(duì)滿堂紅。我家公婆又未死，如何點(diǎn)盞隨身燈？’”公婆大怒，諸親九眷面面相睹，無不失驚。拜完香案和諸親，便是新人入洞房。張狼在前，翠蓮在后，先生捧著五谷，隨進(jìn)房中。新人坐床，先生拿起五谷，邊念邊撒。“撒帳未完，只見翠蓮跳起身來，摸著一條面杖，將先生夾腰兩面杖，便罵道：'你娘的臭屁！你家老婆便是河?xùn)|獅子！’一頓直趕出房門外去，道：'撒甚帳？撒甚帳？東邊撒了西邊樣。豆兒米麥滿床上，仔細(xì)思量象甚樣？公婆性兒又莽撞，只道新婦不打當(dāng)。丈夫若是假乖張，又道娘子垃圾相。你可急急走出門，饒你幾下?lián){面杖?！睆埨菬o奈，只得出去參筵勸酒?！按渖徸诜恐凶运嫉溃?少刻丈夫進(jìn)房來，必定手之舞之的，我須做個(gè)準(zhǔn)備。起身除了首飾，脫了衣服，上得床，將一條綿被裹得緊緊地，自睡了?！边@樣一個(gè)富有叛逆性格的女子，為當(dāng)時(shí)社會(huì)所不容，最后被迫卸下濃妝，換上一套綿布衣服，出家去了。
明李昌祺《剪燈余話》卷四《洞天花燭記》雖寫的是仙界婚禮，卻似同人間。天歷問，秀才文信美，偶出游，至半道，入洞天靈境。一丈人宴請(qǐng)于堂曰：“今弱息及笄，議姻震澤，將納其次子為婿。佳期式屆，聘禮已臨，諸事皆備，惟回書未得人耳?！毙琶烂P賦一贊詞，并留宿以光華燭之會(huì)，“于是遣價(jià)赍書，遍請(qǐng)附近洞府群仙，壯觀禮席。至日駢集，車馬之多、旗麾之盛，蓋世所未有。……俄而千騶萬騎，迭鼓鳴笳。翠蓋文旌(原文為)，擁雕鞍之先后；繡裳袞服，儼珠履之尊崇。燈燭輝煌，笙歌嘹亮。侍者走報(bào)：'新婿及門也。’群從起迎，引入幕次。忽內(nèi)間傳命，索催妝詩甚急，而婿所帶相行之人，艱澀殊甚。從者數(shù)十輩，絡(luò)繹不絕?！綄⒁匀?，眾皆喝采。但見紅妝百隊(duì)，畫燭兩行，簫管喧闐，香風(fēng)淡蕩，引婿入洞房合巹。執(zhí)事者又忘將撒帳文來，左右皆失色。婿呼媒耳語，復(fù)使出致浼信美。信美立撰付之?！鹊謨?nèi)寢，則珠玉相輝，綺羅交映，桃腮杏臉，粉頸酥胸者，不知其幾千百人，自非女與婿對(duì)坐象床，斷不能辨其孰為新婦也?！毙琶喇?dāng)即獻(xiàn)洞天花燭詩。翌日丈人設(shè)宴待新婿，專邀信美陪席，并受美人贈(zèng)物，邇后出洞還家。
《水滸全傳》第五回所描寫的婚禮又別于前兩則。魯智深離開五臺(tái)山，取路投東京來，途中投宿一座莊院，得知桃花山大王晚間來莊上入贅劉太公家里。智深要老漢把女兒寄送鄰舍莊上，逕自去新婦房?jī)?nèi)?！疤娞焐纯春诹?，叫莊客前后點(diǎn)起燈燭熒煌，就打麥場(chǎng)上放下一條桌子，上面擺著香花燈燭。一面叫莊客大盤盛著肉，大壺溫著酒。約莫初更時(shí)分，只聽得山邊鑼鳴鼓響?！灰娺h(yuǎn)遠(yuǎn)地四五十火把，照曜如同白日，一簇人馬，飛奔莊上來?！瓌⑻匆?，便叫莊客大開莊門，前來迎接。只見前遮后擁，明晃晃的都是器械旗槍，盡把紅綠絹帛縛著。小嘍羅頭巾邊亂插著野花。前面擺著四五對(duì)紅紗燈籠，照著馬上那個(gè)大王?！谴笸鮼淼角f前下了馬，只見眾小嘍羅齊聲賀道：'帽兒光光，今夜做個(gè)新郎；衣衫窄窄，今夜做個(gè)嬌客?！瘎⑻琶τH捧臺(tái)盞，斟下一杯好酒，跪在地下，眾莊客都跪著?！贝笸踉诖螓湀?chǎng)上，飲了三杯，來到廳上坐下。小嘍羅把鼓樂就廳前擂將起來。此時(shí)，大王急于要跟夫人廝見，便由劉太公引著，拿了燭臺(tái)，轉(zhuǎn)入屏風(fēng)背后，直到新人房前。作品用詼諧的筆觸，戲謔的語調(diào)刻畫了山大王人洞房的情景：“那大王推開房門，見里面黑洞洞地。大王道：'你看我那丈人，是個(gè)做家的人，房里也不點(diǎn)碗燈，由我那夫人黑地里坐著，明日叫小嘍羅山寨里扛一桶好油來與他點(diǎn)?！斨巧钭趲ぷ永锒悸牭?，忍住笑，不做聲。那大王摸進(jìn)房中，叫道：'娘子，你如何不出來接我？你休要怕羞，我明日要你做壓寨夫人。’一頭叫娘子，一頭摸來摸去。一摸摸著銷金帳子，便揭起來，探一只手入去摸時(shí)，摸著魯智深的肚皮，被魯智深就勢(shì)劈頭巾帶角兒揪住，一按按將下床來。那大王卻待掙扎，魯智深把右手捏起拳頭，罵一聲：'直娘賊！’連耳根帶脖子只一拳，那大王叫一聲：'做甚么便打老公？’魯智深喝道：'教你認(rèn)的老婆！’拖倒在床邊，拳頭腳尖一齊上，打得大王叫救人?！濒斨巧顟土P了邪惡，救護(hù)了民女，用正義的拳頭打斷了桃花山大王洞房花燭的美夢(mèng)。
媒妁 媒妁，又叫媒人，為婚姻介紹人的舊稱。宋高承《事物紀(jì)原》卷九：“鄭康成曰：媒之言謀也，謀合異類使和成者。凡嫁娶之道，必由媒妁。自太昊制昏禮，則判合之義，當(dāng)有所由，便應(yīng)有媒矣。至周始置媒氏之官，掌萬民之判也?！?div style="height:15px;">
舊時(shí)，青年男女為禮教所隔，其結(jié)合須有“父母之命，媒妁之言”?！对娊?jīng)》中《齊風(fēng)·南山》云：“藝麻如之何？衡從其畝；娶妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止。析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得；既曰得止，曷又極止。”《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》更提出“處女無媒，老且不嫁”的要求。而《白虎通·嫁娶》竟以嚴(yán)厲的言辭曰：“男不自專娶，女不自專嫁，必由父母，須媒妁何？遠(yuǎn)恥防淫佚也?！边@就成為青年男女婚姻自主的藩籬。
媒妁之俗，古代小說中記述殊多?！肚迤缴教迷挶尽た熳炖畲渖徲洝穼懘渖徍蛷埨墙Y(jié)為姻眷，就是由當(dāng)?shù)匾粋€(gè)王媽媽做媒而成。作品稱她為媒人婆(按：據(jù)《訓(xùn)蒙字會(huì)》載，媒妁的俗稱，男性為媒人，女性為媒婆。)《聊齋志異·嬌娜》寫孔生和阿松女的結(jié)合，則由一個(gè)叫公子的男青年“作伐”(即伐柯，喻指替人作媒)，并主持了婚禮。
荑秋散人編次《玉嬌梨》寫吳翰林看中蘇友白的才學(xué)，欲替無嬌小姐說親，竟托請(qǐng)一女一男兩個(gè)媒妁。先是喚了一個(gè)張媒婆來，分付她去烏衣巷內(nèi)說親。張媒婆見小姐美麗異常，笑道：“不是媒婆夸口，這城中宦家小姐，也不知見了多少，從不曾見有小姐這般標(biāo)致的。不知這蘇相公是那里造化！”張媒婆吃完茶點(diǎn)，出得后門。當(dāng)她回首時(shí)，只見小姐尚在樓上。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去小姐容光秀美，宛然仙子，心下暗羨道：“好一位小姐，不知那蘇秀才何如？”尋到蘇友白家，見他年少英俊，人物風(fēng)流，笑道：“老身來報(bào)的是一件大大的喜事！”當(dāng)蘇友白問道：“喜從何來？”張媒婆道：“我送一位又富貴又標(biāo)致的小姐，與相公做夫人，你道可是天大的喜事么？”當(dāng)問到那小姐生得如何時(shí)，張媒婆道：“真生得天上有地下無，就畫也畫不出的標(biāo)致！蘇相公若見了，只怕要風(fēng)魔哩！”盡管張媒婆再三表白：我是從來不說謊的。蘇友白心下仍不能深信。次日瞞了人，獨(dú)自一個(gè)悄悄走到吳翰林后花園邊來窺探。此時(shí)日色平南，微風(fēng)拂拂，早有一陣陣的異香吹到蘇友白鼻中來。蘇友白聞了，不覺情動(dòng)。忽見有一雙紫燕從畫梁上飛過來，在簾前飛來飛去，真是輕盈裊娜，點(diǎn)綴得春光十分動(dòng)蕩。一個(gè)侍兒立在窗邊叫道：“小姐快來！看這一雙燕子，到舞得有趣！”話未完，果見一位小姐，半遮半掩，走到窗前。那燕子見有人來，早飛往東邊柳中。那小姐忙忙探了半截身子，在窗外來看。那燕子飛來飛去不定，這小姐早被蘇友白看個(gè)盡情。原來這位小姐是無艷，不是無嬌。蘇友白那里知道，只認(rèn)做一個(gè)。他未見時(shí)精神踴躍，見了后不覺情興索然。過了兩日，張媒婆來討信，蘇友白婉言回絕，張媒婆再回勸美，蘇相公只是不允。張媒婆無奈只好回復(fù)吳家。后來，翰林又托請(qǐng)劉玉成相公作媒，再去說親事，蘇友白仍執(zhí)意不肯。最終，還是蘇友白自己歷盡凄風(fēng)苦雨才得成就了這樁婚事。
媒妁，俗謂“月下老人”，簡(jiǎn)稱月老。唐李復(fù)言《續(xù)玄怪錄·定婚店》記述了一個(gè)月老的傳說故事。杜陵韋固，少孤，思早娶妻，然高不成，低不配，求偶不得而罷。后將游清河，旅次宋城喃店?！翱陀幸郧扒搴铀抉R潘昉女為議者，來日先明，期于店西龍興寺門。固以求之意切，且往焉，斜月尚明。有老人依布囊，坐于階上，向月檢書。固步覘之，不識(shí)其字，既非蟲篆、八分、科斗之勢(shì)，又非梵書。因問曰：'老父所尋者何書？固少小苦學(xué)，世間之字，自謂無不識(shí)者，西國(guó)梵字，亦能讀之。唯此書目所未睹，如何？’老人笑曰：'此非世間書，君因何得見？’固曰：'非世間書，則何書也？’曰：'幽冥之書?！虇柧沃鳎坷先嗽唬?天下之婚牘耳。’固問及議潘司馬女可否成？老人曰：'未也?！腋嬷讨畫D適三歲，'年十七，當(dāng)入君門。’固問：'囊中何物？’曰：'赤繩子耳，以系夫婦之足。及其生，則潛用相系，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉(xiāng)，此繩一系，終不可逭。君之腳，已系于彼矣。他求何益？’曰：'固妻安在，其家何為？’曰：'此店北，賣菜陳婆女耳?！蔽淳?，韋固見到陳婆幼女，深為懊恨，遣奴行刺陳女亦未果。十余年后終應(yīng)合緣分，與陳女成秦晉之好。這就是優(yōu)美的月下老人的傳說故事，在民間流播甚廣。豈不知這種婚姻前定的說法，早在兩漢時(shí)就已存在。漢宣帝時(shí)，京兆尹張敞曾欲擊殺未婚妻于襁褓之中，而成婚后，恩愛無比，親為婦畫眉，一時(shí)傳為佳話。
上述傳說故事，所包含的定命論思想是不足取的。然姻緣的巧合因素也不是不可能有的?！端疂G全傳》第九十八回，寫宋江統(tǒng)兵征討鄔梨，忽然有一名叫全羽的潛入鄔府。在演武廳前與郡主瓊英比武。二人均善飛石，比試難分勝負(fù)。瓊英前已有愿，只除是一般會(huì)飛石的，方愿匹配。當(dāng)下葉清為媒，再三攛掇，也是瓊英夫婦姻緣湊合，赤繩系定，解拆不開的。鄔梨依允，擇吉于三月十六日，備辦各項(xiàng)禮儀，招贅全羽為婿。是夜全羽在枕上，方把真姓名說出，原來是宋軍中正將沒羽箭張清。這正如《紅樓夢(mèng)》第五十七回和第九十回所言：“千里姻緣一線牽”，“姻緣棒打不回”。
《二拍》中記述了因緣巧合和配偶差錯(cuò)的兩則故事。《二刻拍案驚奇》第三卷先敘“延津劍合”的傳說：“晉時(shí)，大臣張華字茂先，善識(shí)天文，能辨古物。一日，看見天上斗牛分野之間，寶氣燭天，曉得豫章豐城縣中當(dāng)有奇物出世。有個(gè)朋友雷煥也是博物的人，遂選他做了豐城縣令，托他到彼專一為訪尋發(fā)光動(dòng)天的寶物。吩咐他道：'光中帶有殺氣，此必寶劍無疑?！抢谉I(lǐng)命。到了縣間，看那寶氣卻在縣間獄中。雷煥領(lǐng)了從人，到獄中盡頭去處，果然掘出一對(duì)寶劍來，雄曰'純鉤’，雌曰'湛盧’。雷煥自佩其一，將其一獻(xiàn)與張華，各自寶藏，自不必說。后來，張華帶了此劍到延平津口。那劍忽在匣中躍出，到了水邊，化成一龍，津水之中，也鉆出一條龍來，湊成一雙，飛舞升天而去。張華一時(shí)驚異，分明曉得：'寶劍通神，只水中這個(gè)出來湊成雙的，不知何物？’因遣人到雷煥處問'前劍何在？’雷煥回言道：'先曾渡延平津口，失手落于水中了。’方知兩劍分而復(fù)合，以此變化而去也?！焙蠖嘁浴把咏騽稀庇魅松鼍壡珊稀＞o接著描述了一個(gè)“因緣隔著萬千里路，也只為一件物事湊合成”的故事：權(quán)學(xué)士在市上購(gòu)得一個(gè)舊紫金鈿盒蓋兒，后來告病回家閑居，一日外出游覽，偶遇持鈿盒底兒的女子丹桂。權(quán)學(xué)士終因鈿盒之天緣而配嬋娟。有詩為證：“溫嶠曾輪玉鏡臺(tái)，圓成鈿盒更奇哉！可知宿世紅絲系，自有媒人月下來?！?div style="height:15px;">
