藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展都離不開人類社會，任何創(chuàng)造藝術(shù)品的人也是社會的人，沒有社會，就沒有現(xiàn)實的人，也就沒有藝術(shù)，所以社會性是藝術(shù)的首要本質(zhì)和第一層面的本質(zhì)。
那么藝術(shù)在社會中處于什么樣的位置，同經(jīng)濟，同“中間環(huán)節(jié)”又有著怎樣的關(guān)系呢？
藝術(shù)與經(jīng)濟的關(guān)系：藝術(shù)是一種特殊的社會形態(tài)，是經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑，它反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展，是為經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的。經(jīng)濟基礎(chǔ)最終決定了各個歷史階段的藝術(shù)的主要內(nèi)容和形態(tài)，藝術(shù)是適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的需要而發(fā)展的。藝術(shù)這種社會事物是一種相對于物質(zhì)關(guān)系的社會意識形態(tài)，是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，并從根本上說是為了經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的上層建筑。
藝術(shù)與政治的關(guān)系：從整個社會歷史的發(fā)展來看，政治對于藝術(shù)有著巨大的影響，但是這種影響是在上層建筑領(lǐng)域里的相互影響的關(guān)系，不是決定與被決定的關(guān)系，也不是一種平行的關(guān)系。藝術(shù)與政治相反，它遠離經(jīng)濟基礎(chǔ)，不能直接反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，只有通過政治的中介才能聯(lián)系于經(jīng)濟基礎(chǔ)。經(jīng)濟基礎(chǔ)也通過政治作用于藝術(shù)。超越政治的藝術(shù)家是不可能存在的，超越政治的藝術(shù)也是不可能存在的。
藝術(shù)與道德的關(guān)系：道德是人們根據(jù)自己的社會地位和階級關(guān)系而形成的關(guān)于社會生活的規(guī)范，能指導(dǎo)人們一般的言論和行動，也能影響藝術(shù)家的思想意識及其在藝術(shù)作品中的對于社會生活的反映。另一方面，藝術(shù)反過來又可以影響和改造人們的道德觀念，起到移風易俗的作用。進步的藝術(shù)總是努力反對舊道德，建立新道德，目的是建立新的經(jīng)濟基礎(chǔ)，破壞舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
藝術(shù)與宗教的關(guān)系：宗教對藝術(shù)的影響，從根本上說是對藝術(shù)的否定。主要在于宗教利用藝術(shù)為自己服務(wù)，它的教義必然對藝術(shù)嚴加約束，把藝術(shù)當成吹捧和鞏固自己的手段，它的教義必然對藝術(shù)更加約束，把藝術(shù)當成吹捧和鞏固自己的手段，從而限制了藝術(shù)發(fā)展的自由和獨立性。宗教對藝術(shù)的影響很大。最終決定宗教和藝術(shù)發(fā)展的只能是經(jīng)濟基礎(chǔ)，宗教和藝術(shù)的關(guān)系是在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的相互影響，相互作用，相互滲透的關(guān)系。宗教只需要空虛的幻想，不要求真實地反映現(xiàn)實世界。藝術(shù)要求真實的認識世界和反映社會生活。
藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)影響藝術(shù)。藝術(shù)反映哲學(xué)，并且對世界觀的形成以積極的影響。哲學(xué)是抽象的概念思維活動來反映客觀世界。藝術(shù)是具體的，鮮明的形象揭示事物的本質(zhì)的。哲學(xué)主要是做用于的人們的理智，以理服人。藝術(shù)不但作用于人們的理智，還作用于情感，以情感影響人。哲學(xué)是理性的最高形式，藝術(shù)是感性的最高形式。哲學(xué)用最一般的范疇和邏輯反映社會生活，藝術(shù)用形象反映社會生活。
藝術(shù)與科學(xué)：科學(xué)也是人類社會的一種重要的文化現(xiàn)象．它與藝術(shù)在本質(zhì)上有許多一致之處。同時在其發(fā)展進程中也有一定的區(qū)別，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段，并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生和美學(xué)觀念的變化。藝術(shù)也對科學(xué)的發(fā)展具有重要的影響。
參考文獻：《藝術(shù)概論》
本期小編：露露
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