伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或稱為黃熊氏。 神話中人類的始祖。相傳為風(fēng)姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、《史記》中稱伏犧，亦有青帝太昊伏羲(即東方上帝)一說。燧人氏之子， 相傳其母華胥在雷澤踩了巨大的腳印而有孕，生伏羲于成紀(jì)，定都在陳(今河南淮陽) 。 所處時代約為舊石器時代中晚期。
《易·系辭下》:"古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦。"又教民結(jié)繩，以作網(wǎng)罟，捕魚獵獸，嫁娶以儷皮為禮，又創(chuàng)制琴瑟(《世本作篇》)。 《帝王世紀(jì)》稱:"伏義嘗百藥而制九針"，我國醫(yī)界千余年來尊奉為醫(yī)藥學(xué)、針灸學(xué)之始祖。
據(jù)傳伏羲生日為農(nóng)歷三月十八日。中原地區(qū)有在農(nóng)歷三月十八日祭祀伏羲的風(fēng)俗。
相傳上古時代，華胥國有個叫"華胥氏"的姑娘，到一個叫雷澤的地方去游玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，懷孕十二年后生下一個兒子，這個兒子有蛇的身體人的腦袋，取名為伏羲。 聞一多先生在1942年前后撰寫的《伏羲考》中，認(rèn)為中國神話傳說中的伏羲、女媧是葫蘆化身，其依據(jù)是早期史籍稱盤古氏為 "盤瓠"，即葫蘆。除了"瓠"與"葫"同音通用外，按古老傳說在遠(yuǎn)古大洪水時期，伏羲、女媧同乘葫蘆躲過洪水災(zāi)難，于是葫蘆遂成為"盤瓠"族人崇拜對象。
(注:伏羲女媧最早出現(xiàn)于先秦文獻(xiàn)，華胥氏是后世文獻(xiàn)才出現(xiàn)的，因此伏羲女媧是否是華胥氏兒女目前學(xué)術(shù)界尚存爭議，一般認(rèn)為華胥氏兒女的"伏羲女媧"人屬性高于神屬性，而楚帛書中的伏羲為創(chuàng)世神，是最早誕生的生靈，與華胥氏和雷神毫無關(guān)系。女媧最早記載在先秦的《楚辭》，也和華胥沒有關(guān)系。)
伏羲有神圣之德，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一了華夏各個部落，定都在陳地，封禪泰伏羲山 。伏羲取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長須鯨的須，創(chuàng)立了中華民族的圖騰龍，龍的傳人由此而來。
伏羲仰觀天上的云彩、下雨下雪、打雷打閃，看地上會刮大風(fēng)、起大霧又觀察飛鳥走獸，根據(jù)天地間陰陽變化之理，創(chuàng)造了八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。他模仿自然界中的蜘蛛結(jié)網(wǎng)而制成網(wǎng)，用于捕魚打獵。他還創(chuàng)造了文字替代在繩子上打結(jié)的記事方法。
伏羲制定了人類的嫁娶制度，實行男女對偶制，用鹿皮為聘禮。并以所養(yǎng)動物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結(jié)婚，使中華姓氏自此起源，綿延至今。
從歷代典籍的記載看，伏羲的貢獻(xiàn)主要有以下幾個方面:
一、創(chuàng)立八卦，開啟了中華民族的文化之源。伏羲八卦中所蘊(yùn)含的"天人諧和"的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點。
伏羲教民漁獵圖二、教民作網(wǎng)用于漁獵，提高了人類的生產(chǎn)能力。同時教民馴養(yǎng)野獸，這就是家畜的由來。
三、變革婚姻習(xí)俗，倡導(dǎo)男聘女嫁的婚俗禮節(jié)，使血緣婚改為族外婚，結(jié)束了長期以來，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態(tài)。
四、始造文字，用于記事，取代了以往結(jié)繩記事的形式。
五、發(fā)明陶塤、琴瑟等樂器，創(chuàng)作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活。
六、將其統(tǒng)治地域分而治之，而且任命官員進(jìn)行社會管理，為后代治理社會提供借鑒。
七、根據(jù)《長沙子彈庫楚帛書》的記載可以伏羲時期已有天地，但仍是一片荒蕪，于是伏羲娶妻，生子四，命名萬物。
"三皇五帝"被尊為中華民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋戰(zhàn)國到秦漢時期即已確立。在"三皇五帝"的世系之中，伏羲位居"三皇之首"、"百王之先"?！蹲髠鳌贰?a target="_blank" >管子》《周易》《莊子》《國語》等先秦典籍都有關(guān)于伏羲的記述，在正史中，司馬遷在《史記·太史公自序》中說:"余聞之先人曰:'伏羲至純厚，作《易》八卦。'"肯定了伏羲的歷史地位。
近一個世紀(jì)以來，隨著考古和對遠(yuǎn)古各部族研究的進(jìn)展，學(xué)界對中華文明的起源有了新的認(rèn)識。一般認(rèn)為，中華民族早期血脈來自于華夏、東夷、苗蠻三大族群，到秦漢之際形成為中華民族的主體血脈。炎帝和黃帝是華夏族的代表，伏羲是各族共同尊奉的先祖。在當(dāng)代社會，漢族和許多少數(shù)民族仍然保留著伏羲創(chuàng)世神話和祭祀伏羲的習(xí)俗。伏羲作為"有大智"的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者，作為各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作、尋求生存與發(fā)展的歷史象征，對中華民族的文明進(jìn)步和發(fā)展起到了不可估量的作用。
著名文人陸游對伏羲開天的評價"無端鑿破乾坤秘，始自羲皇一畫時"。
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