言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。
清時：清明太平之世。這兩句大意是：太平盛世是用人之秋，由于自己的無能，不為世用，因而有閑暇與山僧孤云相處，這種閑靜的“有味”生活，正是自己的“無能”帶來的。
這首絕句的全文是：“～。欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵?！倍嗖哦嗨嚒M腹經(jīng)綸的詩人，當(dāng)時在京城任吏部員外郎，無法施展自己的抱負，因此請求外任湖州(吳興郡)刺史，臨行前，他登上樂游原賦此一絕。詩人采用“言在此而意在彼”的方法，以反語諷刺當(dāng)時的統(tǒng)治者不識人才，不重人才，把詩人投閑置散，致使日與山僧、孤云為伍，深感生不逢時的可悲。小詩寫得精煉含蓄，深刻沉郁，十分耐人尋味。
⑴吳興:唐郡名，即今浙江省吳興縣，隋代改稱湖州。
⑵樂游原:在長安城南，地勢高敞，唐時為登覽勝地，故址在今陜西省西安市南。
⑶清時句:意謂當(dāng)這清平無所作為之時，自己所以有此閑情。
⑷無能:無所作為。
⑸閑:閑情逸興。
⑹僧:僧人。
⑺把:持、握。
⑻麾(huī):古代指揮用的旌旗，這里指出任地方官的符節(jié)。
⑼江海:指太湖，吳興濱臨太湖。
⑽上望:遙望。
⑾昭陵:唐太宗的陵墓。
清平時無所作為，喜歡那種孤云悠閑的感覺，也喜歡那種像僧人一樣的清凈，想要去扔掉現(xiàn)在的官位，去太湖遙望唐太宗的陵墓。
在唐人七絕中，也和在整個古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩采用了"托事于物"的興體寫法，稱得上是一首"言在此而意在彼"、"言已盡而意有余"的名篇。
杜牧不但長于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。當(dāng)時他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無法展其抱負，因此請求出守外郡。對于這種被迫無所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿意的。詩從安于現(xiàn)實寫起，反言見意。詩的起句不但稱其時為"清時"，而且進一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點明"閑"與"靜"就是上句所指之"味"。而以愛孤云之閑見自己之閑，愛和尚之靜見自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。
第三句一轉(zhuǎn)。這句是說，由于在京城抑郁無聊，所以想手持旌麾，遠去江海。(湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可云去江海。)第四句再轉(zhuǎn)。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩:"顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷。"(《贈白馬王彪》)杜甫詩:"無才日衰老，駐馬望千門。"(《至德二載，自京金光門出。乾元初，有悲往事》)都是傳誦人口之句。但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫;而知人善任，惟。賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當(dāng)前國家衰敗的局勢，自己閑靜的處境來，而深感生不逢時之可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂游原起興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對祖國的熱愛，對盛世的追懷，對自己無所施展的悲憤，無不包括在內(nèi)。寫得既深刻，又簡煉;既沉郁，又含蓄，真所謂"稱名也小，取類也大"
《石林詩話》:此蓋不滿于當(dāng)時，故末有"望昭陵"之句。(宋人江輔之被貶)謝表有云:"清時有味，白首無能。"蔡持正為侍御史，引杜牧詩為證，以為怨望，遂復(fù)罷。
《懶真子》:"清時有味是無能……"右杜牧之自尚書郎出為郡守之作，其意深矣。蓋樂游原者，漢宣帝之寢廟在焉。昭陵，即唐太宗之陵也。牧之之意，蓋自傷不遇宣帝、太宗之時，而遠為郡守也。藉使意不出此，以景趣為意，亦自不凡，況感寓之深乎?此所以不可及也。
《唐詩絕句類選》:前二句乏逸俊。
《唐音戊簽》:舊史云:牧自負才略，兄驚隆盛于時，而牧居下位，心不樂。"望昭陵"者，不得志于時而思明君之世，蓋怨也。首云"清時"，反辭也。
《唐詩快》:遂成名言(首二句下)。此豈得意人語耶(末句下)?
《唐賢清雅集》:昭陵為唐創(chuàng)業(yè)守成英主，后世子孫陵夷不振，故牧之于去國時登高寄慨，詞意渾含，得風(fēng)人遺意。
《詩境淺說續(xù)編》:司勛將遠宦吳興，登樂游原而遙望昭陵，追懷貞觀，有江湖魏闕之思。前二句詩意尤深。
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