大衛(wèi)是《圣經(jīng)》故事中的經(jīng)典人物，不僅容貌俊美、體格健壯，而且機(jī)智勇敢。由于作戰(zhàn)英勇且戰(zhàn)功顯赫，受到人民的擁戴，成為以色列最年輕的軍事統(tǒng)帥。他三十歲登基，在位了四十年?！洞笮l(wèi)》雕像的原作現(xiàn)收藏于意大利佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院，矗立于佛羅倫薩市政廳廣場(chǎng)上的是復(fù)制品。要了解大衛(wèi)，理解《大衛(wèi)》的內(nèi)在涵意，就必須了解歐洲的文藝復(fù)興，了解佛羅倫薩。
佛羅倫薩是一座具有悠久歷史的文化名城，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期詩(shī)歌和繪畫(huà)的搖籃，也是偉大詩(shī)人但丁的出生地。這座古城既是意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，也是歐洲文化的發(fā)源地。如今在這里收藏著大量的優(yōu)秀藝術(shù)品和珍貴文物，是世界上最豐富的文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)品的保存地之一。全市共有40所博物館和美術(shù)館，有60多所宮殿以及許許多多大大小小的教堂。最具特色的要數(shù)市政廳廣場(chǎng)了。
佛羅倫薩市政廳廣場(chǎng)又叫西尼奧列廣場(chǎng)，位于佛羅倫薩市中心，現(xiàn)在的市政廳原來(lái)是一座建于十三世紀(jì)的圣瑪利亞·德?tīng)枴じヂ謇状蠼烫茫锉な降乃歉?st1:chmetcnv w:st="on" tcsc="0" numbertype="1" negative="False" hasspace="False" sourcevalue="94" unitname="米">94米，是佛羅倫薩眾教堂之首，也是意大利最?yuàn)Z人眼目的公共建筑之一。市政廳連同整個(gè)廣場(chǎng)上的各種栩栩如生，形象傳神的石雕和銅像作品，成為了一座露天雕塑博物館，是各國(guó)游人和學(xué)者的必去之處。置身于這樣的環(huán)境中，最搶眼、赫然映入人們眼簾的就是《大衛(wèi)》雕像。塑像中的大衛(wèi)裸著全身，左手扶著肩上的投石機(jī)，右手下垂似欲握拳，好像正在下一個(gè)作戰(zhàn)的決心。他的頭向左偏，眼睛看著前方，似乎在注視，又似乎在思考。眼神中充滿著善良和智慧，同時(shí)透射著剛毅和果敢。
雕像《大衛(wèi)》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的雕塑家米開(kāi)朗琪羅的代表作，創(chuàng)作于公元1501－1504年。這尊雕像高
當(dāng)我們欣賞這個(gè)經(jīng)典作品時(shí)，可能首先感到的是健康的身軀和正義的力量。但不要忘記，作品的主人翁不僅是一個(gè)英俊的青年，更重要的是一位民族英雄和一代君王。按照中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)和氛圍，大衛(wèi)的塑像沒(méi)有華麗的服飾也就罷了，居然塑成了裸體，實(shí)難理解！比較中國(guó)的繪畫(huà)和雕塑，無(wú)論是英雄還是帝王，無(wú)論是中國(guó)的神還是外來(lái)的佛，個(gè)個(gè)都是衣冠楚楚、正襟危坐。大清律法規(guī)定只有皇帝才允許穿明黃色的服飾，好像皇帝的權(quán)威要靠衣服的顏色來(lái)維系。佛教里如來(lái)、菩薩、羅漢的等級(jí)，從塑像的個(gè)頭上看，就一目了然。佛教講究境界和法力，可是在這里好像境界的差異、法力的大小決定于個(gè)頭的大小。即使大慈大悲的觀世音菩薩的塑像，盡管端莊、慈祥，但依然能感到母儀天下的威嚴(yán)。所有這些西方文化和中國(guó)文化的差異，無(wú)疑會(huì)強(qiáng)烈地撞擊人們的心靈。聯(lián)想到許多西方諸多繪畫(huà)和雕塑的藝術(shù)作品，也有許多全裸或半裸人體。有的是肖像、有的竟然描寫(xiě)的是重大的歷史事件。最突出的是在以西方宗教故事為題材的作品中，以最神圣的圣母和耶穌為內(nèi)容的作品也是這樣。比如，戴在教徒們胸前十字架上的耶穌、遇難的耶穌、被埋葬的耶穌都是赤身裸體。描寫(xiě)耶穌的繪畫(huà)里不僅嬰兒時(shí)代，即使青年時(shí)代也出現(xiàn)了身上沒(méi)有一寸布的畫(huà)面。《母與子》表現(xiàn)圣母與襁褓中的耶穌在一起，我們看到的是母與子的親情；看到的是作為母親的瑪利亞而不是神，是偉大的母愛(ài)和天真無(wú)暇的赤子，那樣自然、神圣而又純潔。還有一個(gè)雕塑描寫(xiě)受盡折磨、最終蒙難的耶穌躺在圣母的懷中。耶穌骨瘦嶙峋、遍體鱗傷；圣母身穿村婦的衣服，目光悲愴、凄涼、無(wú)奈。從畫(huà)面上我們看不到神的尊嚴(yán)和體面，看到的不是神，而是活生生、有血有肉的人，似乎是在平平常常的人身上發(fā)生的普普通通的故事。
再看看《西斯廷圣母》吧?！段魉雇⑹ツ浮肥鞘ツ赶裰械慕茏?，它以甜美、悠然的抒情風(fēng)格而聞名遐邇。畫(huà)面表現(xiàn)圣母抱著圣子從云端降下，圣母面部表情端莊安詳，秀麗文靜。詩(shī)人但丁這樣描述這位天神在人間的降臨，“她走著，一邊在傾聽(tīng)頌揚(yáng)，身上放射著福祉的溫和之光；仿佛天上的精靈，化身出現(xiàn)于塵壤。”但丁是文藝復(fù)興時(shí)期的偉大的詩(shī)人，他對(duì)圣母降臨的贊美可謂至尊至敬。但是人們從畫(huà)面上感受到的圣母形象，與其說(shuō)是救世主般的神靈氣息，倒不如說(shuō)更多的是向母親一樣的精神氣質(zhì)和形象。面對(duì)圣母的畫(huà)像，人們不會(huì)產(chǎn)生對(duì)神靈的敬畏，而是通過(guò)純真、優(yōu)美、莊重、和諧自然的畫(huà)面，使人獲得一種清新、純潔、高尚、升華的精神享受。再看羅丹雕塑的《思想者》，塑造了一個(gè)強(qiáng)有力的勞動(dòng)男子。他彎著腰，屈著膝，渾身的肌肉緊縮，右手托著下頜，他那深沉的目光以及拳頭觸及嘴唇的姿態(tài)，表現(xiàn)出一種沉寂在全神貫注中的思考。這種表面沉靜與隱藏于內(nèi)的力量沖擊著人們的視覺(jué)，會(huì)令人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和無(wú)限的深思。
西方的藝術(shù)作品中所有這些內(nèi)容和表達(dá)方式都和中國(guó)的文化有著極大的差別。對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期的西方哲人和藝術(shù)家們，他們用這樣的藝術(shù)形式和畫(huà)面內(nèi)容到底希望說(shuō)明什么，到底希望揭示怎樣的思想和理念呢？
歐洲的中世紀(jì)是黑暗、野蠻的時(shí)代，神權(quán)至上、文化禁錮，人的尊嚴(yán)受到極大的摧殘。文藝復(fù)興的興起，正是向舊的封建文化的沖擊。提倡人文主義思想，提倡自由、平等、博愛(ài)，成為社會(huì)的主流意識(shí)和共同追求。與中國(guó)封建文化的君臣父子、三綱五常不同，這些文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品，通過(guò)裸體的神向人們傳達(dá)了一種信念和思想，就是“人人平等”！人們敬仰耶穌，是因?yàn)閭髡f(shuō)他為了人民而犧牲了自己。所以耶穌的偉大不在于外表，不需要龍袍加身才能讓人尊重。人與人之間的差別不是地位，更不是衣著。人和人其實(shí)是一樣的。不同的只是內(nèi)在的思想、知識(shí)、精神和行為。《大衛(wèi)》雕像正是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的具體體現(xiàn)，表現(xiàn)了人們已從黑暗的中世紀(jì)的思想桎梏中解脫出來(lái)，表現(xiàn)了真正有著無(wú)比強(qiáng)大力量的是人而不是神。如此說(shuō)來(lái)，是不是如果《大衛(wèi)》穿上了戎裝反倒可能要影響大衛(wèi)的真實(shí)和偉大呢？
藝術(shù)家羅丹揭示了一個(gè)道理，他說(shuō)：“一個(gè)人的形象和姿態(tài)必然顯露出他心中的情感，形體表達(dá)內(nèi)在精神。對(duì)于懂得這樣看法的人，裸體是最具有豐富意義的?！庇猩羁桃馕兜氖?，人們?cè)陔娨曅侣劺锟吹?，年過(guò)半百的俄羅斯總統(tǒng)普京，光著膀子和美國(guó)總統(tǒng)小布什在湖邊釣魚(yú)。這種不雅的領(lǐng)袖形象，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，恐怕是不好接受的。但我感到，人家普京是俄羅斯人，人家不需要遵循中國(guó)的文化。普京以西方人的文化在思維和行動(dòng)，他就是要告訴小布什，告訴全世界:不管你美國(guó)有多少先進(jìn)武器，我不怕你！我們不但有聰明的頭腦，還有健康的體魄！
回過(guò)頭來(lái)，再看看大衛(wèi)的雕像，您還會(huì)有什么更多的思考呢？
（2008年10月）
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