道教研究類刊物，是指專門發(fā)表道教研究論文或者道教研究論文占有重要地位的期刊和輯刊。在道教研究的發(fā)展過程之中，道教研究類刊物一直扮演著重要的角色，不僅及時反映道教研究的方向、動態(tài)與進(jìn)展，也相對全面展示了各時期道教研究的水平。
道教研究類刊物在中國興起于民國時期，包括道教在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)時受到西方思想的沖擊。陳攖寧、張竹銘等熱愛道教的人士受到其他宗教創(chuàng)辦報刊的啟發(fā)，在上海創(chuàng)辦了《揚善半月刊》和《仙道月報》，其刊物宗旨分別是“揚善”和“仙學(xué)”，開創(chuàng)了道教刊物的先河，對于我們研究當(dāng)時的道教具有重要價值。20世紀(jì)六七十年代，國內(nèi)道教研究幾近停滯，當(dāng)時日本、法國等海外的道教研究學(xué)者和刊物繼續(xù)推動著道教研究。改革開放之后，不同定位、不同主辦方的道教研究類刊物不斷涌現(xiàn)，目前形成了學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)輯刊、道教界期刊、海外期刊并存的格局。
如果按照嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，國內(nèi)目前純道教研究類學(xué)術(shù)期刊很少，而突出道教研究的《宗教學(xué)研究》可以被視為道教研究類學(xué)術(shù)期刊的代表?！蹲诮虒W(xué)研究》于1982年8月創(chuàng)刊，開始屬于內(nèi)部刊物，由國內(nèi)道教研究泰斗卿希泰先生主持，目前是宗教學(xué)研究方向三家CSSCI核心期刊之一。自創(chuàng)刊以來，《宗教學(xué)研究》堅持內(nèi)容以道教研究為主，兼及佛教、基督教及其他宗教的研究，已經(jīng)成為國內(nèi)道教研究的重要平臺。同時，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所主辦的《世界宗教研究》也設(shè)有道教研究專欄，每期都會發(fā)表高質(zhì)量的道教研究論文。另外，世界宗教研究所主辦的另一個期刊《世界宗教文化》也會不定期發(fā)表一些有特色的道教研究成果，主要偏重田野調(diào)查，文章風(fēng)格與《宗教學(xué)研究》和《世界宗教研究》有所不同。
雖然缺乏純道教研究的學(xué)術(shù)期刊，但是一批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)輯刊做了很好的補充，陳鼓應(yīng)先生主編的《道家文化研究》就是備受贊譽的純道教研究學(xué)術(shù)輯刊。20世紀(jì)80年代，道教文化研究熱興起，陳鼓應(yīng)先生出于推動道教研究進(jìn)一步深化和吸收國外道教研究成果的目的，在香港青松觀的支持下于1992年創(chuàng)辦了《道家文化研究》。該輯刊不定期發(fā)行，每輯都有一個或幾個明確的專題，這已經(jīng)成為該刊的特色，也在一定程度上推動了特定專題研究的發(fā)展。近年創(chuàng)刊的有四川大學(xué)老子研究院主辦的《老子學(xué)刊》、廈門大學(xué)宗教學(xué)研究所道學(xué)研究中心主辦的《道學(xué)研究》等。而趙衛(wèi)東教授主編的《全真道研究》和劉仲宇教授、吉宏忠先生主編的《正一道教研究》相繼創(chuàng)刊，讓道教兩大道派正一道和全真道的研究也有了專業(yè)的研究平臺，這反映出道教研究輯刊領(lǐng)域更加細(xì)化。
目前道教界期刊除了中國道教協(xié)會主辦的《中國道教》之外，還有《上海道教》等地方道協(xié)和宮觀的刊物?！吨袊澜獭非吧硎?962年創(chuàng)辦的《道協(xié)會刊》，1987年改版為《中國道教》，對海內(nèi)外公開發(fā)行。《中國道教》一方面介紹宗教政策、法規(guī)，反映道教現(xiàn)狀，報道道教界新聞，另一方面也發(fā)表道教文化研究論文。在地方教界刊物之中，創(chuàng)刊于1988年的《上海道教》歷史比較悠久，此外，湖北省武當(dāng)山道教協(xié)會主辦的《武當(dāng)?shù)澜獭?、江西?a target='_blank'>龍虎山道教協(xié)會主辦的《龍虎山道教》、陜西省道教協(xié)會主辦的《三秦道教》等地方道協(xié)的刊物影響力也比較大。近年新出現(xiàn)的北京東岳廟主辦的《凝眸云水》等道教宮觀內(nèi)部刊物質(zhì)量也比較高，經(jīng)常有知名學(xué)者發(fā)文。
在我國香港，蓬瀛仙館資助、香港中文大學(xué)黎志添教授主編的《道教研究：宗教、歷史與社會》是比較國際化的道教學(xué)術(shù)期刊，歐美作者比較多。此外，青松觀資助的《弘道》則以精練的學(xué)術(shù)論文為主。在我國臺灣，很多高質(zhì)量的道教研究論文多發(fā)表于《中研院歷史語言研究所集刊》等較有影響力的綜合文史期刊。作為道教研究專門期刊，臺灣成功大學(xué)歷史系、三清宮合作印制的《道教學(xué)探索》曾經(jīng)比較有影響力，但是已經(jīng)停刊多年。臺灣政治大學(xué)華人宗教研究中心的《華人宗教研究》為近年新創(chuàng)刊物，內(nèi)容以道教研究為主，每期文章不多，但作者一般都是活躍在一線的學(xué)者和富有朝氣的青年學(xué)者。在我國臺灣，《道教文化》月刊曾經(jīng)很有影響力。該刊的定位正如發(fā)刊詞中所指出的：“本刊是學(xué)術(shù)性的、知識性的、科學(xué)性的、社會性的宗教刊物。”與我國臺灣地區(qū)的道教宮觀等所辦的其他刊物相比，該刊頗顯獨具一格。該刊的作者群不局限于港臺地區(qū)，大陸一些著名學(xué)者也在該刊發(fā)表過文章，促進(jìn)了其影響力的擴(kuò)大。不過自龔群先生于1999年9月仙逝后，該刊逐漸走向了沉寂。
在國外道教研究方面，日本進(jìn)行道教研究的學(xué)者人數(shù)和成果都是最多的。成立于1950年的日本道教學(xué)會是日本道教研究的中心學(xué)術(shù)團(tuán)體，該學(xué)會的會刊《東方宗教》于1951年12月創(chuàng)刊，一年兩期，刊登內(nèi)容包括道教論文、道教論著的書評、道教研究論著的年度索引等。早稻田大學(xué)東洋哲學(xué)會一直保持道教研究傳統(tǒng)，其會刊《東洋的思想與宗教》也經(jīng)常發(fā)表道教論文。京都大學(xué)人文科學(xué)研究所創(chuàng)辦于1930年的《東方學(xué)報》曾發(fā)表大量道教研究論文，但隨著京都大學(xué)道教研究傳統(tǒng)的衰落，《東方學(xué)報》上道教研究的論文也已減少。值得一提的是，日本的學(xué)會期刊發(fā)文具有鮮明的日本特色，他們一般要求先在學(xué)會上宣讀該論文，每篇論文20分鐘，之后有10分鐘的時間提問。這樣做的目的是，讓論文內(nèi)容接受全體參會會員的檢驗，如果存在問題被其他學(xué)者指出，那么作者須對內(nèi)容進(jìn)行修改完善，有利于論文質(zhì)量的把關(guān)。
在歐美國家，道教論文一般發(fā)表于漢學(xué)或者東方學(xué)的期刊上，如1890年創(chuàng)刊的《通報》（T'oung Pao）?！锻▓蟆酚珊商m萊頓大學(xué)教授施古德（Gustaaf Schlegel）和法國漢學(xué)家亨利·高第（Henri Cordier）編輯，被公認(rèn)為世界最具影響力的漢學(xué)期刊。該刊是綜合的漢學(xué)研究期刊，道教是其中一個方向，因為其作者多是世界著名漢學(xué)家，所以該刊道教研究論文的質(zhì)量很高，發(fā)表過很多名篇。如1980年《通報》第66卷的許理和（Erik Zürcher）教授的論文《佛教對早期道教的影響：經(jīng)典證據(jù)的考察》、發(fā)表于1977年《通報》第63卷的司馬虛（Michel Strickmann）教授的《茅山降經(jīng)：道教與貴族集團(tuán)》等至今經(jīng)常被引用。
法國的道教研究在世界道教研究之中占有重要地位，法國漢學(xué)類刊物也發(fā)表了為數(shù)不少的道教研究論文。如1901年創(chuàng)刊于越南河內(nèi)的由法國遠(yuǎn)東學(xué)院主辦的《法國遠(yuǎn)東學(xué)院學(xué)報》（Bulletin de l'école fran?觭aise d'Extrême-Orient, BEFEO），以及該學(xué)院主辦的《遠(yuǎn)東亞洲叢刊》（Cahiers d'Extrême-Asie）和該學(xué)院組織中法學(xué)者組成編輯委員會編的《法國漢學(xué)》?！斗▏鴿h學(xué)》因為是以中文出版，所以更容易對中國學(xué)者產(chǎn)生影響。1997年出版的《法國漢學(xué)》第二輯刊登了數(shù)篇重要的道教研究論文，如蘇遠(yuǎn)鳴的《道教的十日齋》、康德謨的《道教術(shù)語“靈寶”的筆記》、傅飛嵐的《超越的內(nèi)在性：道教儀式與宇宙論中的洞天》等，雖然是翻譯的舊文，但因為是名篇，所以還是具有重要意義。另外，美國有一個道教專業(yè)學(xué)術(shù)期刊《道教資料》（Taoist Resources），該刊原本由自稱道姑的兩個人于1988年創(chuàng)立，后由印第安納大學(xué)的柏夷教授管理，影響力和水平有了明顯提高，不過該刊已于1997年被美國中國宗教研究學(xué)會（SSCR）的會刊《中國宗教》合并。
另外，韓國道教文化研究會出版有學(xué)術(shù)刊物《道教文化研究》，該刊每年兩期，集中發(fā)表韓國道教研究的最新成果。韓國的《道教文化研究》是在韓國學(xué)術(shù)振興財團(tuán)登記在冊的唯一的仙道、道家類研究學(xué)術(shù)期刊。
回顧道教研究類刊物的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，道教研究類刊物的狀況直接反映了當(dāng)時道教研究的狀況。雖然基于各種原因，一些刊物?？?，但是依然有新的刊物出現(xiàn)，推動道教研究不斷前行。
（轉(zhuǎn)自中國社會科學(xué)網(wǎng)，作者屬中國社會科學(xué)院世界宗教研究所、《世界宗教文化》編輯部）
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