一
崇拜及想深入了解喬布斯的人，或許看過美國傳記名家沃爾特·艾薩克森撰著的《史蒂夫·喬布斯傳》。1992年，40歲的艾薩克森寫了第一部傳記《基辛格傳》。書的銷售雖然不錯(cuò)，但被書評家們批評不專業(yè)，幾乎被批得體無完膚。
也許是《基辛格》傳的陰影過大過濃，11年后，艾薩克森才推出他的第二部傳記《富蘭克林》，此時(shí)他當(dāng)《時(shí)代》周刊總編已有7年。他沒有采用從搖籃到墓地編年史寫法的老套路，也不想假裝自己看透了偉人的精神世界，由于注重可讀性、簡潔明了且思路清晰，該傳記取得了成功。
到2007年，艾薩克森出版第三部傳記《愛因斯坦傳》，獲得了巨大成功。其獨(dú)辟蹊徑，傳記披露了愛因斯坦令人驚異的個(gè)性、不為人知的細(xì)節(jié)和成功歷程中的挫折。例如，他寫了愛因斯坦給第一任妻子的家規(guī)，其中有“如果我要求你不要跟我說話，你就要安靜”，“你不要期待我的親密言行，也不要與我親熱”等。
大約正是因?yàn)榭吹桨_克森寫過三位如此顯赫人物的傳記，且一部比一部寫得好，喬布斯方會親自授權(quán)（也是唯一的授權(quán)）艾薩克森為自己寫傳記。2011年出版的《史蒂夫·喬布斯傳》無疑是一部優(yōu)秀的傳記，美中不足的是，在這部長達(dá)522頁的傳記中，僅有兩頁提到喬布斯與禪。
勵(lì)志禪者指出，禪修乃喬布斯創(chuàng)新能力之母，禪的精神是喬布斯創(chuàng)新智慧之魂；這一靈魂理應(yīng)作為一根若隱若現(xiàn)的紅線貫穿于整個(gè)傳記或者說至少是后半部傳記之中。或許是由于艾薩克森缺乏《第五項(xiàng)修煉》作者彼得·圣吉那樣的東方文化底蘊(yùn)與功力，對東方文明缺乏一種像傳主喬布斯那樣的深度喜愛與信服，這使得其傳記談喬布斯與禪時(shí)，有點(diǎn)蜻蜓點(diǎn)水，對作為禪者的喬布斯缺乏深刻的揭示。
二
好在《史蒂夫·喬布斯傳》的這一重大缺陷被福布斯雜志某工作室一位名叫卡勒布·梅爾比的負(fù)責(zé)人注意到了，2012年他策劃出版了一本名為《TheZen of SteveJobs》（喬布斯的禪）的書，中文出版時(shí)譯為《蘋果禪》。該書以漫畫的方式，洗練的風(fēng)格，展現(xiàn)了《史蒂夫·喬布斯傳》中未能展現(xiàn)的喬布斯如何成為禪者的這一面。正是這部漫畫式的小書，記錄了喬布斯開悟的故事，而《史蒂夫·喬布斯傳》中沒有，現(xiàn)轉(zhuǎn)錄如下：
1985年，喬布斯被蘋果公司CEO約翰·斯庫利趕出蘋果公司后，心情極度郁悶?！拔业母杏X就像被人五花大綁，然后釘在墻上。我才30歲，我知道我至少還能再創(chuàng)造一臺更好的電腦，但蘋果再也不會給我這樣的機(jī)會了?！眴滩妓乖@樣回憶自己當(dāng)時(shí)的感受。
禪師乙川弘文陪他外出散心。早在1971年，在加州的一間禪堂里，高中生喬布斯第一次見到了乙川弘文，在此后的歲月里，不時(shí)受他指點(diǎn)。
路上兩人這樣對話：
乙川弘文：“我們來玩?zhèn)€游戲——猜謎。那邊的那棵樹，它有佛性嗎？”
喬布斯：“呃……”
乙川弘文：“那群鳥呢？”
喬布斯：“有！”
乙川弘文：“廣告牌呢？”
喬布斯：“廣告牌？沒有。廣告牌沒有自性?！?/p>
乙川弘文：“前面的那些建筑呢？”
喬布斯：“沒有！里面的人也許有，但是建筑沒有。我答對了嗎？”
乙川弘文：“明知故問?！?/p>
喬布斯：“你在說什么？”
乙川弘文：“讓我這么對你說吧。斯庫利是個(gè)好人還是壞人？”
喬布斯：“壞人。不過我一開始被他騙了?！?/p>
乙川弘文：“蘋果呢？蘋果是好還是不好？”
喬布斯：“這算什么問題？”
兩人談話間，走進(jìn)了一家餐廳。乙川弘文對服務(wù)生說：“請來兩杯熱巧克力圣代?！?/p>
喬布斯插話：“我不要，我只要水，不加冰?！?/p>
乙川弘文：“誰說有你一杯？”
喬布斯：“我認(rèn)輸?！?/p>
乙川弘文：“所有這些問題都是幻象。無論答有還是沒有都荒誕可笑。”
乙川弘文：“你把所有的東西都分了類。天才與傻瓜，好與壞。如果你見到任何事物都要做評判，就不會理解設(shè)計(jì)與空的意義?！?/p>
喬布斯由此頓悟。
乙川弘文（1938-2002）是日本人，生于曹洞宗寺院中，十幾歲時(shí)出家為僧，后為京都大學(xué)碩士畢業(yè)生。1967年，三十而立的乙川弘文受已在美國授禪的鈴木俊隆禪師邀請，來到美國傳播禪宗思想。乙川弘文可說是喬布斯的精神導(dǎo)師和好友，1991年喬布斯的佛教婚禮就是由他主持的。
三
勵(lì)志禪者預(yù)計(jì)，乙川弘文禪師導(dǎo)引喬布斯言下頓悟的這一故事，將成為禪宗公案大全的經(jīng)典公案。何為禪門公案？公案本義為官府中判決是非的案例。禪宗將歷代高僧的言行記錄下來，作為坐禪者的指示，久而久之也成為一種思考的對象，或修行坐禪者的座右銘。以往的禪宗公案，收錄的主要是中國古代的禪宗公案，但隨著禪門文化在全球范圍日益深入、廣泛的傳播，將來編撰禪門公案時(shí)，就不能僅限于古代中國了，應(yīng)把全球范圍的、現(xiàn)當(dāng)代的禪門公案也編撰進(jìn)去。
喬布斯的創(chuàng)新智慧來自于禪。正是禪教會他摒棄一切繁瑣，抓住事情的本質(zhì)。喬布斯頓悟以后，做了什么呢？頓悟以后的喬布斯重新進(jìn)入蘋果以后，不僅在物質(zhì)財(cái)富上創(chuàng)造了簡潔無比又空間無限的蘋果多媒體世界，而且在精神財(cái)富上留下了可與歷代許多高僧比肩的“蘋果禪”。
喬布斯數(shù)十年來虔心學(xué)佛,參禪打坐是他一生最大的精神追求。這都正向地影響他的事業(yè)成功。頓悟之后的禪者喬布斯，曾說過:“佛教有一句話，叫做初學(xué)者的心態(tài)，擁有初學(xué)者的心態(tài)是件了不起的事情?！倍U者喬布斯還喜歡另外一句話，“Stayhungry, stay foolish”意為“求知若饑，虛心若愚”。（作者微信：Harment777）
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