現(xiàn)代人，以《黃帝內(nèi)經(jīng)析義》為代表，認為春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰可以概括為三種含義：一是適應(yīng)四時的養(yǎng)生方法，生長屬陽，收藏屬陰，所以，春夏養(yǎng)生長之氣，即為養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)收藏之氣，即為養(yǎng)陰；二是養(yǎng)陽指養(yǎng)心、肝二陽臟；養(yǎng)陰指養(yǎng)肺腎二陰臟；三是養(yǎng)陽要順從陽氣生長的特點，使陽氣發(fā)泄；而養(yǎng)陰要順從陰氣收藏的特點，不要使陰氣發(fā)泄。
諸城市中醫(yī)院針灸推拿科許建強 上述各種解釋從不同角度闡述了“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的理論意義，不管哪種看法都旨在說明一點，季節(jié)不同，養(yǎng)生的原則和方法就不一樣，人們只有在理論的高度上搞清了“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的含義，才能更好地去“順四時而適寒暑”。具體到春、夏、秋、冬四季，人們又怎樣養(yǎng)陽、養(yǎng)陰呢？《內(nèi)經(jīng)素問．四氣調(diào)神大論》里有較詳細的闡述，現(xiàn)摘錄于下：
“春三月，此謂發(fā)陳、天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少”。
這是講的春天的養(yǎng)生之道，亦即春天的養(yǎng)陽之道。意思是說，春季正、二、三月，陽氣上升，萬物萌動，自然界呈現(xiàn)一片生機蓬勃的姿容。天地孕育著生發(fā)之氣，萬物欣欣向榮；人們應(yīng)當晚睡早起，闊步于庭院，披散頭發(fā)，寬緩形體，以使志意充滿生發(fā)之氣。對待事物，當生的不要殺害它，當給的不要剝奪它，當賞的不刑罰它，這就是適應(yīng)春氣，調(diào)養(yǎng)人體“生氣”的道理。如果人體違逆了這個道理，就要傷害肝氣。春季傷害了肝氣，到了夏季，就會發(fā)生寒病，這是因為人在春季養(yǎng)“生氣”不足，到夏季奉養(yǎng)“長氣”力量不夠的緣故。
從原文來看，春天養(yǎng)陽主要體現(xiàn)在：“晚睡早起”：因為春天陽多而陰少；“廣步于庭”：因為“動則生陽”；“以使志生”：使志意充滿生發(fā)之氣，以適應(yīng)天地間的生發(fā)之氣；“夏為寒變”：夏季的寒病是由于春天沒有養(yǎng)好陽氣的結(jié)果。
上述原文從起居、運動、精神、疾病四個方面論述了保養(yǎng)陽氣的具體方法，雖然不很全面，其精神實質(zhì)充分體現(xiàn)。
那么夏季又應(yīng)怎樣養(yǎng)陽呢？
“夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭于日；使志無怒，使華英成秀；使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也，逆之則傷心，秋為瘧癥，奉收者少。”
這是講的夏天的養(yǎng)生之道，亦即養(yǎng)陽之道。意思是說，夏季的四、五、六月，陽氣已盛，萬物繁茂，自然界呈現(xiàn)茂盛華秀的氣象。天地陰陽之氣相交，萬物開花結(jié)實；人們應(yīng)當晚睡早起，不要厭惡日長而使陽氣怠惰；不要輕易發(fā)怒，神氣像草木華英一樣充滿；使陽氣能宣泄，好像有所愛在外而不抑郁，這就是應(yīng)夏季長養(yǎng)之氣，調(diào)養(yǎng)人體“長氣”的道理。如果人體違背了夏季長養(yǎng)之氣，就要傷害心氣，夏季傷害了心氣，到了秋季，就會發(fā)生瘧疾，這是因為人在夏季養(yǎng)“長氣”不足，至秋奉迎“收氣”力量不夠的緣故。
從原文來看，夏天養(yǎng)陽主要體現(xiàn)在：“夜臥早起”：晚些入睡，以順應(yīng)自然界陰氣的不足，早些起床，以順應(yīng)陽氣的充盛；“無厭于日”：不要厭惡日長而使陽氣怠惰；“使華英成秀”：夏天，要調(diào)養(yǎng)自己的意志，使神氣充實；“秋為瘧癥”：秋天所發(fā)瘧疾，是由于違逆了夏長之氣，夏季傷害了心氣的結(jié)果。
上述原文，又是從起居，精神，疾病等方面論述了保養(yǎng)夏天陽氣的具體方法，雖然亦不全面，但卻點出了問題的實質(zhì)。
春夏已過，時至秋冬，養(yǎng)生的重點當又如何呢？先看秋天的養(yǎng)生之道：
“秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興；使志安寧，以緩秋刑；收斂神氣，使秋氣平；無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少?！?
這是講的秋天的養(yǎng)生之道，亦即秋天的養(yǎng)陰之道。意思是說，秋季七、八、九月，陰氣已升，萬物果實已成，自然界一派容態(tài)平定的氣象。秋風(fēng)勁急，物色清明，肅殺將至。人們要早睡，并且要早起，雞鳴時即起；使志意安逸寧靜，以緩和秋季肅殺之氣的刑罰；應(yīng)當收斂神氣，以應(yīng)秋氣的收斂清肅；志意不要受外界干擾，以使肺氣清靜，這就是應(yīng)秋季收斂之氣、調(diào)養(yǎng)人體“收氣”的道理。如果人體違逆了秋季收斂之氣，就要傷害肺氣。秋季傷害了肺氣；到了冬季，就要發(fā)生飧泄的病變，這是因為人在秋季養(yǎng)“收氣”不足，到冬季奉養(yǎng)“藏氣”力量不夠的緣故。
從原文來看，秋天養(yǎng)陰主要體現(xiàn)在：“早臥早起”：早臥是避秋夜露寒，以適應(yīng)陰長；早起，比春夏的早起要晚，亦因陰長之意?！笆怪景矊帯保杭词咕駜?nèi)守，而“神者，血氣也”，亦能養(yǎng)陰；“無外其志”：指不要讓自己的意志外弛，以順秋收之意；
上述原文主要從起居、精神方面論述了如何養(yǎng)陰，盡管不夠全面，亦體現(xiàn)了秋天養(yǎng)陰的思想。
冬天又怎樣養(yǎng)陰呢？
“冬三月，此謂閉藏，水冰地坼（che)，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光；使志若伏若匿，若有私意，若己有得；去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也，逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少?！?
這是講的冬天的養(yǎng)生之道，亦即養(yǎng)陰之道。意思是說，冬季十、十一、十二月，陰氣盛極，萬物潛伏，自然界呈現(xiàn)閉藏的氣象。水冰地裂，萬物的生機沒有受到干擾，都潛藏起來；人們應(yīng)當早睡晚起，早晨等太陽升起后起身；使自己的志意伏匿，保持安靜，好像有私意在胸中，又像所求已得而不外露，使神氣內(nèi)藏；應(yīng)該避寒就溫，不要開泄皮膚出汗，致使陽氣頻數(shù)耗奪，這就是應(yīng)冬季閉藏之氣，調(diào)養(yǎng)人體“藏氣”的道理。如果人體違逆了冬季閉藏之氣，就要傷害腎氣。冬季傷害了腎氣，到了春季，就要發(fā)生痿厥的病變，這是因為人在冬季養(yǎng)“藏氣”不足，至春奉養(yǎng)“生氣”力量不夠的緣故。
從原文來看，冬天養(yǎng)陰主要體現(xiàn)在：“早臥晚起”：早些睡，晚些起，是為了使自己的生機潛藏，以適應(yīng)自然界之閉藏，亦即養(yǎng)陰之意；“使志若伏若匿”：是指神氣內(nèi)藏，亦是養(yǎng)陰之意；“無泄皮膚”：不要開泄皮膚出汗，是保護陽氣、津液不耗傷。
上述原文從精神、起居、運動方面論述了如何養(yǎng)陰，中心意思是要人們在冬天時，一定要讓陰精藏蓄于內(nèi)。
總之，春天、夏天必須養(yǎng)陽；秋天、冬天一定要陰，這就是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)所說的“順時養(yǎng)生”，即四季養(yǎng)生的要訣。
春夏養(yǎng)陽：春夏陽氣上升，春夏養(yǎng)陽就要求在春夏兩季好好養(yǎng)護陽氣。折損陽氣便與自然界陽氣上升之勢有所違逆，就會損害健康。我們也可以從另外一個角度來理解：春夏養(yǎng)陽就好比是儲存燃料。秋冬季節(jié)氣溫下降，天氣寒冷，春夏儲存的燃料就派上用場了：可以供我們抗寒所用。如果春夏不好好儲藏燃料，秋冬天氣變冷的時候拿什么來抗寒呢？而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就說了“冬傷于寒，春必病溫”，意思就是，冬受傷寒，其正氣必虛，春季邪氣侵襲，容易得溫病。溫病就是以傳染病為代表的疾病。春夏養(yǎng)陽，飲食、起居等方面就要避免過度寒涼。
（4）秋冬養(yǎng)陰：秋冬養(yǎng)陰也是為了順應(yīng)自然界陰升之勢。養(yǎng)陰就像為花草澆水一樣。晚上把水澆足了，第二天太陽一出來，花草通過光合作用帶動根部的水分上行到葉脈中，而根部的水分又能夠運載土壤中的養(yǎng)分。如果水分不足，自然運載的養(yǎng)分就不足，如此一來，花草怎么可能生機勃勃呢？在人體而言，秋冬不養(yǎng)陰，春夏就會顯得燥熱而容易上火。要養(yǎng)陰，飲食不要辛辣，可以多喝水，多吃魚、藕、蘿卜、胡蘿卜、黑木耳、紅薯、萵筍等，還可以用枸杞子、麥冬、玉竹等中藥來調(diào)養(yǎng)。另外，應(yīng)該避免過度出汗和熬夜：過度出汗耗傷氣陰，熬夜容易引起陰虛。如果確實由于工作等原因需要熬夜,在熬夜的時候就要多喝白開水,并可以用冷水洗臉,不但消除疲勞,還能夠保持皮膚的彈性和光澤。
