三 重建中國(guó)價(jià)值體系
1.名教與西方近代觀念的沖突
2.對(duì)名教的重新詮釋
3.儒家倫理的改造與復(fù)興
四 道德革命與政治革命
1.舊道德：政治革命的阻力
2.個(gè)性解放與人權(quán)天賦
3.新民德：新道德的萌生
五個(gè)人本位與社會(huì)本位
1.個(gè)人本位：新道德的基本需求
2.社會(huì)本位：舊道德的終極關(guān)懷
3.個(gè)人本位與社會(huì)本位的內(nèi)在緊張
六 現(xiàn)實(shí)世界與虛幻世界
1.現(xiàn)實(shí)世界的不盡如人意
2.重建新宗教的諸多努力
3.新宗教何以建立不起來？
七 文化斷層與道德真空
1.兩極思維之局限
2.倫理覺悟：中國(guó)人之最后覺悟
3.道德真空與無道德
八 革命道德與道德革命
1.革命者需要什么樣的道德？
2.道德革命與革命道德
九 舊瓶裝新酒：嘗試之一
1.新道德的困惑
2.新生活的嘗試
3.中國(guó)精神之重建
十 新瓶裝舊酒：嘗試之二
1.革命詞句所蘊(yùn)涵的復(fù)雜內(nèi)容
2.道德楷模的泛化
3.超前，還是滯后
十一 儒家倫理在現(xiàn)代化過程中的作用
1.思想傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
2.儒家倫理在現(xiàn)代化過程中的作用
參考書目
文摘
作為湘軍的重要將領(lǐng)，羅澤南和曾國(guó)藩當(dāng)然都不是專業(yè)哲學(xué)家或思想家。但是出于最為現(xiàn)實(shí)的考慮，他們確實(shí)是晚清思想界最先提倡理學(xué)，并以理學(xué)思想統(tǒng)領(lǐng)湘軍，以儒學(xué)傳統(tǒng)與太平天國(guó)的思想相抗衡的少數(shù)幾個(gè)人。羅澤南出身下層，自幼刻苦讀書，所著皆言性理，憂道不憂貧。在參與湘軍之前，假館四方，窮年汲汲，與其徒講求宋儒張載、二程、周敦頤及朱熹之學(xué)術(shù)，并自稱服膺王夫之的學(xué)說。他在參與湘軍事務(wù)后，也竭力主張以儒家的精神治軍。究心性理之事，通知世務(wù)，期見諸實(shí)行。曾國(guó)藩曾稱其“矯矯學(xué)徒，相從征討。朝出鏖兵，暮歸講道。理學(xué)家門，下多將才。古罕有也”。前后克城20余，大小200余戰(zhàn)。其臨陣以堅(jiān)忍性，如其為學(xué)，有人問制敵之道，他說：“無他，《大學(xué)》‘知止’數(shù)語盡之矣；《左氏》‘再衰三竭’之言，其注腳也?！敝小段縻懼v義》、《讀孟子札記》、《人極衍義》、《姚江學(xué)辨》等。
《倫理道德史話》書評(píng)
作者： 姚家春
摘 要：《倫理道德史話》這本著作，主題思想緊緊圍繞“在中西倫理文化沖突中，始終以中國(guó)倫理文化為主體”這條主線展開，論述方法上成功地運(yùn)用了歷史唯物主義方法論。對(duì)于青少年來說，是一本很好的倫理學(xué)普及讀物。
關(guān)鍵詞：倫理文化；倫理思想；歷史唯物主義
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，曾經(jīng)創(chuàng)造過光輝燦爛的歷史文化，長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界其他文明，屹立于世界東方。
然上下五千年的文明，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)、哲學(xué)等各方面，內(nèi)容繁雜、博大精深。如何深入淺出的使當(dāng)代廣大青年了解并掌握自己的歷史，取其精華、提高素養(yǎng)，為現(xiàn)代化建設(shè)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，《倫理道德史話》正是稟承這樣一種精神誕生了。
馬勇先生所著的《倫理道德史話》，除引言外，共十一章，篇幅不大，但內(nèi)容全面，說理清晰、通俗易懂。在主題思想、研究方法諸方面有獨(dú)到之處，可為廣大青年學(xué)習(xí)與研究提供豐富而寶貴的借鑒。
一、主題思想緊緊圍繞“在中西倫理文化沖突中，始終以中國(guó)倫理文化為主體”這條主線展開
文化，就是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。俗話說“欲滅人之國(guó)，必先滅其史”，這里面的史其實(shí)主要指的就是文化。世界文化是多元的，無論西方文化還是中國(guó)文化各有其產(chǎn)生的獨(dú)特歷史背景，在各自歷史發(fā)展中都起到了不可代替的文明傳承與凝心聚力的作用。
倫理文化是文化的重要方面，也是核心組成部分。中西方倫理文化幾個(gè)世紀(jì)以來先后經(jīng)過了幾次交流與沖突，每次碰撞雖然大都是外來倫理文化主動(dòng)輸入，中國(guó)倫理文化處于被動(dòng)迎擊狀態(tài)，但每次都是先進(jìn)的中國(guó)人以民族倫理文化為主體，站在民族倫理文化立場(chǎng)上對(duì)外來倫理文化進(jìn)行吸收與借鑒。
《倫理道德史話》將中西倫理文化沖突主要概括為兩次，即第一次是東漢末年由印度佛教文化東來而引發(fā)的中印倫理沖突，第二次是明清以來由西方文化的輸入而引發(fā)的中西倫理文化沖突。
在第一次中印倫理文化沖突中，作者認(rèn)為以雙方經(jīng)過長(zhǎng)期交融，取得某種共識(shí)從而達(dá)到合流的形式而結(jié)束。本部分內(nèi)容雖然沒有作為本書的重點(diǎn)內(nèi)容來闡述，但在中國(guó)倫理文化對(duì)印度佛教進(jìn)行有限認(rèn)同、部分合流并大力吸收、借鑒從而繁榮自我的論述上即可以看出作者始終以中國(guó)倫理文化為主體，站在本民族倫理文化的立場(chǎng)上對(duì)外來文化進(jìn)行有效取舍與評(píng)析。
第二次中西倫理文化沖突是全書的主要內(nèi)容，大致可以概括為早期傳教士傳教時(shí)期、中體西用時(shí)期；個(gè)人本位與社會(huì)本位對(duì)立時(shí)期、全球化與信息化時(shí)期。在這幾個(gè)時(shí)期里，面對(duì)與西方倫理文化的交流與碰撞，中國(guó)倫理文化有過妄自尊大、也有過自感不足，更有過迷失方向的茫然。
在分別評(píng)述西方倫理文化輸入的原因背景、中國(guó)倫理文化的應(yīng)對(duì)策略及雙方?jīng)_突的舊矛盾解決新矛盾不斷產(chǎn)生的矛盾運(yùn)動(dòng)過程時(shí)，作者也是始終以中國(guó)倫理文化為主體展開論述。
在中西方倫理文化沖突中，始終以中國(guó)倫理文化為主體，這既是正確對(duì)等、合理繼承、創(chuàng)新與繁榮發(fā)展中國(guó)倫理文化的前提，也是提高民族自尊心與自信心，保持民族特質(zhì)的需要。
中西倫理文化差異萬千，凝聚著各自民族的歷史和傳統(tǒng)，體現(xiàn)著特有的性格與精神風(fēng)貌。在互相沖突與交流中，不能苛求一致，只能是互相吸取對(duì)方的有益成分來豐富與發(fā)展自己，而不能為了尋求一致，而拋棄自己民族倫理文化的特色。反之，或淪為對(duì)方的付庸，或失去自身之所以有別于其他從而存在的價(jià)值。
二、成功地運(yùn)用了歷史唯物主義方法論
歷史唯物主義方法論是認(rèn)識(shí)世界與改造世界的科學(xué)的方法論，也是學(xué)者們做學(xué)問時(shí)常用的方法論，《倫理道德史話》通過運(yùn)用該方法成功地分析了中國(guó)倫理道德觀念與社會(huì)發(fā)展的各階段的客觀現(xiàn)實(shí)之間矛盾的關(guān)系。
眾所周知，歷史唯物主義認(rèn)為道德作為特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值形態(tài)根源于一定的社會(huì)存在，并對(duì)其發(fā)揮反作用的社會(huì)功能。因此，考察和研究倫理道德的變化應(yīng)當(dāng)始終注意研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，尤其是在社會(huì)變革的時(shí)代更應(yīng)如此。
本書認(rèn)為，在古代，隨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系、封建制生產(chǎn)關(guān)系分別適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，站穩(wěn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的歷史腳跟。與之相適應(yīng)的是，特定的諸如親親尊尊、三綱五常的倫理道德等思想上層建筑便應(yīng)然而生。
近代以來，天朝上國(guó)的迷夢(mèng)被打破，中華民族幾乎面臨亡國(guó)滅種的現(xiàn)實(shí)。在救亡圖存的年代，無論是洋務(wù)派還是維新派通過對(duì)比中西文化之優(yōu)劣，在骨子里都認(rèn)為中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化，外來文化的引進(jìn)只能作為一種中華文化的有益補(bǔ)充或完善，于是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的倫理道德觀念充塞于中華大地近半個(gè)世紀(jì)。包括之后的新文化運(yùn)動(dòng)的興起、風(fēng)起云涌的革命浪潮不斷高漲、現(xiàn)代化與信息化的蓬勃發(fā)展等社會(huì)實(shí)際情勢(shì)決定了倫理道德觀念必須不斷演進(jìn)更迭與豐富發(fā)展，否則就無法跟緊歷史的腳步，更無法發(fā)揮應(yīng)有的思想指導(dǎo)作用。
作者對(duì)不同的時(shí)代主題產(chǎn)生的不同的矛盾沖突從而引發(fā)倫理道德觀念的不斷演變的精彩論述，環(huán)環(huán)相扣、推理嚴(yán)密，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的歷史厚重感與鮮明的時(shí)代氣息，也讓讀者深刻感受到了歷史唯物主義方法論的力量。
《中國(guó)倫理道德史話》從中西倫理文化互相消長(zhǎng)與沖突入手，展示了中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的發(fā)展、演變的過程及其在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，內(nèi)容詳實(shí)、論述充分，清晰地為讀者梳理出了一條了解中國(guó)倫理道德發(fā)展的主線。這對(duì)于在倫理思想史尤其是近現(xiàn)代倫理思想史方面的知識(shí)相對(duì)匱乏的廣大青年來說，真是一本極好的倫理學(xué)普及讀物。相信本書的出版發(fā)行，對(duì)當(dāng)代德育事業(yè)的大力發(fā)展定會(huì)產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
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《倫理道德史話》是中國(guó)史話·近代精神文化系列之一。
目錄
引言
一 外來沖擊與傳統(tǒng)中國(guó)道德倫理觀的回應(yīng)
1.傳統(tǒng)中國(guó)道德倫理的變遷與定型
2.中外文化沖突引發(fā)的道德倫理問題
3.傳統(tǒng)中國(guó)道德倫理觀念的回應(yīng)與重塑
二 重商行為下的價(jià)值紊亂
1.重商行為的崛起
2.儒家倫理的破壞
3.人心不古
社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社; 第1版 (2011年10月1日)
外文書名: A Brief History of Ethical Thoughts in China
叢書名: 中國(guó)史話·近代精神文化系列
平裝: 162頁
語種： 簡(jiǎn)體中文
開本: 32
ISBN: 9787509724934
條形碼: 9787509724934
商品尺寸: 20.6 x 13.4 x 1.4 cm
商品重量: 159 g
品牌: 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
ASIN: B0064FKBK4
《倫理道德史話》在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以儒家思想為主要理論依據(jù)的，儒家倫理在中國(guó)歷史上長(zhǎng)期占據(jù)著主導(dǎo)位置，它不僅影響了華人的思想及言行舉止，也成功地影響了東南亞許多國(guó)家的人民，成為他們國(guó)家文化中的一部分，從而形成了儒家文化圈。
《倫理道德史話》從外來文化與中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化之間的互相消長(zhǎng)與沖突入手，向讀者全面展示了中華傳統(tǒng)倫理道德在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，指出傳統(tǒng)儒家倫理也是不斷發(fā)展變化的，它會(huì)隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程不斷充實(shí)和改造自己，并逐漸成為我們民族進(jìn)一步發(fā)展、繁榮的動(dòng)力資源之一。
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