武宗的愿景是“以武學(xué)打開世界”，使命是“智者不匹夫，武者無懦夫”，價(jià)值觀是“愛國、強(qiáng)身、正義、修己、互助、和平”。真正的中華武學(xué)是具有中華民族文化的核心內(nèi)涵之道，包括易學(xué)、中醫(yī)、兵法、儒釋道之學(xué)等普世的民族文化。武有大小，大者衛(wèi)國，小者衛(wèi)民。武學(xué)不僅是大道、哲學(xué)，訓(xùn)練人的智、信、仁、勇、能，提高人整個(gè)生命的身心健康和質(zhì)量，更是術(shù)學(xué)，掌握真正的武術(shù)技擊能力是武術(shù)之魂。
九明指點(diǎn)金丹經(jīng)秘訣是從五岳之一的名山，西岳華山石室傳留下來的靜功養(yǎng)生功夫。據(jù)記載是真人郝太古所著，道理簡而易明，直指工夫的妙訣，實(shí)為初學(xué)工夫養(yǎng)生延年的啟蒙好篇章，堅(jiān)持鍛煉確有效驗(yàn)，經(jīng)兩次登山拜訪得到此珍貴口訣，實(shí)來不易，現(xiàn)錄如下。
詩曰：
清靜無為即上，抱元守一是真?zhèn)鳌?/span>
清者清其天根，靜者靜其氣海田。
夫清靜無為四字自老子指明再無別人所傳，故清者清其天根，靜者靜其氣海丹田。人之氣海丹田濁化為清陽之氣，人之生命可有延長的效望。人生天地之中受父母之精血而成形，人為萬物之靈，萬物復(fù)命皈根，人其無返本還源之時(shí)？人有性水火情，當(dāng)以觀天地之道，執(zhí)天之行，若性命雙修，一心苦志，行住坐臥，意守和四時(shí)采取自己身中精氣，神養(yǎng)至九轉(zhuǎn)化成陽神，欲想長生須為謹(jǐn)守形山，獨(dú)認(rèn)無為、無中生有、降龍伏虎、和合四相、攢簇五行、陰陽消長、火候抽添，若肯專學(xué)苦煉，丹田氣圓，身體強(qiáng)健而壽命即延長矣。
詩曰：
清靜無為玄妙功，世上能有幾人通，
無中生有誰能會(huì)，全借黃婆養(yǎng)性情，
海底嬰兒隨情去，天臺(tái)姹女守頑空，
二人若得成夫婦，先將意馬鎖黃庭。
一、第一指明 踵息煉氣
踵息即肚臍是也。將口鼻之氣吸至臍，存息片時(shí)，從鼻放出，再吸再呼，欲行則行，欲止則止，專心行至百日丹田如火熾，氣海薰蒸永無泄漏，可見踵息之效。這步功夫是初入門固養(yǎng)丹田之法。來自“武宗”公眾號(hào)·經(jīng)云：綿綿不絕，固蒂深根，一吸提氣急歸臍，一提便咽，水火相見，名為調(diào)息養(yǎng)氣，已過百日再行第二步工夫。
詩曰：
養(yǎng)氣忘言守命基，行住坐臥恁呼吸。
一呼一吸常默運(yùn)，休叫元神恁意去。
二、第二指明 積氣開關(guān)
每至亥末子初時(shí)，面朝正北坐定，掐定子訣，安神定氣緊撮谷道，著力三提，元海真氣闖開尾閭，透夾脊開玉枕三關(guān)，通透至泥丸，如冬至之氣上升于天，天氣本屬陽，地氣至天為之返本，這步工夫名為后氣金精，又名調(diào)天火候。古人云：“若要不老，還精補(bǔ)腦，”此之謂也。專心行廿一日自覺泥丸風(fēng)生，可見開關(guān)之效，至此再行第三步工夫。
詩曰：
外亦交時(shí)內(nèi)亦交，三關(guān)通透不須勞。
丹田直至泥丸頂，自在河車幾百遭。
三、第三指明 三華聚頂
三華即：精、氣、神。聚頂者，精本在下元屬水，返化陽氣升頂，頂上有一穴氣至成谷神。陽氣為玄，陰氣為牝，玄牝能養(yǎng)谷神不死是為玄牝。玄即氣，牝即精。神乃精氣所生，故曰谷神，名為三華聚頂，行熟此步工夫，再行第四步工夫。
詩曰：
若要谷神常不死，須憑玄牝立根基。
真精既返黃庭室，一顆靈珠永不離。
四、第四指明 四象盤旋
四象者龍、虎、龜、蛇是也，在身亦為此物。人之性為之龍情為之虎，精為之龜，性情打成一片為之降龍伏虎，精氣凝結(jié)一處為之龜蛇盤旋。龜行水道，蛇行氣孔，龍有飛騰之威，虎有跳躍之狂?！碜浴拔渥凇惫娞?hào)·十二時(shí)中，防守二字最為重要，防者，用意提防，意為真土，固命根基，夜使黃婆養(yǎng)性根，臍后腎堂是命基，將此四象晝夜常守頂門臍后兩處，日觀肚臍，夜觀泥丸，上下來往，暮朝如此，名為龍虎盤旋，龜蛇交結(jié)，又結(jié)和合四象返本還源。行至百日身體必有健壯之效，自此再行第五步工夫。
詩曰：
四象和合自在觀，晝夜循環(huán)恁自然，
方神正倫心無處，打破虛空別有天。
五、第五指明 五氣朝元
五氣者在外為金木水火土，在內(nèi)為魂魄神精意。朝元者，安身立命之初，精氣存養(yǎng)之所，一名生身之處，即是中央正位土釜神室。黃庭府，中黃房，煉丹爐、偃月爐、氣海異名最多，實(shí)乃臍內(nèi)貼脊骨有一穴與太極（臍）相通，有人說道便是心上起，豈知心屬火，火居南方，世人以心行道，以道其中?？ぷ釉疲禾彀滓恢蟹衷旎?，人從心上起經(jīng)綸，血心腰子裹，心源肚臍根。若求長生，須行五氣朝元之功，欲調(diào)五氣，先持五戒：眼不觀色而魂在肝；耳不聽淫聲而精在腎；鼻不聞邪味而魄在肺；口不言語而神在心；身不妄動(dòng)而意在脾，此為之五戒。先將意守黃庭，存息鼻口之氣歸入源海之中，自然魂魄精神氣同歸土釜黃庭，名為五氣朝元。這步工夫名金木交并、水火既濟(jì)、氣聚五行入中宮。來自“武宗”公眾號(hào)·古人云：氣聚則生，氣散則死，黃房有氣人多壽，心內(nèi)無塵命延長，玄妙不用八段錦，時(shí)時(shí)守著中黃房。每日散氣散神，形體漸衰，以法聚氣，將生氣補(bǔ)完全才敢當(dāng)全真之教。古人云：先學(xué)住世延年法，后尋長生不老方。
將以上五步工夫行住坐臥時(shí)時(shí)鍛煉，身心調(diào)暢，精氣神全人之壽命豈有不延長之理。
詩曰：
五氣朝元玄妙功，金木水火性不同，
先恁意志拴猿馬，五氣綿綿自朝宗。
六、第六指明 筑基煉己
每遇身中陽生之時(shí)，須將一陽來復(fù)之氣，提在黃庭聚而不散，謂之筑基煉己。后行火候抽掭之法，丹書云：莫去天邊尋子午，身中自有一陽生，這個(gè)陽不得師傳誰能得會(huì)。筑基之功，不拘晝夜，不論時(shí)候，忽覺玉莖舉動(dòng)即是陽生，名為子時(shí)，正是真氣發(fā)生之時(shí)。忽覺玉莖舉動(dòng)即是腎中氣動(dòng)，二舉心中氣功，三舉是肝中氣動(dòng)，四舉是肺中氣動(dòng)，五舉是氣則散。·來自“武宗”公眾號(hào)·在一舉之時(shí)倒提陰蹺須著力三提，緊撮谷道，內(nèi)中提舉元陽，便是真陽之氣，收入元海，即取口中津液，咽下三口，制的真陽不走不飛為筑基，存息真氣，內(nèi)里呼吸九九之?dāng)?shù)，謂之煉已筑基。筑基筑實(shí)，煉己煉虛，丹田有寶為之筑基，心上無塵謂之煉己。
詩曰：
筑基煉己有何難，說破玄機(jī)掌握間，
未曾水法先積火，火燥之時(shí)水便添。
意馬牢拴無影樹，猿猴緊鎖在形山，
合摩來侵心作主，叩齒三聲走如煙。
七、第七指明 沐浴抽添
沐浴即青木旺在卯，每遇清晨卯時(shí)沐手之前，先調(diào)肝氣，面向東坐，先把腹中獨(dú)氣呵出三口，再吸清氣五口，用意送入丹田，兩手搓熱摩胸及左右兩脅三十六度，然后鳴大鼓，叩齒三十六度，肝中邪氣不生，謂之沐。若到午時(shí)，午未六陰之元，心內(nèi)邪燥發(fā)熱，急退陰符，鼻吸口吐，一吐一納二十四口。名為退陰符二十四，抽者抽退心上之陰邪。若到酉時(shí)金旺，先將兩手搓熱或腎囊或腰腎兩脅、涌泉，遍身搓熱為之接火。收足而坐兩手掐金鎖訣，鼻口微之出入用意送至黃庭宮內(nèi)，調(diào)呼吸九九數(shù)，一身安泰肺腑清寧，謂之浴。卯沫酉浴，金木交并，是水火產(chǎn)生之源。若到亥末子初，面向正北正身端坐，手掐子訣，舌頂_上腭，意守泥丸，取天井神水，滴滴落在玉池，借內(nèi)清氣.頻頻咽下土釜，咽津三十六口，為之進(jìn)陽火三十六。故午退陰符為之抽，子進(jìn)陽火為之添。來自“武宗”公眾號(hào)·古人云：應(yīng)四時(shí)而采取，養(yǎng)九轉(zhuǎn)以丹成。呂祖云：悟得天井水，自然飲玉漿，乘風(fēng)乘霧，吸氣喬津，朗吞八兩，暮吞半斤。又云：壺中施添延年酒，頂內(nèi)收取返魂漿。這步工夫每年、月、日時(shí)不可間斷，而自有效驗(yàn)矣。
詩曰：
子午卯酉四時(shí)功，不錯(cuò)毫分煉己形，
暫時(shí)刀圭無停住，意守中黃不落空。
八、第八指明 玄關(guān)
夫玄關(guān)者，古今無不指玄關(guān)之位，此竅是個(gè)玄妙處，乃是無為真空也。世人一身所有，又不知在何處，如無其位，靈胎何日結(jié)實(shí)。假設(shè)天至地八萬四千里，人心至臍腎八寸四分。上不著天，下不著地，謂在虛空；上不著心，下不著臍，前不進(jìn)胃腸，后不進(jìn)脊，左不倚肝，右不倚脾，其中正是玄關(guān)處，又曰真空金胎結(jié)成。贊曰：此竅非凡竅，乾坤共成造，名為真氣穴，內(nèi)有坎離精，心下腎上處，肝右脾左，中非腸胃，一氣自流通。誰知玄關(guān)竅，不知秘功，須求外護(hù)，入靜室方行百日不語功。心雖屬陽，心內(nèi)有點(diǎn)真陰，名為姹女；腎雖屬陰，腎中有點(diǎn)真陽，名為嬰兒。黃婆勾引嬰兒姹女入玄關(guān)成其夫婦，朝暮歡樂，誰知誰識(shí)，百日之內(nèi)塞兌廉垂，內(nèi)觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形。至觀空亦空，內(nèi)觀玄關(guān)之中，一點(diǎn)靈光透體，如恍惚如實(shí)如杳如秋月在波心，才知功成。行滿內(nèi)境恁縱心樂，這才是無中生有之功。
詩曰：
無中生有誰能會(huì)，身內(nèi)夫婦獨(dú)自知，
不用彼我求外樂，無為功滿結(jié)金胎，
太湖三萬六千頃，月到波心說向誰，
點(diǎn)破玄關(guān)真妙用，長壽秘訣后人知。
九、第九指明 神通三昧
三昧，乃是純陽極熱之地。在天之間為六月三伏，在海中為蓬萊仙島，在人身首謂之九宮。其中一宮名為黃庭，人心中有九孔，其中一孔名為中黃庭，人之臍根后脊骨上有一大塊骨頭，上有九孔為之九竅，中有一穴，其穴正在兩腎居中，混元一竅，穴大如肚臍，此竅名為下黃庭。天性從囟門而來，泥丸是根性，為谷神泥丸，謂之上.黃庭，為少陽之氣。故曰：嬰兒九九煉成老陽。陽神存痱養(yǎng)在下黃庭。世人心有妄想，則精氣散，神不守舍，若心無妄想，調(diào)息養(yǎng)神，全身上下表里，無所不到，無所不通，昧者如月初出謂之昧。神有三：谷神、元神、陽神。
詩曰：
一呼元神朝頂上，一吸谷神下天臺(tái)，
方才游過三山島，忽然又到大蓬萊。
珠在盤中旋不實(shí)，縱橫自在恁開懷，
饑食一粒腹內(nèi)飽，渴飲瓊漿實(shí)不饑。
貫騎三足馬，善牽獨(dú)角牛，內(nèi)提三十六，黃河水倒流。
精田通夾脊，一氣闖三關(guān)，松有攝谷道，仰面視泥丸。
未煉還丹先煉性，未修大藥先修心。
心清自然丹自結(jié)，意靜自然藥苗生。
說破祖根源，覽良細(xì)細(xì)條。
壽命超于眾，就是極樂天。
五步功程，點(diǎn)起明燈，龜蛇盤繞，麗樂縱橫。
戊己生花，誰人得通，蘆芽穿膝，幾人能明。
如今說破，誤者多明，你能延年，人人稱能。
一部煉身功，尤相亦無形，志堅(jiān)從頭學(xué)，點(diǎn)起無油燈。
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