一、少林拳術(shù)和氣之關(guān)系
少林古拳中說：“拳打十分力，力從氣中出?！敝赋隽司毴瓡r(shí)力和氣的關(guān)系。并明確指出“吸呼動(dòng)靜相合”，“一動(dòng)一靜一呼吸”。少林拳練拳訣語(yǔ)中指出要作到“中氣宜領(lǐng)，站在中央，換氣為主，氣發(fā)四梢，氣隨手出，氣隨手入”，也對(duì)氣的運(yùn)用提出了明確要求。這就說明，少林拳術(shù)不象世俗觀念中所說的屬外家，只練筋骨不練內(nèi)氣，而是內(nèi)外兼修，練氣練力結(jié)合的內(nèi)功拳術(shù)。少林古拳 指出：“甲欲有，發(fā)欲沖冠，牙欲斷金，舌欲摧齒，心一顫而四者皆至，則四梢齊而內(nèi)勁無不出矣，蓋氣從丹田而生，如虎之狠，如龍之驚，氯發(fā)而為聲，聲隨手落，手隨聲發(fā)，一枝動(dòng)而百枝動(dòng)，則四梢齊內(nèi)勁無不出矣?！边@說明內(nèi)勁和氯有密切之關(guān)系，拳要打出內(nèi)勁，必須注意改電，意與氯之配合。少林拳文合論中明確指出：外三合是手與足合，肘與膝合，肓與胯膈。內(nèi)三合是指：心與意合，意與氣合，氣與力合。并強(qiáng)調(diào)“內(nèi)合尤當(dāng)合”。大家知道，氣功師在運(yùn)氣時(shí)也運(yùn)用意念引導(dǎo)，把氣運(yùn)到某一部位：而少林拳中的內(nèi)外結(jié)合，心動(dòng)意隨氯至的理論，也正說明少林拳不是單純地練外，練皮肉筋骨，而是同時(shí)也練內(nèi)勁，練氯，練以氣催力。從而說明和氯功有密切關(guān)系。
少林拳功之深者，能透空擊人，遙指點(diǎn)穴。內(nèi)勁之市者，能平地倒碑，隔紙斷石，更有軟硬功夫之深者，能指破牛腹，鐵頭鐵腿，周身不怕打。這些都說明少林武術(shù)博大精深，七十二絕藝驚世駭俗，而拳術(shù)為必經(jīng)之路，包括氣功和內(nèi)功，為內(nèi)外兼修之氣功拳術(shù)。
二、少林拳術(shù)中氣之配合運(yùn)使
少林武術(shù)可分為拳術(shù)、兵器對(duì)練、功夫、理論等幾大項(xiàng)。不論哪一項(xiàng)都講呼吸運(yùn)使，而又以拳為諸藝之源和鍛煉身體，增長(zhǎng)的必要方法。
知道，一般拳術(shù)都講氣沉丹田，并把氣歸納為提、托、聚、沉四種用法。少林拳術(shù)講練中氣，練升降丹田之氣、講呼吸動(dòng)靜，氣隨手出，氣隨手發(fā)，這就要求在練拳時(shí)呼吸配合，以氣催力，還有專練氣的拳術(shù)，下面講一想自己膚淺看法與探討。
少林拳術(shù)和其它氣功拳術(shù)相同之處是也講究練動(dòng)功和靜功相結(jié)合，既有樁功、馬步樁、椅子樁、心意樁、又有炮拳、先天羅漢十八手、羅漢樁、易筋、洗髓二經(jīng)、心意把、七十二藝軟硬功夫等。其特方法，又有把運(yùn)氣和練拳結(jié)合起來的拳中加心意把，以氣催力等方法。和一般拳術(shù)及太極拳不同之處是1、曲而不曲，直而不直：2、運(yùn)氣和發(fā)力疾快，心到氣到；3、配合發(fā)聲。
少林拳運(yùn)氣也可以分為三類：
1、訓(xùn)練呼吸，練呼吸動(dòng)靜。在練習(xí)時(shí)要運(yùn)換好氣，氣隨手出，氣隨手發(fā)，結(jié)合拳術(shù)，少林彈腿，重手法等練習(xí)。
2、專練內(nèi)外相合內(nèi)氯運(yùn)使，以單式為主，如易筋經(jīng)、羅漢樁、心意把、丹田功運(yùn)氣法，納氣分路法等。
3、練軟功夫運(yùn)氣之法：如蛤蟆氣、鐵布衫、排打功、鐵頭功、穿插術(shù)、鐵牛功等，運(yùn)氣方法各有不同，有針對(duì)性。限于時(shí)間和篇幅，下面僅簡(jiǎn)略地介紹一下在練少林拳時(shí)有關(guān)氣的運(yùn)用情況。
大洪拳
1、雙恨腳：有節(jié)奏地有間隔地重復(fù)雙恨腳這個(gè)動(dòng)作，同時(shí)沉氣，兩腳用力下蹬，氣達(dá)涌泉，內(nèi)氣鼓蕩，增長(zhǎng)功力。
2、發(fā)聲運(yùn)氣：在練至某一動(dòng)作時(shí)發(fā)聲配合，如大洪拳第一節(jié)中間二起接金剛搗臼，發(fā)“哼”聲同時(shí)力貫右拳，自上下?lián)?，緊恨腳提手炮，發(fā)“衣”音。發(fā)聲時(shí)應(yīng)提肛貫氣聚力，內(nèi)氣自丹田而頂達(dá)上腭而出而為聲，通過胸腔腹肌的猛烈收縮，運(yùn)氣至四梢。這一類形的發(fā)聲配合在小洪拳、通臂拳、炮拳里都有體現(xiàn)，動(dòng)作不同，發(fā)音（五音）不同，和六字治臟訣（呵、嘻、呼、咝、吹、噓）有相同之理，用不同的聲音練發(fā)某一臟腑之氣。
在練這些動(dòng)作時(shí)養(yǎng)成發(fā)聲，發(fā)力，運(yùn)氣之習(xí)慣，從而練出過硬之功夫。據(jù)說老和尚運(yùn)氣一頓腳，石板為之裂，可見恨腳功夫之大。
炮拳
炮拳是技擊性很強(qiáng)，氣功配合很密切的一套拳，在練習(xí)時(shí)可把心意把加入，即練幾式炮拳加一式心意把。它有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1、拗步邪行（單鞭式）多，此式在其它氣功資料中也為運(yùn)氣之動(dòng)作，利于發(fā)氣；2、每式都貫氣：3、帶身法：用意比較明顯；4、練某一動(dòng)作時(shí)發(fā)聲配合；5、加心意把拳中套把，動(dòng)作激烈，如第一節(jié)中，起式時(shí)用熊膀勁，鷹爪之勁，虎撲之威，氣貫手指，打迎面錘時(shí)發(fā)“哼”聲。第二節(jié)抉毛藍(lán)動(dòng)作時(shí)貫氣至右臂，緊接恨腳海底炮，氣向下沉，氯隨手出，氣隨手發(fā)。
例如單鞭斜形這個(gè)動(dòng)作，拗步擰腰，左手與右足合，左肘與右膝合。左肩與可胯合。其力之發(fā)為橫撐之勁。其臂要求微曲，氣達(dá)兩臂及雙拳，其技擊之用法個(gè)人理解在其橫勁，并有前后招架之功能，其力之發(fā)，有攔擻之力，先吸氣（喚氣）在作此動(dòng)作時(shí)，氣分兩路：一從夾脊達(dá)雙臂：一從擅中達(dá)雙臂，其臂之曲，不僅有陰柔之勁，且利于氣之貫注，虛實(shí)變化。
套把之法，根據(jù)功力大小，功力大者多加，小者少加，心領(lǐng)神會(huì)運(yùn)用之妙存乎一心不可呆板。
下面簡(jiǎn)單地介紹一下練心意把時(shí)氣的運(yùn)使：
練心意把須有很好的內(nèi)功基礎(chǔ)，練前先用氣，氣至中丹田，然后練田功（練升降、開合、閘丹田等功）。先練單式，練推墻把，單氣之上下，手之撩抓，配合發(fā)聲，要求氣自丹田而起，如虎之狠，如龍之驚，氣發(fā)而為聲，聲隨手落，手隨聲發(fā)，起如舉鼎，落如分磚，手則滾出滾入，步則起翻落躦。功之深者能把氣聚成一圓球，隨氣之升沉在腔腹上下升降。起式時(shí)發(fā)“哼”聲，氣往上領(lǐng)；搖橫身；展身而落。氣降小臂隨下臂而下沉，發(fā)“衣”音；身隨手而下蹲，腳向下踩躦，如他磚勁。練習(xí)此功，因動(dòng)作甚激烈，須有很好的身體素質(zhì)，內(nèi)氣鼓蕩，腹中作響，氣如果領(lǐng)不開，練后容易產(chǎn)生頭暈，眼珠疼，肋痛等現(xiàn)象。加在炮拳中練習(xí)時(shí)拳見呼呼吼聲陣陣，很是威武。練到一定程度，也能發(fā)放外氣。據(jù)傳老和尚一拳能碎磚石，遙擊人人為之撲，即是此功力。心意把是少林拳術(shù)中較高級(jí)有套路，是氣功拳法。至于練少林拳時(shí)氣發(fā)四梢，一動(dòng)一靜換氣催力之法，與一般拳術(shù)無大差異，前文已介紹就不贅述了。
綜上所述，可以知道少林拳術(shù)和氣功有密切關(guān)系,克勤克儉 運(yùn)使練習(xí)之法是多方面的，其內(nèi)容是十分豐富的。其中有些奧密及其對(duì)人體機(jī)能有影響，是須進(jìn)一步深入研究的。
三、少林武術(shù)中有關(guān)氣之論述
（一）拳術(shù)類
少林拳練拳訣語(yǔ)：“……中氣宜領(lǐng)，站在中央，兩眼使平，向前高看，氣要隨手，換氣主要，氣發(fā)四梢，氣要走平，開始行動(dòng)，運(yùn)用五行，五形相克五形相合……?！?/span>
對(duì)練訣語(yǔ)：
“二人要打斗，渾身要抖擻 。一個(gè)要咬，一個(gè)使力量，二人交住手，戰(zhàn)法都不弱。你要使拳打，我來用手防。你來使腳踢，我來用手擋。你使沖天炮， 我用胳膀擋。你要用腿打，束身俱要防。二人來對(duì)打，處處要留神。若要防不信，必要有一傷。氣氛要走圓，練后即是鋼。主要互換氣，越打越有力……”
出拳法訣：
“拳打一氣連，兵戰(zhàn)殺氣勇。一靈之氣合，驚戰(zhàn)這力，內(nèi)外相合，即畏一卓。內(nèi)要提，外要隨，起要橫，落要順，拳如炮，龍遮身。遭敵好似火燒身，招催著落，起落二字指身平。蓋世一勢(shì)身終輕，武藝要盛，四梢要齊，后腿大力攻，頭頂日月分四齊?！?/span>
少林拳訣：
“氣自丹田吐，全力注掌心，按實(shí)始用力，吐氣須開聲。推宜朝上起，緊逼短馬蹬。三字沾按吐，都用小天星?！薄熬毜焦枪?jié)通靈處，周身龍虎（指氣血）任橫行，掌心力從足心印，一指霹靂萬人驚”。
齊四梢：
“……必使發(fā)欲沖冠，甲欲透骨，牙欲斷金，舌欲摧齒，心一戰(zhàn)而四者皆至，則四梢齊而內(nèi)勁出矣。蓋氣從丹田而生，如虎之狠如龍之驚，氣發(fā)而為聲，聲隨手落，手隨聲發(fā)，一枝動(dòng)而百枝動(dòng)，則四梢齊，內(nèi)勁無不出矣?！?/span>
勁法：
“夫勁寓于無形之中而接于有形之表，而難以言傳，然其理亦可參焉。蓋志者氣之帥也，氣者體之充也，心動(dòng)而氣即隨之，氣動(dòng)而力即赴之，此必至之理也……總之運(yùn)于三性之中，發(fā)于一戰(zhàn)之頃，如虎之伸爪而不見爪而物不能逃，龍之用力不見力而山不能阻……。”
呼吸動(dòng)靜法：
“呼吸者氣也，動(dòng)靜者心也。心一動(dòng)而氣一吸，則無力而勢(shì)虛矣。心一動(dòng)而氣一響，則有力而勢(shì)實(shí)矣。靜要專一，動(dòng)要精神，吸必緊急，響必怒發(fā)。心為元帥，氣為先行，目為旌旗，目若恍惚，指示不明，則動(dòng)靜失宜，呼吸倒置，陣必失矣。習(xí)此藝者，先要講明眼位，視之不至恍惚，則目之所注，志必至之，志之所至氣必隨之，心一動(dòng)而百體從令，振其精神，所其武威，動(dòng)靜呼吸之間，而接法始法盡納于一氣中矣，所謂錘把尚一氣，兩氣不打人者，此之謂也。身之起落，步之進(jìn)退，手之出入，法活而氣練，來速而去疾，不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝矣，詩(shī)曰“拳把若不知練氣，縱有仙著不足持，頭束肩提步存盡，一動(dòng)一靜一呼吸”。
（二）運(yùn)氣類
運(yùn)氣用氣法：
每朝清晨，面向太陽(yáng)吸氣三口，然后運(yùn)用運(yùn)氣。下運(yùn)之腳心，上運(yùn)之昆侖，手之出入，足之進(jìn)退，身之左旋右轉(zhuǎn)，起落開合，練成一氣，習(xí)之純熟，則三節(jié)明，四梢齊，五行閉，身法活，手足之法連，由是講明眼位，分清把位，視其遠(yuǎn)近，隨其老嫩，你來我來，你去我去，接取呼吸一動(dòng)皆至。蓋運(yùn)氣者貴乎緩，用氣者貴呼急，取去則宜于吸，身以滾而動(dòng)，手以滾而出。錘打不見形，要在疾中疾，此中玄妙理，只在一呼吸。詩(shī)曰“氣出丹田手撩陰，氣提手起緊附身，至口翻手隨氣發(fā)，氣回手握步即存”。
納氣分路法：
“氣者呼吸也，納者收其內(nèi)也，分者分明其氣，不使其顛倒混亂也。路者道路也。一吸一呼各有其路，不可混亂也，法者規(guī)矩也，身之束縱，步之存盡，手之出入，或進(jìn)或退或起或落，皆當(dāng)一氣貫注。因何宜納于吸之中，一吸即得，因何家納于一響之中，而一呼無失，接取之間勝敗系焉，萬不可以混施……”。
“拳打十分力，力從氣中出，運(yùn)氣貴手緩，用力貴乎很，緩急神其術(shù)，盡在一呼吸。藝以習(xí)而精，力以用而出。業(yè)精于勤，年深日久妙自出。”（以上均可參閱拙著《少林武法要略》一書）。
（三）軟硬功夫類
這類內(nèi)容繁多不能一一枚舉，略提其綱目，其詳細(xì)內(nèi)容另文詳述。
易筋經(jīng)，十二月行功法，打谷袋法，日精月華，觀心返本，洗心退臟。法輪長(zhǎng)轉(zhuǎn)，木杵石袋，練上中下三步功法，皆須以氣運(yùn)使。練先天羅拳十八手，運(yùn)氣配合。練金剛?cè)?，運(yùn)氣法，通臂功，重手法，練鐵頭功，油錘貫頂，十八羅功，鐵沙掌，紅沙手，一指禪，鐵腿功，輕身術(shù)，遙空點(diǎn)穴等皆有專門世功方法。練口內(nèi)飛針法，也屬氣功之一種。少林寺絕技甚多，何止七十二種軟硬功夫，博大精深，正須努力探討之。
四、市谷中對(duì)內(nèi)外家之曲解
現(xiàn)在社會(huì)上武術(shù)界流行這樣一種看法：少林屬外家拳，不練內(nèi)氣。太極形意八卦武當(dāng)屬內(nèi)家拳。這是對(duì)內(nèi)外家的曲解。是不全面不的提法。下面分三點(diǎn)談?wù)劜怀墒斓囊庖姟?/span>
（一）、何為外賓，何為內(nèi)家
關(guān)于何為內(nèi)賓何為外家，金一明先生有一段論述：甚至有謂內(nèi)家專于內(nèi)功，外家專于外功。更有謂內(nèi)家不能勝外家，又有內(nèi)家以柔勝，外家以剛勝。是直曰內(nèi)家為軟功，外家為硬功矣，噫！言者諄諄，聽者齒冷，吾道不傳，若長(zhǎng)此辨，此種光怪陸離之言論，一誤再誤，素相傳播，貽譏大方。不知伊于何底，爰將內(nèi)外之名合并述之如下：
莊子云：“彼游之于方之外者”。故釋子曰方外，是為外家名義之始，故沙門弟子欲與俗人有所區(qū)別，嘗稱源有之家曰俗家，稱剃度之曰所外家。故少林派世稱為外家拳，至于內(nèi)家二字，本指宮人之稱，猶言內(nèi)府內(nèi)侍也，張三豐欲另樹一幟，以示與少林有所區(qū)別，故自稱其拳為內(nèi)家拳。由此可知，內(nèi)外家之意非指內(nèi)外功，而外家拳也有內(nèi)功，內(nèi)家功也練筋骨也有外壯。其命名之意惟求其名義而已?！苯鹨幻飨壬ㄉ倭?、武當(dāng)，有多種武術(shù)著作問世，為民國(guó)時(shí)著名人物，其議論甚為精當(dāng)。甚對(duì)于內(nèi)外家的如此區(qū)分：“甲、外家拳, 少林派以調(diào)呼吸練百骸，進(jìn)退敏捷，剛?cè)嵯酀?jì)為主。乙、內(nèi)家拳武當(dāng)派以強(qiáng)筋骨運(yùn)氣功靜以制動(dòng)，犯則立仆為主?！贝硕巫h論雖不能說是相當(dāng)確切，但有一定的道理，依此全景催外家區(qū)別有太大，都講究運(yùn)氣，調(diào)理呼吸。由此可知內(nèi)外家不是指內(nèi)外功和筋骨和內(nèi)氣，而是以出家在家，方外宮內(nèi)而命之名。
（二）世俗觀念之曲解
少林寺始于北魏，武當(dāng)派創(chuàng)于宋。談到武當(dāng)派源流時(shí)金一明先生說：“武當(dāng)脫胎于少林，少林派以五拳為精髓，以十八式為骨絡(luò)。張三豐始學(xué)拳于少林派，即得其精微詣，復(fù)從而翻之，變十八式為十八字，變五拳之形式為十段錦之長(zhǎng)拳……”。由此可知少林武當(dāng)原出一處，世俗觀念認(rèn)為形意拳屬內(nèi)家，為武當(dāng)派。殊不知形意拳也源出少林，一種說法是岳飛創(chuàng)形意拳，其師為少林高足周侗，后又復(fù)得少林高僧傳授，創(chuàng)編形意拳術(shù)。另一種說法是山西姬際可游終南山得秘本（達(dá)摩《洗髓經(jīng)》）后復(fù)到少林為僧，悟道創(chuàng)心意六合拳，后發(fā)展為形意。這兩種說法有一共同點(diǎn)，即形意脫胎于少林。另一旁證是少林古拳譜十法理論及把有些理論，心意把之身手步法與形意拳不僅名稱有聯(lián)系，內(nèi)容也大致相同。形意拳理論中很多論述與少林古拳譜如出一轍。因此，我們可以說，形意屬少林派，源出少林，既然武當(dāng)、形意皆源出少林，為何還能分為內(nèi)外兩家呢？因此，說武當(dāng)內(nèi)家，少林外家只是指字義命名（方外、宮內(nèi)），并非指練內(nèi)練外，由于世人以訛傳訛，才將內(nèi)外理解為內(nèi)功和外功，才有外家拳練肌肉筋骨，內(nèi)家拳練內(nèi)氣的曲解”。 產(chǎn)生這種曲解的另一原因在于歷代少林武術(shù)秘不外傳，世人對(duì)少林武術(shù)不甚了解，見社會(huì)上少林拳速度快，打拳踢腿，太極形意八卦又表現(xiàn)為內(nèi)氣配合意念明顯，遂有內(nèi)外之曲解。
（三）少林拳之真義
少林源武術(shù)不僅練呼吸，練軀殼，而且注重練內(nèi)臟，練內(nèi)氣內(nèi)勁。正如開始所介紹的那樣，內(nèi)容博大深，內(nèi)外兼修，軟硬功夫繁多。一千多年之歷史，歷代皆有少林高僧和俗家弟子，少林派拳術(shù)同能達(dá)到爐火純青之境。
五、結(jié)論
通過上面的介紹，我們可以得出這樣幾個(gè)結(jié)論：
（一）少林武術(shù)和氣功有密切關(guān)系。
（二）少林拳術(shù)中氣的運(yùn)用十分復(fù)雜，分門別類各有奧妙
（三）少林拳術(shù)內(nèi)外兼修。集內(nèi)見功、軟硬功、剛?cè)峁τ谝粻t，內(nèi)容豐富，博大精深。
（四）世俗觀念對(duì)內(nèi)見兩家之曲解，拳術(shù)本身無所謂內(nèi)外之分，而有所偏重于內(nèi)氣和外功者。
（五）不論何派拳術(shù)，練到一定程度皆向內(nèi)氣探討，無內(nèi)功基礎(chǔ)則達(dá)不到爐火純青之境。武當(dāng)，形意，太極皆比少林歷史短，其和少林有一定淵源，應(yīng)多親近，共為中華武術(shù)之興盛共同努力。
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