凡事皆有定期，萬(wàn)物皆有定時(shí)。生有時(shí)，死有時(shí)；栽種有時(shí)，拔出有時(shí)；殺戮有時(shí)，醫(yī)治有時(shí)；拆毀有時(shí)，建造有時(shí)；哭有時(shí)，笑有時(shí)；哀慟有時(shí)，跳舞有時(shí)；拋擲石子有時(shí)，堆砌石子有時(shí)；懷抱有時(shí)，放棄有時(shí)；尋找有時(shí)，失落有時(shí)；保守有時(shí)，舍棄有時(shí)；撕裂有時(shí)，縫補(bǔ)有時(shí)；默默有時(shí)，言語(yǔ)有時(shí)；喜愛(ài)有時(shí)，恨惡有時(shí)；爭(zhēng)戰(zhàn)有時(shí)，和好有時(shí)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其時(shí)。
——《圣經(jīng) 傳道書》。
所謂善有善報(bào)惡有惡報(bào)不是不報(bào)時(shí)候未到時(shí)候一到馬上就報(bào)，這就是說(shuō)的萬(wàn)物皆有時(shí)的問(wèn)題。再比如，老母雞孵小雞，必須21天才能夠孵化出來(lái)，時(shí)間不到，是斷然孵化不出來(lái)的，這也是客觀事物發(fā)生上面的時(shí)間的問(wèn)題。所謂，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，時(shí)不到，運(yùn)不來(lái)，說(shuō)的也是這個(gè)道理。水需要燒3分鐘才能夠沸騰，水開(kāi)，才能夠飲用。
何為時(shí)機(jī)？所謂時(shí)機(jī)，指的和依據(jù)的就是萬(wàn)物皆有時(shí)，時(shí)間不到，時(shí)機(jī)不到，我們就需要等待，我們?yōu)槭裁葱枰却?？因?yàn)槿f(wàn)物皆有時(shí)。萬(wàn)物皆有時(shí)這條理論為時(shí)機(jī)和等待提供了科學(xué)的理論依據(jù)。
為什么要等待？何為時(shí)機(jī)？何為等待？時(shí)機(jī)為什么要等待？
因?yàn)槿f(wàn)物皆有時(shí)，因?yàn)閷儆谀愕臋C(jī)會(huì)的出現(xiàn)需要時(shí)間。要播種需要一年時(shí)間，種子播種以后，要結(jié)果需要經(jīng)歷一個(gè)春夏秋，母雞孵小雞需要21天，時(shí)間不到你想要的不會(huì)出現(xiàn)，而你又要你想要的，這個(gè)目標(biāo)，所以就要等待。
比如，等待春天--春天來(lái)了播種--等待秋天--秋天到了收割--等待春天......。
等待上班--上班--下班--等待上班。
不同的時(shí)機(jī)的等待有不同的等待時(shí)間。
心急的人，心浮氣躁的人，急脾氣，尤其要學(xué)會(huì)等待，做到等待。
必須時(shí)間到了才可以，時(shí)間不到，絕對(duì)不行，這是必然性因果關(guān)系。
萬(wàn)物皆有時(shí)，時(shí)機(jī)的到來(lái)，需要時(shí)間，所以，對(duì)一個(gè)人的一個(gè)要求是不驕不躁，性緩者方可能為大器之才啊。也就是說(shuō)，因?yàn)槿f(wàn)物皆有時(shí)，決定了時(shí)機(jī)的出現(xiàn)有時(shí)，那么，要能夠把握住時(shí)機(jī)，有所作為，那么就需要耐心等待時(shí)機(jī)的到來(lái)，也就是要性緩，要慢下來(lái)，慢，緩...。
萬(wàn)物皆有時(shí)，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，時(shí)不來(lái)，運(yùn)不來(lái)，時(shí)去運(yùn)走。諸事以待時(shí)為要。故，且慢，且緩......。
當(dāng)然，同時(shí)，萬(wàn)物皆有時(shí)，有要求性格不能太慢了，太慢了，鍋里的菜都炒糊了，也不行。就是要恰到好處，恰到時(shí)候吧，不快不慢，來(lái)的早來(lái)的晚都不如來(lái)的巧。
明白了萬(wàn)物有時(shí)這個(gè)道理以后，那么心急之人，就應(yīng)該調(diào)節(jié)改善自己的性子，沉下心來(lái)，不能毛躁操之過(guò)急啊，心急吃不了熱豆腐，心急吃不上好菜啊，需要耐心等待肉熟了才好吃嘛，肉還沒(méi)熟，心急火燎去吃，那不好吃。只有在肉熟了的時(shí)候，剛剛好的時(shí)候，吃，才最好吃。欲速則不達(dá)，越想快，事情搞的越糟亂。
為啥不能早也不能晚呢？因?yàn)?，太早的話，果?shí)還不熟，沒(méi)法吃，不能太晚，晚了的話，熟大了，都落在地里腐爛啦，也沒(méi)法吃了。即時(shí)機(jī)沒(méi)有到來(lái)不能心急，時(shí)機(jī)到來(lái)，應(yīng)該果斷抓住時(shí)機(jī)，不能錯(cuò)過(guò)戰(zhàn)機(jī)。
萬(wàn)物皆有時(shí)，那么就需要去等待時(shí)機(jī)的到來(lái)，而等待時(shí)機(jī)，要么控制自己，時(shí)機(jī)未到，不要亂動(dòng)，之前也說(shuō)過(guò)啦，控制不如放下，控制治標(biāo)不治本，真正從根本上解決問(wèn)題的，是修煉一顆性緩的心。有了一顆性緩的心了，與時(shí)同步的心了，也不用刻意控制自己了嘛，一舉一動(dòng)，合規(guī)合時(shí)，有章有法，隨心所欲不逾矩矣。
放慢步伐，性緩......，于是能夠與時(shí)機(jī)同步而行。
因?yàn)槿f(wàn)物皆有時(shí)，時(shí)機(jī)不到，就不能妄動(dòng)，所以要性緩。為啥要性緩呢？因?yàn)槿f(wàn)物皆有時(shí)。因?yàn)槿f(wàn)物皆有時(shí)，時(shí)機(jī)到了，就要迅速抓住，戰(zhàn)機(jī)轉(zhuǎn)瞬即逝，過(guò)了這村沒(méi)這店啦，所以要迅速采取行動(dòng)。為啥要迅速行動(dòng)呢？因?yàn)槿f(wàn)物皆有時(shí)。需要慢的時(shí)候一定要慢，慢，但不是拖。需要快的時(shí)候一定要快，快，但不是急。應(yīng)該分別區(qū)分開(kāi)慢和拖，快和急這兩對(duì)概念。
萬(wàn)物皆有時(shí)，萬(wàn)物終有時(shí)，當(dāng)，待時(shí)而動(dòng)，該快則快，該緩則緩。
萬(wàn)物皆有時(shí)，那么就要求一個(gè)字是，緩，一個(gè)字是迅。該什么時(shí)候動(dòng)就什么時(shí)候動(dòng)，不可因心急因急功近利而快了，因拖拉因漫不經(jīng)心而慢了。有時(shí)候是因?yàn)樾募睂?dǎo)致動(dòng)的太快太早而壞了事，有時(shí)候是因?yàn)樾愿裢侠瓌?dòng)的太慢太晚而壞了事。當(dāng)培養(yǎng)一顆既不躁急又不拖拉的心，一切按時(shí)而動(dòng)。
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