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尋根溯祖張氏起源?(轉(zhuǎn)帖)

        

      尋根溯祖張氏起源(轉(zhuǎn)帖)
 
    “參天之樹必有其根;懷山之水必有其源”
      你姓張嗎?你知道弓長(zhǎng)張的來歷嗎?
      你知道你源自何處,根在何方嗎?
      你想追溯我們張氏的祖先嗎?
     
      讓我們共同穿越歷史的時(shí)空
      于中華姓氏誕生的源泉中
      傾聽那奔流自張氏祖先血脈深處的滾滾濤聲......
 
      貴姓?姓張,弓長(zhǎng)張。這是所有姓張的人對(duì)自己姓氏的“張”字的詮釋。  


     《說文解字》張字的解釋為:“張,施弓弦也,以弓,長(zhǎng)聲”。
     《辭源》中說:“凡施弓弦皆曰張,羅取鳥獸曰張。”
     “張”還是二十八宿之一,為南方第五宿。
     
      那么,姓氏中的“張”與“弓”、“長(zhǎng)”,與二十八宿的張宿,又有怎樣的淵源和關(guān)系呢?
      在搞清楚這個(gè)問題之前,我們先來說說中國姓氏這個(gè)大題目。
     
      中國是世界上最早使用姓氏的國家,姓氏是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是中華民族根的標(biāo)志,是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)化過程中留下的珍貴的文化遺產(chǎn)。
      姓起源于原始社會(huì)“知其母,不知其父”的母系氏族時(shí)期,代表有共同血緣關(guān)系氏族的稱號(hào)。而氏則出現(xiàn)于后來的父系氏族社會(huì),是姓衍生的分支,是古代貴族標(biāo)志和宗族系統(tǒng)的稱號(hào)。
      在原始的奴隸社會(huì)時(shí)期,姓與氏是既關(guān)系密切,又是用途不同的兩個(gè)標(biāo)志。人立姓以別于族群、以別于禽獸;氏則用來區(qū)別貴賤。正如《通志·氏族略序》所記載,“氏所以別貴賤,貴者有氏,賤者有名無氏;姓所以別婚姻,故有同姓、異姓之別;氏同姓不同者,婚姻可通,姓同氏不同者,婚姻不可通”。《左傳·隱公八年》中載:“天子建德,因生以賜姓,祚之土,而命之氏。”其大意為:帝王立功德之人為諸侯,據(jù)其出生血統(tǒng)賜予姓,分封土地,并具地以命氏??梢娦罩匮y(tǒng),氏重地域。
      隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,奴隸社會(huì)逐漸被封建社會(huì)所代替,特別是自秦漢以后,中華一統(tǒng),封建社會(huì)制度的確立,姓與氏便開始合二為一,混合使用。在后來漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過程中,姓氏早已突破與每個(gè)人的姓名相關(guān),單純標(biāo)志著人種遺傳的范疇,它更深藏著厚重的歷史文化底蘊(yùn)。
      姓氏最初的來源主要有“因生賜姓氏”、“因德賜姓氏”、“因地賜姓氏”三種。
      “因生賜姓氏”是血緣傳承的標(biāo)志。
      “因德賜姓氏”是其具有特別的建樹,重大的發(fā)明,是文化文明的標(biāo)志。燧人氏發(fā)明了火,稱為燧人氏;伏羲發(fā)明了庖廚,稱為庖犧氏;炎帝發(fā)明了農(nóng)業(yè),稱神農(nóng)氏;少昊發(fā)明了金星歷,稱金天氏。
      “因地賜姓氏”就是以發(fā)祥地為姓氏。黃帝祖居軒轅之丘,則稱軒轅氏;長(zhǎng)于姬水則稱姬姓;顓頊于高陽而起,稱高陽氏;帝嚳于高辛興起,稱高辛氏;堯因封地在唐而燒陶,稱陶唐氏。
     
      張姓是中國的第三大姓氏,是中國最有影響力,也是歷史最悠久的姓氏之一。今天,張姓后裔已近億計(jì),約占當(dāng)代中國人口的7.1%還多,即每1000個(gè)中國人中至少有71個(gè)張姓子孫??梢哉f:在廣袤而古老的神州大地,乃至世界各地,只要有人聚居的地方就幾乎會(huì)有張氏子孫的足跡。
      民間素有“張、王、李、趙遍地劉”之說,足見張姓在歷史上的地位是何等的顯赫、榮耀;張姓一族是何等的強(qiáng)大、昌盛。在歷朝歷代的帝王將相文人墨客中,張氏一族,精英輩出,人才濟(jì)濟(jì),在上下五千年的中華文明史上留下了一篇篇濃墨重彩,燦爛輝煌而又滄桑厚重的華章。
      《中國人名大辭典》中收錄張姓歷代名人1741名,占名人總數(shù)的3.83%,列各姓氏名人的第三位;張姓著名的文學(xué)家占中國歷代文學(xué)家總數(shù)的4.95%,排在第三位;張姓著名的醫(yī)學(xué)家占中國歷代醫(yī)學(xué)家總數(shù)的5.34%,排在第二位。
     
      “張”姓是一個(gè)起源于遙遠(yuǎn)的傳說時(shí)代的古老姓氏?,F(xiàn)在,讓我們踏著先人的足跡,從遠(yuǎn)古傳說時(shí)代起,來追溯我們張氏祖源;尋覓“張”與“弓”、“長(zhǎng)”的歷史淵源。

     (一)黃帝之子,揮為始祖
    張氏之起源與弓箭有著密切的關(guān)系。
   “弓力千鈞東風(fēng)勁,長(zhǎng)空萬里北斗明”。這幅廣泛流傳于天下張氏族人,并鐫刻于各地張氏宗祠的楹聯(lián)把張氏與弓箭、與北斗星的緊密關(guān)系昭示給了后人。
    中國古代最早的一部系統(tǒng)分析字型和考證字源的字典,東漢時(shí)期許慎所著的《說文解字》,把張字解釋為“張,施弓弦也,以弓,長(zhǎng)聲”;《辭源》曰:“凡施弓弦皆曰張,羅取鳥獸曰張。”您貴姓?姓張,弓長(zhǎng)張。這也是天下張姓人對(duì)張的理解。所以,“張”與弓箭有著密切的不解之緣。
    在遠(yuǎn)古的洪荒時(shí)代,我們的祖先尚未完全擺脫蒙昧,茹毛飲血,其主要的獲取食物的方法是漁獵和采摘自然果蔬,狩獵在當(dāng)時(shí)為最重要的獲取食物的手段。為了生存,先人們要?dú)⑺滥切┳阋酝{生命的猛獸;為了食物,要獵取一些小型飛禽走獸,而當(dāng)時(shí)的主要獵殺工具只有棍棒和石塊。部落與部落之間的戰(zhàn)斗也是靠棍棒和投石來進(jìn)行的。
    到了黃帝稱雄于姬水逐漸兼并其它小部落的時(shí)候,一種可以遠(yuǎn)射而殺敵的工具在黃帝部落里誕生,這就是后人所稱的弓箭。弓箭的誕生,在靠投石擊敵的遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代,可以說是一個(gè)起著劃時(shí)代作用的發(fā)明。這種可就地取材,制作簡(jiǎn)易,用來狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)的先進(jìn)工具,一直被人們使用了四千多年,直到冷兵器時(shí)代的結(jié)束,才退出了作為殺敵工具的歷史舞臺(tái)。但至今,射箭仍是為人們非常喜歡的體育項(xiàng)目。可以說,弓箭的發(fā)明與火藥和現(xiàn)代彈的發(fā)明,都在各個(gè)歷史時(shí)期起著無與倫比的作用。
    弓箭的發(fā)明,使黃帝部落先人們的食物有了充足的保證,從而大大提高了人們征服自然和擴(kuò)充地盤的能力。被尊為中華五帝之首的黃帝,正是靠著這種可以遠(yuǎn)射而制敵于非命的神秘武器戰(zhàn)炎帝,誅蚩尤,殺刑天,從而確立了天下諸部落聯(lián)盟盟主的地位。
    這個(gè)發(fā)明了弓箭的先哲叫“揮”,是黃帝的第五子。他是黃帝的第三妃彤魚氏所生。據(jù)說黃帝的這個(gè)兒子,自幼聰穎,喜歡研究天象和自然規(guī)律。一次,揮在夜觀天象時(shí),有一顆流星自弧矢九星間飛速劃過,令揮頓悟。他詳細(xì)地研究了弧矢九星的排列,然后折枝仿形彎條成弓,削竹木為矢,制皮為弦,研制成了人類歷史上的第一張弓箭?;∈感?,屬井宿,共九星,在天狼星東南。八星如弓形,外一星像矢?!端问?#183;天文志》:“弧矢九星在狼星東南,天弓也。”揮看到了“天弓” ,由“天弓” 之形受到啟發(fā),最早發(fā)明了弓矢這個(gè)古代重要的武器。
    因?yàn)閾]的這項(xiàng)發(fā)明,自此之后,黃帝血脈中又一個(gè)偉大的姓氏誕生了。
  
      關(guān)于天下張氏的始祖為揮公,應(yīng)無異議。但揮公是黃帝之子,還是黃帝之孫,古往今來卻說法不一。
  
      在我國第一部研究姓氏的著作《世本》中,對(duì)張氏的來源是這樣記載的:“黃帝子揮為弓正,始制弧矢,張網(wǎng)羅,姓張氏。”該書成于戰(zhàn)國或秦初,是我國乃至世界上最早的一部研究姓氏起源的著作,其原書早已散佚,現(xiàn)存有清代輯本。
    那么,揮究竟是黃帝之兒還是黃帝之孫呢?歷史文獻(xiàn)的不同記載,使后世人難以判斷,但根據(jù)多種典籍記載,我們傾向于“揮為黃帝之子”的說法。說揮為黃帝之孫,是唐林寶所著之《元和姓纂……
    要搞清揮公身世,我們只能通過現(xiàn)存史料加以分析(我們這里所說的史料并非正史,因?yàn)檎分谐霈F(xiàn)的第一個(gè)張姓,是西周時(shí)期的張仲)……所以尊重多數(shù)史料尊重大多數(shù)傳世的張氏族譜及現(xiàn)代張氏后裔們的研究成果,我們認(rèn)為“揮為黃帝子,觀弧矢九星,始制弓矢,封弓正,賜張氏”,為天下張氏的祖先是正確的。
      …………

   (二)以官得姓,封地為氏
  有一點(diǎn)是統(tǒng)一的,古往今來,無論持揮公為黃帝之子,還是黃帝之孫,都公認(rèn)揮公為張姓得姓始祖。但從上面的史料中我們也看出,有關(guān)揮公之張姓得姓由來歷史上也有兩種說法。其一為“黃帝子揮為弓正,始制弧矢,張網(wǎng)羅,姓張氏”、“張氏出自軒轅第五子揮,始造弦弧,以張網(wǎng)羅取禽鳥,世掌其職,遂以為氏”等等,大多以揮公發(fā)明了弓箭,官弓正,世襲其職,所以得姓張氏。那么張氏始祖是以發(fā)明和官職而得姓了。其二是南宋羅泌多注《路史》中云:“黃帝子揮封于張為張氏。”清王仁俊所輯之《姓氏考略》亦云:“黃帝子揮始造弓矢 受封于張 其后遂為弓氏和張氏。”這種說法則是說張氏之祖是因封地名張而得張姓。羅泌所撰之《路史 · 國名記》記載:“黃帝之子所封之國有陳,昌,張,資,寇,酈,瞿等,凡七十。”那么說古時(shí)可能有過張國。今天也有姓氏專家提出張姓是因封地張國而得姓。但我們認(rèn)為,即便是真有張國,也是揮公發(fā)明弓箭官居弓正在先是勿庸置疑的了。
   …………
 
   (三)解地張氏,亦出揮公
    宋鄭樵《通志·氏族略》中有:“晉有解張,字張侯。自此晉國世有張氏;則張侯之字以命氏,無可疑也。”…………不管怎么講,解之張非張姓之始源,即有解張之說,亦只是早期歸附于張氏祖源下的一個(gè)新的支系,不是張氏之源。
 
   (四)賜姓、改姓張氏
    張氏在當(dāng)今是中國人口最多的三大姓氏之一,和諸多大姓氏一樣,在全世界近億人的龐大的張氏家族中,除主流的揮公后裔外,亦有不少張氏是來自于其它姓氏、其它民族,由于各種原因而改姓張氏的。在張氏的歷史長(zhǎng)河中,正是因?yàn)橛羞@些涓涓細(xì)流的不斷匯入,才匯成滾滾洪流,波瀾壯闊,他們己成為張氏家族中不可分割的群體,沒有他們的匯入加盟,就沒有張氏家族今天的恢宏壯觀。
      1、聶姓改姓張氏
      2、褚姓改姓張氏
      3、前涼王賜姓張氏       
      4、渤海高姓改姓張氏
   (五)少數(shù)民族張氏
    匈奴張氏  匈奴是秦漢以前生活在我國北方的一個(gè)古老的民族。東漢時(shí)匈奴分裂成南北兩部,南匈奴歸附漢室。三國曹魏時(shí)期,曹操在今山西汾陽地區(qū)設(shè)置西河郡,安置南匈奴休屠各部,其中就有很多匈奴人為張姓。從文獻(xiàn)中,我們可以看到有 “屠各胡張”“西河胡張”的記載,這些就是匈奴張氏。《晉書·符堅(jiān)載記》云:“屠各張罔聚眾數(shù)千,自稱大卑子,堅(jiān)遣鄧羌討平之。”《魏書·太宗紀(jì)》云:“神瑞元年六月,屠各胡張文興等率流民七千余家內(nèi)屬。”《魏書·太宗紀(jì)》:“天興元年三月,西河胡張賢等率營部?jī)?nèi)附。”
    活動(dòng)于漢未三國時(shí)期的羯族張姓也很多,歷史文獻(xiàn)《晉書·石勒載記》云:“胡部大張旬督、馮莫突等擁眾數(shù)千,壁于上黨,勒往從之。”《十六國·后趙錄》云:“張季,字文伯,羌渠部人也。”
    烏丸族張氏  烏丸也是我國古代北方的古老民族。東漢末年,侯國中山國相國張純與烏丸族首領(lǐng)結(jié)盟,起兵反對(duì)己衰敗的東漢王朝,并自稱天安定王,成為北方諸郡反漢的元帥。此后,張姓成為烏丸的貴族之姓,不少烏丸人改姓張氏。三國時(shí)間曹操平定烏丸,將其部落遷往內(nèi)陸。據(jù)說今河北南皮縣張氏,不少是烏丸張氏仔的后裔。
    白族張氏
    ………… 

   關(guān)于這五種張氏起源說,近年來爭(zhēng)執(zhí)最大,不少專家學(xué)者及各地張氏祖源研究者,熱心撰文論證,出版了很多研究專集,在此不一一引證了。但是,張氏祖源郡望的諸多說法,特別是歷史上就存在的清河、張城、太原三地說,都與揮公有著不可分解的淵源。但是黃帝時(shí)期揮公的生平及流動(dòng)遷徙,決非是我們今天能考證清楚的。大家都知道前幾年由國家投資數(shù)千萬,歷時(shí)五年多,集全國史學(xué)界、科技界頂尖高手200余人所搞的“夏商周斷代工程”,至今都爭(zhēng)議難平,別說我們要研究考證的揮公,是比夏商周還早了千余年以上的遠(yuǎn)古黃帝時(shí)期的人物。所以尊重歷史,尊重諸多張氏譜牒,尊重大多數(shù)張氏后裔,我們傾向于歷史上的清河故郡是張氏得姓發(fā)祥郡望。


                    《張氏源譚》目錄
        
           從張氏發(fā)祥郡望之爭(zhēng)說起(代序) 
           一、尋根溯祖張氏起源  
             (一) 黃帝之子,揮為始祖  
             (二)以官得姓,封地為氏               
             (三) 解地得姓,亦出揮公  
             (四) 賜姓和改姓張氏 
             (五) 少數(shù)民族張氏 
          二、張氏郡望、堂號(hào)                       
             (一) 張氏郡望 
             (二) 張氏堂號(hào) 
          三、張氏分布及各大支系遷徙始祖 
          四、遍布海外的張氏 
             (一)朝鮮張氏              
             (二)馬來西亞張氏 
             (三)新加坡張氏 
             (四)越南張氏 
             (五)泰國張氏 
             (六)菲律賓張氏 
             (七)印度尼西亞張氏 
             (八)文萊張氏 
             (九)澳洲張氏 
             (十)北美洲張氏 
             (十一)歐洲張氏 
             (十二)非洲張氏
          五、歷代張氏族譜序言及上古世系表 
          六、匡世帝師誠謀國 
              張  儀   張  良   張九齡    張居正   張廷玉   張之洞
          七、濟(jì)世宗師千古名    張  衡   張仲景   張  陵    張三豐   張?jiān)?nbsp;  張 
          八、累世簪纓侯相府    張  倉   張  騫   張安世    張  華   張文瓘   張  說   張柬之   張仁愿   張  浚   張鵬翮  部分張氏宰相簡(jiǎn)介
          九、輔世文武棟梁臣    張釋之   張  湯   張  奐   張  繡   張  飛   張  遼   張  郃   張  賓  張  彝  張須陀  張守珪  張孝崇   張  巡   張議潮   張  美   張  俊   張  憲   張世杰   張  玨  張中彥  張泓范  張煌言  張伯行  
          十、亂世英豪稱帝晚 
            (一) 前涼張氏八世帝王傳略 
            (二) 黃天當(dāng)立的“天公將軍”張角 
            (三) 割據(jù)漢中的“師君”張魯 
            (四) 吳王張士誠 
            (五) 西王張獻(xiàn)忠
            (六) 大漢永王張樂行 
         十一、盛世名儒冠古今  張  禹   張  芝   張  揖    張  翰   張僧繇   張子信   張  遂   張  繼     張  祜     張  籍   張若虛   張  旭   張  萱    張  載   張擇端   張  耒   張?jiān)獋?nbsp;   張  栻     張  炎     張養(yǎng)浩   張可久   張  路   張  照    張 
         十二、歷代張氏文武狀元 
         十三、大清張氏翰林傳略 
         十四、近現(xiàn)代張氏名人傳略 
              (一) 張氏近現(xiàn)代名人傳略 
              (二)共產(chǎn)黨高級(jí)將領(lǐng)                   
              (三) 國民黨高級(jí)將領(lǐng) 
         十五、張氏家族文化寶典 
              (一) 張氏敕命 
              (二)各地張氏輩份派字                   
              (三) 張氏祖訓(xùn) 
              (四) 張氏宗祠與祠堂楹聯(lián) 
              (五) 張氏祠堂、家廟、碑記 
         十六、存放于世界各地的張氏族譜 
         十七、張氏名勝古跡 
         十八、當(dāng)代海內(nèi)外有影響的張氏宗親組織 
           附:   宋代百家姓及郡望 
                  當(dāng)代中國100家大姓排行 


      從張氏發(fā)祥郡望之爭(zhēng)說起
            
            叢松坡
 
      推遲了半年多,本應(yīng)在2006年7月份出版的《張氏源譚》,數(shù)易其稿,終于可以排版付梓了。忝為總編的我,在松了口氣的同時(shí),卻總覺得還少了些什么,胸中也總郁悶著一些東西,時(shí)感塊壘在胸,未能酣暢淋漓地宣發(fā)出來。
      余偏居一隅,研究姓氏之學(xué)十余載,觀諸姓氏譜牒,均宗源非一。特別是張、王、李、趙幾個(gè)大姓,人口眾多,其族源源遠(yuǎn)流長(zhǎng),各支系族譜也追宗不一,但基本都相互認(rèn)可。張氏是一個(gè)逾億人的大姓氏,數(shù)千年來,數(shù)千個(gè)支系猶如萬流歸宗,匯成了今天張氏一族的汪洋大海。歷史上,張氏于得姓宗祖揮公是黃帝之子還是黃帝之孫就有不同記載,對(duì)張氏得姓及發(fā)祥郡望也有不同的三種說法。但千余年來,各地張氏子孫基本上都遵從歷代為之修續(xù)的張氏族譜,言必稱自己是出自清河望族??山┠陙?,張氏發(fā)祥郡望溯源,這個(gè)由張氏后裔們匯集研究歷代《張氏族譜》就完全可以自己解決的問題,卻突然引起學(xué)術(shù)界和史學(xué)界的一些大家們的強(qiáng)烈關(guān)注,不少史學(xué)名家和著名教授也紛紛揮毫上陣,各陳己見。一時(shí)間,4000多年前的張氏始祖揮公到底在那一片古土上得姓,成了我們這些現(xiàn)代人非研究解決不可的問題了。
      爭(zhēng)戰(zhàn)的號(hào)角自中原吹響,接著晉軍出師,兵分二路,又引來甘肅一騎,遂與爭(zhēng)鋒。原本坐地稱尊的清河老大,也不得不倉猝應(yīng)戰(zhàn)。五路人馬各請(qǐng)高人,引經(jīng)據(jù)典,開壇論戰(zhàn),大有“秦失其鹿,天下共逐,高材捷足者先得”之勢(shì)。但混戰(zhàn)多年,數(shù)百個(gè)會(huì)合下來,仍是五路人馬各持己見,并沒有誰退讓下來。本想有諸多治史大家搖旗布陣,熱心考證,必能給天下張氏族人一個(gè)令人心服的答案。但看來史學(xué)家們的大名,也未必壓得住陣角。
      五地張氏發(fā)祥郡望之爭(zhēng),使《張氏源譚》也推遲了出版發(fā)行,既然書稱源譚,那就總得給天下張氏族人一個(gè)交待。所以,于《張氏源譚》即將排版付梓之時(shí),余又堆古今張氏史料考證于一室,伏案數(shù)日,在將所有有關(guān)張氏起源之眾說梳理數(shù)遍之后,漸悟奧妙,心中也頓時(shí)豁然開朗。遂貿(mào)然執(zhí)筆,且效古人,也試解張氏祖源之爭(zhēng)。
      改革開放以來,一股由海外涌向古老華夏大地的尋根祭祖熱潮,迅速在已漸趨和諧的中國大陸蔓延開來。秉承先祖勇于開拓而進(jìn)軍于世界各地的張氏后裔們,數(shù)典念祖,葉落歸根。帶著數(shù)代人的企盼,尋根問祖,溯本求源。剛開始,這股陡然驟起的手足一脈的親情熱潮,使已在階級(jí)斗爭(zhēng)中脫胎換骨,還沉浸于親不親階級(jí)分的各地土著鄉(xiāng)親們手足無措。可是不久,在東南海岸,一些得風(fēng)氣之先的率先解放思想開發(fā)經(jīng)濟(jì)的區(qū)域里,那座座塵封已久,因?yàn)槎喾N原因而沒有當(dāng)做“四舊”被拆除的祠堂,卻突然間不斷地引來一大批一大批光彩滿面、行囊充盈的尋根遠(yuǎn)客。其中,不少誠摯的眼中噙滿淚水的遠(yuǎn)方游子,為祖宗事宜,不惜一擲千金。一些地方,因是某姓氏的發(fā)源之地,或因存有一座早已荒蕪了的祠堂,每年引來數(shù)以萬計(jì)的尋根游客,并以此聯(lián)誼而招來一批批的投資客商。
      南風(fēng)北漸,數(shù)年之后,這種尋根聯(lián)誼,搭尋根文化之臺(tái),唱發(fā)展經(jīng)濟(jì)大戲的舉措,為不少中原、北方省份的政府所重視。由于地方政府的參與,一時(shí)間,許多名人故里、姓氏發(fā)祥地也突起紛爭(zhēng)。張氏的得姓發(fā)祥圣地,在近些年來爭(zhēng)執(zhí)最大。歷史上的張氏祖源發(fā)祥郡望就有源于河北清河說,源于山西太原說,源于古張國之說之別。最近又出現(xiàn)了源于河南濮陽說,源于甘肅天水說之分。且每說都引經(jīng)據(jù)典,與它說水火不融。
      持清河說者認(rèn)為天下張氏宗清河,這是祖輩流傳,張氏族譜所載,四海張氏共知,清河古郡是天下張氏之發(fā)源圣地是不容置疑的。
      持古張國說者據(jù)《姓氏考略》“黃帝子揮,始造弓矢,受封於張,其后遂為弓氏和張氏”之說,認(rèn)為張姓之得姓,以封地為姓。并據(jù)《路史 .國名記》記載“黃帝之子所封之國有陳,昌,張,資,寇,酈,瞿等,凡七十”,判斷古張國(現(xiàn)山西永濟(jì)市之東)是張氏發(fā)源圣地。
     持山西太原說者認(rèn)為揮公所居之尹城,即現(xiàn)之太原附近?,F(xiàn)太原有揮公之孫祠----臺(tái)駘廟為證,臺(tái)駘乃揮公之孫,因治水有功,受封于太原。所以天下張氏宗太原。
      近年間突起的持源于濮陽者說認(rèn)為揮公是黃帝之孫,而非其子,且濮陽為古帝丘,有顓頊城,故考證出“張姓始祖揮公幼年隨其父玄囂生活在濮陽,成人后輔佐其堂兄弟顓頊帝任弓正,工作在濮陽也是順理成章的事。”所以說張姓祖根就在濮陽。這個(gè)據(jù)說是出自史學(xué)大家的研究成果,顯然是有些差強(qiáng)人意的,但筆者收藏的一部明版本《張氏族譜》卻為濮陽曾為一支張氏之源提供了一些佐證,其譜序云:“張之受姓昉于軒轅之子,天下之張厥初無不本于一人耳,濮陽吾祖之所自出......”其結(jié)尾處還有詩為證:吾家本名族,受姓軒轅氏,濮陽蕃本根,分合清有幾......雖然這可能只是一個(gè)張氏大支系的族譜,但其說服力,畢竟比安排4000多年前的揮公在濮陽工作上班,要有力的多。
      持源于天水說者認(rèn)為天水為“伏羲故里”,伏羲在此封姓。而張姓始祖張揮,其出生地根據(jù)考證應(yīng)該在古秦州天水一帶。1940年,國畫大師張大千先生曾專程赴天水認(rèn)祖歸宗。而正在致力打造“中華民族祭祖圣城”的天水官員表示,將為海內(nèi)外的張氏后裔提供良好的祭祖尋根條件,時(shí)機(jī)成熟時(shí),天水將興建張氏宗廟。
      勿庸諱言,改革開放,人心歸璞,陡然生起的旅游尋根熱潮,是張氏始祖發(fā)祥地突起紛爭(zhēng)的主要原因。分布于全世界,人口逾億的龐大的張氏宗族,其祖源圣地,當(dāng)然會(huì)被與張氏發(fā)源有些淵源的各地各路高人們所注視。不少地方政府直接參與,集中當(dāng)?shù)厥穼W(xué)名家廣造輿論,博集資料,成立研究機(jī)構(gòu),出版論文專集,有的甚至率先投入巨資,建造揮公陵園。對(duì)此,不少研究祖源的張氏后裔無法接受。一時(shí)間張氏發(fā)祥地之爭(zhēng)驟然升溫。報(bào)刊、論集、你立我駁;社壇、網(wǎng)站相繼建立,眾說紛紜。但是,我們知道,連被稱之為史無前例的文化工程,由國家政府資助數(shù)千萬人民幣、會(huì)集國內(nèi)史學(xué)界頂尖高手200余人參與,轟轟烈烈地搞了五年的“夏商周斷代工程”,至今都爭(zhēng)議難平,更別說是比夏商周還早了千年以上的遠(yuǎn)古神話的黃帝時(shí)期。
      中華文明具有五千年悠久的歷史,然而真正有傳世文獻(xiàn)支持的“信史”起于西周共和元年,即公元前841年從此上溯的歷史是模糊不清的。在司馬遷的《史記·三代世表》中,也僅僅記錄了夏商周各王的名字,都沒有具體在位的年代,所以才有了這歷時(shí)五年耗資巨大的“夏商周斷代工程”。而要搞清楚黃帝時(shí)期人物的生平、活動(dòng)地域,恐怕比丈量宇宙的面積還難吧!縱觀諸類文章,特別是幾個(gè)據(jù)說是史學(xué)大家、著名教授的所謂考據(jù),說只有他們那塊土地才能是揮公出生或成長(zhǎng)或受封的土地,別無它處,對(duì)另外一些祖源地則矢口否認(rèn),這就未免使人感到有些武斷了。
      由此,我們不由得想到了有著近千年?duì)幾h的著名的“隆中對(duì)”發(fā)生地之爭(zhēng),一直爭(zhēng)到了十多年前的1990年。當(dāng)時(shí),中國國家郵政局準(zhǔn)備發(fā)行“隆中對(duì)”紀(jì)念郵票,引發(fā)了湖北襄陽臥龍崗諸葛草堂,河南南陽臥龍崗諸葛草堂,二路諸葛故里人馬紛起“搶注”故地“所有權(quán)”的爭(zhēng)奪戰(zhàn),各請(qǐng)業(yè)內(nèi)高人、軍師,于歷史的天空中大戰(zhàn)數(shù)百回合,勝負(fù)也未見分曉。結(jié)果是,發(fā)行“隆中對(duì)”郵票的事被爭(zhēng)黃了。
      筆者有幸在2007年初應(yīng)邀參加武漢首屆世界金氏宗親聯(lián)誼大會(huì),趁機(jī)造訪了襄陽臥龍崗古隆中之地。在遍游了那片據(jù)說是當(dāng)年臥龍先生躬耕及高臥的山崗之后,同導(dǎo)游聊起了南陽、襄陽兩臥龍及十多年前那次“隆中對(duì)發(fā)生地”之爭(zhēng)。導(dǎo)游興奮地告訴我,這次不用爭(zhēng)了。前年,我們國家前任領(lǐng)導(dǎo)人來我們這里視察了,足以說明這里是真正的臥龍崗、古隆中??刹?,公園門口一個(gè)大匾坊上昭然地用斗大的字寫著熱烈歡迎某某某視察的巨幅標(biāo)語。雖然我心中也一直以襄陽臥龍崗古隆中為劉玄德三顧茅廬的正宗之地,但這個(gè)歷史上就有爭(zhēng)議的地方,并不能因?yàn)檎l光臨一下就能使其成為正宗的了。
      其實(shí)“隆中對(duì)”這段公案,早在清代咸豐年間,襄陽人顧嘉衡出任南陽知府時(shí),就為這場(chǎng)爭(zhēng)論劃上了圓滿的句號(hào),只是今人不古,又揚(yáng)起了隆中風(fēng)波。150多年前,當(dāng)顧嘉衡上任為南陽知府時(shí),這場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)論更達(dá)到了高潮。南陽人認(rèn)為,襄陽人來南陽出任知府,可要處事公平,不能偏袒他的家鄉(xiāng),將古隆中的正宗桂冠判給襄陽,否則叫他這個(gè)知府坐不穩(wěn)。襄陽人則認(rèn)為,既然是我們家鄉(xiāng)人到南陽為官,一定要為家鄉(xiāng)人伸張正義,如果他不把襄陽古隆中判為正宗,他就甭想回家鄉(xiāng)了。兩下互不相讓,只等顧知府評(píng)判。顧嘉衡聽了雙方的意見,沒有立即表態(tài),請(qǐng)大家下堂休息,說是第二天再判。第二天一早,雙方人馬聚集府衙,只等顧知府的評(píng)判,只見顧嘉衡拿出文房四寶,提筆寫就了一幅對(duì)聯(lián):
     “心在朝廷原無論先主后主,名高天下何必辨襄陽南陽。”
      此聯(lián)一出,雙方起事者頓時(shí)臉紅,且心服口服,都佩服顧知府的雅量和才智,從此這場(chǎng)爭(zhēng)論告一段落。是啊,諸葛孔明躬耕于臥龍崗上時(shí)就以天下為己任,出山后鞠躬盡瘁,又何曾將襄陽南陽放在心上。
      其實(shí)有不少的歷史名人之故里、陵墓,諸多非一,這主要因?yàn)榱鲃?dòng)是人類的特征。上古時(shí)期,發(fā)明了弓箭的揮公,帶著他那所向披靡的馬隊(duì)、射手,討刑天、征蚩尤,足跡又怎么能只在一處停留。所以只要你為那里的人們謀了福利,你有政績(jī),就會(huì)受到人們的擁護(hù)和愛戴,那里的人們就會(huì)勒石鐫銘地來紀(jì)念你。如諸葛武侯祠,在全國計(jì)有七處。就連同時(shí)代的神醫(yī)華佗的墓地也分別有河南許昌、江蘇徐州、陜西華山等共六處之多。這些每見于正史,至今還不足二千年的大名人,今天都說不清,更何況張氏祖先揮公,是距今四五千年前的遠(yuǎn)古神話黃帝時(shí)期。這恐怕是近二千年前的諸葛大人也說不清楚的。何況今日。
      比發(fā)明了弓箭的揮公晚了數(shù)百年的五帝最后一帝舜帝,僅陵墓就有20多處。所以現(xiàn)今所涌現(xiàn)出的五個(gè)張氏祖源說,并不為奇,且都有淵源。以張氏之天下首姓巨族,以揮公發(fā)明弓箭之大恩偉德,只要不強(qiáng)奸古意,順其民心,特別是張氏族人的人心所向,多幾處古跡,多建幾處宗祠、祖廟,使天下張氏族人多幾處祭拜祖宗之地,又有何妨!
      但且莫非己莫屬,說只有自己的那塊土地才埋葬過燦爛的文明,是宗源,別處只能算是支流,這就有失大家風(fēng)度了。學(xué)學(xué)古人,有一點(diǎn)顧知府的雅量和胸懷,尊揮公,應(yīng)天意,聯(lián)宗源,順民心,各自開發(fā),任天下張氏族人各自朝拜,未嘗不是件利國利民的好事。
      聯(lián)生誼,和生財(cái)。不知分持五地張氏起源說的諸君大家以為然否?
      外姓它氏,斗膽置喙,實(shí)有“逾制”之嫌。失敬之處,惶恐企涵。


      
     我祖上在明代由"山后蔚州"(現(xiàn)屬河北省蔚縣)移民京城,即現(xiàn)居地北京大興區(qū)禮賢鎮(zhèn)段家務(wù)村.
     始祖 諱 貴 始祖母 任氏
     二世祖 諱 見 剛 欒
     三世祖 諱 越 名 洪 亮
     四世 排字: 文
     五世 排字: 彥
     后依世排字: 時(shí) 山 宗 國 光 吉 金 長(zhǎng) 濟(jì) 世 洪 寶景(據(jù)祖上傳言,在老家領(lǐng)輩分排字只到18代,后人不知祖居地而無從再接續(xù),故至19代無字而自行起名).
     如果有蔚州老家張姓族人看到我的留言,或可提供蔚州老家祖上線索,在此表示深深謝意!

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