近日，用休閑的時(shí)間，回憶一些讓人不可思議的事情，自然而然就聯(lián)想到人性的關(guān)鍵詞上，人這種社會(huì)動(dòng)物組成的社會(huì)，叫做人類社會(huì)。一個(gè)社會(huì)要和諧，必須有嚴(yán)格、嚴(yán)峻、嚴(yán)密的法律，抑制人的動(dòng)物性，發(fā)揚(yáng)人的人性，也就是善心、佛心。沒有嚴(yán)刑峻法，萬物之靈的人類組成的社會(huì)將不如動(dòng)物社會(huì)，因?yàn)?，人一旦壞起來，連動(dòng)物都不如。
我不知道這些人是否學(xué)問太深、太專，鉆進(jìn)牛角尖里去了，以至于到了不食人間煙火、不通人情的地步。人道主義不錯(cuò)?？档抡f過：“人是目的，不是手段。”一切應(yīng)該以人為本。但是，人是社會(huì)動(dòng)物。既然是社會(huì)動(dòng)物，就有一個(gè)相互關(guān)系的問題。你是人，有生存權(quán)，別人也是人，也有生存權(quán)。現(xiàn)在，有一部分不良分子，人性泯滅而狗性大發(fā)。
從生理角度看，人就是動(dòng)物。動(dòng)物的天性就是要維護(hù)自己的生存并延續(xù)后代。這種要求本質(zhì)上是自私的?；浇痰脑锲鋵?shí)是曲折地表達(dá)了“性本惡”的觀念。從這個(gè)觀念出發(fā)，人是需要調(diào)教的，從小需要父母的調(diào)教，上了學(xué)需要老師的調(diào)教，踏上社會(huì)后需要社會(huì)調(diào)教。
一個(gè)缺乏調(diào)教的人，只能是一個(gè)自然的人，生物學(xué)意義上的人，一個(gè)沒有教養(yǎng)的人，一個(gè)無用甚至有害的人。教養(yǎng)的差別不在衣著，在他的行為方式。
人在什么情況下會(huì)不如動(dòng)物？不妨留心一下生活這幕活劇。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，有一類人，利欲熏心，權(quán)欲熏心，為了飛黃騰達(dá)，為了報(bào)睚眥之仇，為了熄滅心中的妒火，為了展示自己的淫威，甚至僅僅為了顯示自己的玩人、整人才干，純粹為了娛樂，就可以視同類為仇敵，視人命為草芥，加以暗算、迫害、壓榨、欺騙，把人往死里整。這些品性和本事，都是動(dòng)物所不具備的。動(dòng)物行為學(xué)家告訴我們，動(dòng)物世界其實(shí)很有規(guī)矩，像人類這樣同類相殘的事情很少發(fā)生。
人有人性，狗有狗性。人性多一點(diǎn)是人，狗性多一點(diǎn)是狗。有的人，有時(shí)候是人，有時(shí)候是狗。這幾句話頗具哲理，有必要對此加以深入的思考和發(fā)掘。李贄是個(gè)喜歡獨(dú)立思考的人，又處于末世，對世態(tài)人情特別敏感，他的結(jié)論是，人若是壞起來，可以不如禽獸。但如果罵盡整個(gè)人類，那當(dāng)然是錯(cuò)誤的，他也沒有這個(gè)意思，否則他把自己放在什么位置？
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