財(cái)官印綬分偏正，兼論食傷格局定。
影響遙系既為虛，雜氣財(cái)官不可拘。
前一句論八字無財(cái)官，則取遙沖、遙合得財(cái)官成格；后一句指月令雜氣格指取用定格
官殺混雜須細(xì)論，殺有可混不可混。
先須明何為混雜，月官時(shí)殺或月殺時(shí)官即為混。何為有可？有食傷可去官留殺或去殺留官則可。反此不可
傷官見官最難辨。官有可見不可見。
何為傷官見官？月令傷官八字中又見官者即使，傷官格無財(cái)印必不可見官，金水傷官可見官，仍須財(cái)印相輔，傷官無財(cái)印，雖巧卻貧，不見官已成下格，何況見官……
定格上，
一種是取月令主氣定格，以《三命通會(huì)》和《淵海子平》為主；《三命通會(huì)》曰：“主有納客之?dāng)?shù)，客無勝主之理”。
一種是定格只以月令（寅申巳亥子午卯酉此八個(gè)月）本氣取格，雜氣月令按透干會(huì)支、從重者論這兩個(gè)法則。以月令又考慮中余氣的透干與會(huì)合而論其變化，一個(gè)月令會(huì)有一個(gè)、二個(gè)或三個(gè)格的情形發(fā)生，其法見載于《子平真詮》，沈孝瞻對(duì)其有專門論述，對(duì)多格吉兇論述的猶為詳盡。
《寶 法》第 一 夫稟陰陽而生天地間，故造化之賦于人也，稟造化而生；物亦如之，莫不由陰陽變化。是故，推人吉兇休咎，斯理昭著；然術(shù)家之法固多，究徵索子平之外未有矣！
子平一法，專以日干為主，而取提綱所藏之物為令；次及年日時(shí)支以表其端。
凡格用月令提綱，勿于傍求年日時(shí)為格；今人多不知其法，于此百法百失。
譬如月令，以金木水火土為要，但有一事而定言之，若于傍求，則有失誤；取其月令用事，則以遍求輕重淺深格局破沖可也。
西山易鑑先生得其變通，將干格分為六格為重：『曰官、曰印、曰財(cái)、曰殺、曰食神、曰傷官』，而消息之，無不驗(yàn)矣！其法曰：『逢官看財(cái)，逢殺看印，逢印看官』，斯有奧妙不傳之法。取四者不偏不倚、生剋制化，而遇破休囚為下運(yùn)；有生有去為福，有助有剝?yōu)榈?。其理深長，最宜消詳切當(dāng)；不昧庸術(shù)，宜熟讀幸加勉焉。
《寶 法》第 二
子平之法，以日為主；先看提綱為重，次用年日時(shí)支，合成格局，方可斷之；皆以月令為用，不可以年取格。凡看子平之?dāng)?shù)，取格不定，十有九差。
惟易鑑先生之法，月令用金只用金，用火只用火；八字水多卻取水，不來取火，況此差矣！以法斷之，誤其大半。是西山易鑑參透玄機(jī)，十八格內(nèi)取六格為重，用相生，定格合局；仍用年日下，以推輕重淺深，萬無一失。
六格法曰：『逢官看財(cái)』，『逢財(cái)看殺』，『逢殺看印』，『逢印看官』。如用印不怕殺；是殺拘印，印拘身，還作上格取之。如四柱逢印看七殺；但有官殺在，運(yùn)行官殺鄉(xiāng)，亦作貴格。
月令通官，柱中遇財(cái)，財(cái)生官妙矣！乃富貴之格。
柱中見財(cái)，要人財(cái)旺，至興發(fā)福矣！
但見一殺，則以殺為重，不可又行財(cái)旺之鄉(xiāng)；乃財(cái)生殺旺，當(dāng)作貧賤之格。
凡格當(dāng)以殺官言之。
格局之意，我認(rèn)為，格為參照，局為組合，即以月令為參照，觀全局之組合成敗。對(duì)此之理解來自“格物致知”，格物致知即參照自然規(guī)律獲得知識(shí)，又如格尺之“格”亦有參照之意。
以中藥作比方：
首先是采集，采集要得時(shí)
中藥的采集都是要在該藥草其藥性最旺的時(shí)候，比如一些以根入藥的，就不能在發(fā)芽的時(shí)候采集，因其得時(shí)藥性才旺，發(fā)芽則泄其精華，蘿卜發(fā)芽了就空心了，誰還吃？所以八字取用在月令。
其次中藥的使用，使用要有方
有些藥溫良無毒，譬如人參之類，可以直接進(jìn)補(bǔ)，有如八字中的財(cái)官印食之美，使用時(shí)不但要保存其藥性，而且需要配以其他藥材來充分發(fā)揮其藥性，但補(bǔ)藥也不可多用，貴在適量，所以財(cái)官印食貴在清純有生護(hù)。
有些藥有大毒，如傷殺劫刃之本性為兇，所以需要炮制，炮制就是去其毒性的過程，然后方可使用，所以傷殺劫刃須制化方才有情，但須制之有道，如藥炮制太過去其毒性而亦去其藥性，或者炮制不足，去毒不盡，仍然為禍
用藥則不可太過不及，亦不可濁雜。
