歷史釀的酒出品 文編輯/留凌軒
飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛！金庸武俠中，《倚天屠龍記》為射雕三部曲的收官之作，這部武俠中，江湖更加繁雜，人心更加變化莫測，勾心斗角更為激烈，簡而言之，江湖更加之危險。有首歌這么唱“江湖危險快點逃”，然而，人在江湖漂，身不由己，各位看官，如今不也是處在江湖之中，想逃也逃不掉，除非如楊過般歸隱，然而，又有幾人能夠做到小龍女和楊過般，身處江湖之中，心在世外，總而言之，還是一句話——身不由己。
雖然如王朔般認為，武俠小說不入流，但是武俠小說鼻祖《三俠五義》對于人們精神世界的滋養(yǎng)，難道會輸過王朔眼中的入流文學嗎?武俠是社會的縮影，反而談情說愛的文學，顯得更加的空洞了。
文無第一，武無第二，武俠中人，個個都爭強好勝，然而社會中，不也是一個“爭”字嗎？爭來爭去，張無忌和張三豐，這對師祖師徒，是不會打一架的。于是乎，《倚天屠龍記》中，出現(xiàn)一個爭論，張三豐和張無忌，孰強孰弱？
這個問題，也是一個很好的比喻，是姜還是老的辣，還是青出于藍而勝于藍。
尊老愛幼，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是先說張三豐好，還是先說張無忌好？由于張無忌學會武功時，已經過了總角之年了，還是先說張三豐吧！
張三豐的武功，源自少林，這是沒有疑問的。假若沒有少林寺傳出的“九陽神功”，他便不能創(chuàng)立武當派，正本溯源，雖然少林寺在倚天屠龍記中，剛剛咸魚翻身，秉著公正的角度，功勞還是得還給少林寺的。少林寺對張三豐耿耿于懷，甚至是懷恨在心，也是事出有因的。
從少林寺的角度講，他們知道天下有九陽神功，也知道有九陰真經，但是，率先掌握九陰真經的是覺遠大師，而張三豐又是跟隨覺遠大師時間最長的，少林寺懷疑張三豐，也是有道理的。
少林寺會這般覺得：你武當派武功，是不是全部源于少林寺的九陰真經，你張三豐老道，從覺遠大師中，學會了全部的九陽真經，逃到武當山后，一點一滴將九陽真經的功夫展露出來，然后掛羊頭賣狗肉，自稱是自己頓悟的武功。
如果張三豐真的這般做了，那么不得不佩服“姜還是老的辣”。假若張三豐的武功，是自己頓悟出來的，那么他的實力如何？那是能夠秒殺鶴筆翁和剛相大師的存在。
再來看看張三豐的徒孫張無忌。張無忌的武功，突飛猛進，金庸武俠中，有奇遇的主角不在少數(shù)，然而沒有一個如張無忌般，武功進展幾乎變態(tài)般的存在，這也難怪，很多人認為張無忌是金庸武俠中的第一高手。
從邏輯上講，假若張三豐的武功，是將九陽真經一點一滴的吐露出來，那么他打不過張無忌，因為張無忌不僅僅學會全套的九陽真經，而且還會乾坤大挪移，圣火令神功。假若張三豐的武功，全部是自己頓悟出來的，那么張無忌打不過張三豐。
問題便聚焦在張三豐的武功，是不是來自九陽真經。金庸的武俠小說，思維緊密，密不透風，原著中已經給了答案了。張三豐曾經將自己頓悟的新鮮武功——太極拳劍，傳授給了張無忌，假若張三豐的武功是九陽真經，張無忌何必要再讓張三豐教功夫呢？
由此可見，張三豐的武功，是自行頓悟的，于九陽真經是另一條路子發(fā)展。九陽真經是斗酒僧或者達摩祖師，從九陰真經中發(fā)展而來的，目的就是為了破除九陰真經中一味的以柔克剛，而張三豐的太極拳，就是以柔克剛。張三豐的武功，與九陽真經，是南轅北轍，假若張三豐又從九陽真經中，頓悟回九陰真經的以柔克剛，那么他便是如黃裳、斗酒僧和達摩祖師般的武學宗師。
事實證明，張三豐就是武學宗師。所以，無論如何，張無忌是打不過張三豐的。然而，少林寺就是懷疑張三豐偷襲了少林武功，天下本沒事，庸人自擾之，很多事情，便是源自誤解，小到兩個情侶之間的斗嘴，大到世界大戰(zhàn)。
這就是江湖，彼此之間的勾心斗角，各自猜疑，才引來了打打殺殺，假若彼此都相互信任了，便沒有江湖了，從這個角度看，王朔還認為武俠小說，不入流，是四大俗之一嗎？
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