中華文化，歷史悠長。漫漫的時間洗禮中，如同浪里淘沙，給后人留下了無數(shù)的智慧結晶，文化瑰寶。很多文化，起源于民間，發(fā)揚于民間，例如俗語。俗語通俗易懂，簡簡單單的幾個字，言簡意賅一句話，卻擁有無窮的智慧，俗話經(jīng)過一代又一代人口口相傳，經(jīng)過一代又一代人的改進，是集體智慧的結晶。俗話的影響極其深遠，有的指導著古人的生活，有的被古人視為戒條，如今社會發(fā)展，科學進步了，對于俗話，人們?nèi)∑渚A，去其糟粕，有些俗話雖然不受用了，但是大部分俗話還是有一定的道理的。
今天要講的這句俗話，便是“五樹進宅，人窮家敗”！
這句僅僅八個字的俗話，到底幾個意思？其中的“五樹”指的是哪五種樹？為何”五樹進宅“，會導致”人窮家敗“？
其實這句話，涉及了民間所說的”風水“，風水也被稱為青烏術，是中華民族歷史悠久的一門玄術，風水在學術上，被認為是一種自然的力量，是宇宙大磁場能量。
古人常在住宅周圍栽樹，由于古人篤行風水，所以在風水上，在圖吉利上，認為五種樹不能栽。
說起門前栽五棵樹，人們往往會想到陶淵明，因為陶淵明是五柳先生。其在自傳中道：”先生不知何許人也，亦不詳其姓名，宅邊有五柳樹，因以為號焉。“
陶淵明在宅前栽了五棵柳樹，并不吉祥，因為有句俗話道：”門前栽柳，并非吉祥“，巧合的是，公元408年，陶淵明家宅失火，宅院盡毀，被迫遷居，其門前的五棵柳樹，也自然被一燒而盡。遷居新宅后，陶淵明有沒有再栽五棵柳樹，后人不得而知了。那年陶淵明43歲，正值中年，假若不重新栽回五棵柳樹，陶淵明便愧對”五柳先生“這個稱號。
有人從風水的角度，推測陶淵明在新宅中栽了五棵柳樹，因為陶淵明的結局不好，根據(jù)史書記載，陶淵明晚年貧病交加而死。
以科學的角度看，陶淵明的例子，當然是純屬巧合，俗語也不可盡信。
言歸正傳，俗話中的”五樹進宅”，指哪五樹？
一、松樹、柏樹
松樹和柏樹，挺拔且常青，擁有著強勁的生命力，代表著陽氣，在民間，它們是用來鎮(zhèn)煞陰氣的樹，常出現(xiàn)在陰宅附近，也就是墳墓周圍。而活人的住宅，本身就是自帶陽氣的，再種上松樹和柏樹，不僅僅不合時宜，而且讓人覺得不吉利。
二、桑樹
俗話中本就有”屋前不栽桑，屋后不栽柳“的說法。桑樹的”?！白峙c”喪“是同音的，”喪“是非常不吉利的字眼，被古人所忌諱，所以人們只把桑樹當成經(jīng)濟作物，栽在離屋子較遠的地方。特別是門前不能栽桑樹，不然就是開門見”桑“，非常之不吉利。
此外，種過桑樹的朋友就知道，桑樹一旦干枯了就非常容易滋生各種昆蟲，尤其是蚊子蒼蠅，所以，住宅附近栽種桑樹，不僅僅風水上不吉利，而且理智上不可取。
三、梨樹
古人很關心“家”的團圓，無論是東方的”中秋節(jié)“，還是西方的”圣誕節(jié)“，都是講究團圓二字。而”梨“以”離“諧音，在團圓上起了忌諱，所以住宅附近，不能種”梨“樹。
即使如今，有些老人也很講究，看到年輕人將梨切開來吃，會會教訓幾句，甚至打他們的手。老人的初衷是好的，因為他們覺得將梨切開，便是”分離“，是非常不禮貌的舉動。
四、槐樹
在古人眼中，”槐樹“是一種陰氣較重的樹種。為何古人會這么認為呢？理由有兩種：
一種認為，將槐樹拆開來看，便是一棵樹旁一個鬼。一種則認為，槐樹開的花，是將自己“吊”著，遠遠看上去，就像是“吊死鬼“，有的地方，因此直接將槐樹稱之為”吊死鬼樹“。很顯然，槐樹也是不能栽在陽宅周圍的。
“五樹進宅，人窮家敗”，有一定的道理，有的是圖吉利，避不吉。如今的人們，也會“圖個吉利”，這不是沒有科學依據(jù)的，在心理學上，這是自我暗示，有時候，自我暗示在潛意識上，是能夠影響人們的心態(tài)的，有一個好的心態(tài)，才會有一個好的生活。有的則是有一定的科學依據(jù)的，例如桑樹容易遭蟲害，久而久之就會影響住宅主人的健康。
說到最后，相信很多朋友會問，那該栽什么樹呢？不由得會想起魯迅先生在《秋夜》中的開篇第一句話：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”，大家都知道，魯迅先生當年花了三千五百大洋，買了一座四合院。
有趣的是，古代老北京的四合院是達官貴人所住，他們都會種上棗樹。棗樹是吉利的樹，棗的諧音是“早”，代表著積極向上，朝氣蓬勃，棗樹還是幸福樹，紅紅圓圓，象征著紅火、團圓的生活。
此外，棗樹結果了可以享用，而棗子也是長壽果，神話中不少神仙是吃仙棗成仙的，例如八仙過海中的何仙姑。
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